史威登堡《灵界见闻录》

姑射山人

艾曼纽·史威登堡著，记载了他1747年至1765年间在灵界的所见所闻所感。史威登堡（e.swedenborg），在后半生30年间所经历之灵界事物，被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”，他所着的《灵界记闻》厚达8大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。据史威登保所言：“全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来的知识。”美国诗人布朗尼克、日本禅学家铃木大拙都对他的着作给予很高的评价。「前后凡二十余年，我屡次把肉体留置于人间，成为脱壳的灵体，出入于人类死后的世界......」，史威登堡目击到死亡和死亡后的生命。他说当人肉体死后，马上接著的是一段心灵自醒的时段，在这个时段，世间所带的面具全被溶解了，呈现在眼前的只有真实的自己，在此时，每个人用自己所相应（内心）的习性（指主导欲望），去塑造他自己的永生。具有神圣的或精神层面欲望（道心为主）的人进入天界；具有世俗的或物质层面欲望（尘心为主）的人进入地狱。地狱界的惩罚，乃是居住于该处的灵体自己招来的，而整个天界也因欲望中不同的善而分成不同的团体。也就是一个人在人世的生涯，将直接决定死后要永远生活的世界，凭自己在人世生活时，灵的内心最倾向于那一个世界，死后，灵体将凭著自己的（主导信愿）意志，自由地选择自己的世界。

灵界见闻录最新章节

二十、灵界的代言者

十九、灵界与地上世界的关系

十八、灵界的终极目的

十七、地狱

十六、企图攻击灵界的恶灵

十五、令人惊叹的灵界文字

十四、字里行间可见的图轴

十三、灵界的空间概念

十二、时间概念的差异

十一、天人之舞

一、序 言正文

人死后究竟变成了什么？当肉体死亡时，所有的东西都将结束，没有任何东西被保留下来，「我」这个生命体将永远地消失这是真的吗？世界上所有的宗教，教导有关人类死后的「另一个世界」…………那么，这「另一个世界」真的存在吗？或者「另一个世界仅是一个传说？」这些，就有一个人确实看到灵界――即人死后的世界。艾美纽尔．史威登堡是十八世纪的科学家而且也是一位通灵人，史威登堡也是一位不为人知的发明家，身为十八世纪最伟大的学者史威登堡在物理学、天文学、医学、经济学、哲学已发表了达到廿世纪水准的学说，然而更重要的是他有远超乎凡人的灵力，被称为在人类史是最伟大的巨人，同时，令那个时代的欧洲人感到惊讶不已的是，艾美纽尔．史威登堡以他通灵的亲身经历，写下了数十本关于灵界的书籍，称为「灵界见闻录」

这原始的资料，现在被小心地保存在伦敦的大英博物馆中。康德（哲学家）、铃木大拙（禅学大师）、柯林．威尔森（作家）皆一致承认，这些书是独特的，而且是真实的。现在，我想向各位读者介绍有关艾美纽尔．威登堡游历灵界后，将亲眼目睹，亲耳听闻的一切纪录写成的「天国和地狱」一书。

史威登堡：

我一直…………

在过去二十多年间，以灵魂离开现世，以灵体的方式往返于人死后的世界――灵界。我即将写的是关于我在灵界亲眼所看、亲耳所闻以及亲身经历的每一件事。我想，多数人不会相信我所经历的事情，因为它是如此地不尽常理，所以，现在我保持沉默不将它说出来，因为我确信以后的人们看了我的手札必定不得不相信这里所写的每一件事情都是真的！然后人们将知道灵界是永恒存在的，有别于我们这个自然界的，人们也将会知道还有另外一个世界。灵界的存在，这个世界与灵界就如同一枚金币的正反面般紧密地共存着，而在边缘也就是这两个世界彼此接触的地方，在这里有很多我们无法想象的事情正在发生着。

就在此时，你的感觉就将瞥见了灵界的门,我曾经自由地往灵界，藉由我自己的意志使我的灵魂离开，处于死亡状态的肉身,在未透露如何出入灵界的方法之前，我将说明一个神秘的经历。

我第一次去到灵界的机缘：我从不会忘记二十多年前夏天的某一个傍晚，我因事而离开祖国瑞典横越海洋，去到了英格兰,独自在我喜欢的饭店里吃晚餐,除了我自己以外并没有其它的客人,史威登堡：啧啧－－好吃！（～～啧啧）老板正在帮他倒水（穿插）（～呼噜！～～）史威登堡：哦－谢谢！老板：先生，您的食欲真好！

二、死的技术正文

以我自己的意志使自己的灵魂离开自身的肉体，如此我便能进入灵界并与灵人们接触，我称这种方法为「死亡的技术」。现在我告诉你，我是如何从肉体中，将灵魂分离出来，并使灵魂去到灵界。人与生俱来并不是仅由肉体组成，还包括了比肉体更为基本且重要的灵魂。肉体只是灵魂的工作而已，但是，灵魂在肉体之中，因受到肉体的牵绊，而不能完全显示其大部分灵的性质及功能。

仅有极少的例子，像盖格及盖格兰农村的那位母亲一样，当他们濒临死亡边缘时，能显现出他们原有灵的能力，这样的例子，虽然只是短暂的，但藉此一个人可以进入死亡的状态，同时使他的灵魂脱离肉体的束缚，而我能以自己的意志使灵魂脱离肉体。

在灵魂脱离肉身初期，我确信自己经历了一种特殊的感觉；不是睡着了，但也并不十分清醒。之后，我的知觉变得清楚了，我就好象是醒着的――但是绝不是肉身，而是灵的感官的苏醒。所以连结我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡着了，而呈现休眠的状态。另一方面，我的灵的感官，变得更清醒且清楚。我自己也感受到灵的意识中，视觉、触觉比平常创利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定会认为我已死亡。因为我的心跳、呼吸都呈现无知觉的地步。我称这种状况为「死亡的状态」。或者，我可以称此为「灵的状态」，我开始感觉我的灵魂既不是在我肉身之内，亦不是在我肉身之外。渐渐地，我开始可以看见灵人也觉得可以听到并了解他们的语言，甚至感觉可以直接触摸灵人们。

意即，在灵人与我之间已经没有墙了。这证明了我能够与他们直接地接触。但当我的灵未完全与肉身脱离的阶段，我的灵可以清楚地看见自己的肉身，且仍具有某种程度支配肉体的力量。

我自己曾经有如此经历，我的灵魂离开了肉体且悬浮在二十～三十公尺高的空中，当我向下看时，可以看见自己的身体正躺在床上。如你所了解的，我是经由灵的感官来看的，而不是透过肉身的感官。（经由肉身的感官我无法看到自己而且这床是在屋顶底下）

在那时，我身体的颈子是在床的边缘。我想：像这种姿态，我将很难呼吸，很可能会窒息，我必冲移动我的身体。我的灵魂如此想时，我的肉身便移动，使颈子离开了床缘。那时，在别人的眼里，我的肉身仅是一个尸体，所以假如有人在那时看见我像尸体般的肉体自己会移动，他一定会吓一跳的。

接下来，当我的灵魂丧失对肉身的意识时，它便完全与肉身分离而能自由地去到灵界和其它的灵人接触。我能活着且进入灵界经历了各种见闻就是靠这种方法【注】「在一件有名的文字记载中，提到史威登堡曾经独自在伦敦旅馆的房间里，也不吃喝，也不准任何人进入，这举动使旅馆的管理员感觉非常奇怪。他如此待在房里的时间，从二天至十天不等。」日本禅学家铃木大拙，也在明治末年出版的史威登堡传中提及此事。

三、死亡和出发正文

人一旦死亡便开始了他的长眠－。一个躺在棺木里的死人，已经结束他身为人的所有活力，从物质世界及自然界的观点看，这论点是对的。但是从灵魂及灵界的观点看，一个人的死亡仅意味居住在肉体中的灵无法操控他的肉身――即停止使用他的躯骸罢了。

对一个灵魂来说，死亡仅意味的是出发到灵界的时刻。在死亡的那一刻在肉体的灵魂同时苏醒了，既然他以一个新的灵魂状态醒着他将会惊讶他竟然还活着。虽然他的肉身已经死亡，他的家人正为他的死亡感到伤心，但是他却无法睁开肉眼去看，或是开口说话，因为他的肉身已经死亡了，他已经变成灵人，不久这新的灵魂了解他是清醒的而且能感应其它的灵人之后，引导灵从灵界伴随着一道亮光到达。

在引导灵与新生的灵魂之间并开始作意念的交换，在灵界存在着无数灵的团体。而每个灵魂走到最适合自己的团体度过他永恒的生活。意念的交流对引导灵是重要的，因为他可以判定这新的灵魂是否与其团体具有相同的性质。在灵人之间「意念的交换」其实仅是藉由彼此注视对方，那引导灵以此检视并了解这新的灵魂的习惯、兴趣、品性和个性。

当引导灵判定这新的灵魂与其不同类他便离开了。引导灵们便如此一个个出现又消失出现又消失，当灵魂尚未遇到属于其灵举的引导者时，他仍停留于死亡的躯骸中。同时，再三地反复思索。以现实世界的时间来计算一个灵魂通常可停留在其肉身二～三天。一位死人的灵魂终将被一个属于其同类的引导灵带领离去。

在灵魂未去到永远的世界――灵界时，他将先被带领至精灵界。我成为一个灵人时看见了许多次这引导的行为进行，他们可以穿越建筑物及墙壁这世界的景物，好象与他们无关似的，他们同时在我们的世界里只是属于不同的空间。这死人的灵魂自然地在空中行走，着朝着另一个世界而去。而最后，他将到达精灵界。