勿使“合掌”概念扩大化——律联中合掌概念新考

昆仑lsm(文学领域优质作者)

第20期2023年【昆仑诗词】

总695期

图片/网络(感谢原作者)

勿使“合掌”概念扩大化

——律联中合掌新考

卢盛莽·昆仑lsm

现代人写格律诗词和楹联常常为“合掌”争论不休，常把同类物象对仗误为合掌。合掌是诗词楹联对仗大忌。因此，有必要弄清诗词楹联物象同类与合掌的本质区别。

首先，我们一起来了解诗词楹联中的同类物象。古人为了写诗词和楹联记忆方便，把工对中的词类物象细分二十八种：1.天文类、2.地理类、3.时令类、4.宫室类、5.器物类、6.衣饰类、7.饮食类、8.文具类、9.文学类、10.植物类、11.动物类、12.形体类、13.人事类、14.人伦类、15.代名类、16.方位类、17.数目类、18.颜色类、19.干支类、20.人名类、21.地名类、22.同义连用字类(如格调)、23.反义连用字类（如古今）、24.连绵字类、25.重叠字类、26.副词类、27.连介词类、28.助词类。

例如：天文类物象词语：天、空、日、月、风、雨、雷、电、云、霞、烟、星、阴、阳、雾、露、火。再如，时令类物象词语：年、岁、月、日、时、更、刻、分、世、节、春、夏、秋、冬、晨、夕、朝、晚、午、昼、夜、寒、暑、晴、晦、昏、晓。又如，地理类物象词语：地、土、山、水、江、河、川、湖、海、波、浪、涛、潮、冰、池、洲、林、潭、泽、渠、桥、乡、村、关、塞、城、市、道、路、国、郭、郊、州、县、郡、镇。等等，不一一而足

如果是同类物象词语相对，就是同类对 。例如：

1.福建福州小西湖一联：

桑柘几家湖上社；芙蓉十里水边城。

桑柘、芙蓉同属植物类，几与十同属数词类，湖与水同属地理类，上与边同属方位类，社与城同属宫室类，是工对的典型。

2.常见的商户对联：

买卖兴隆通四海 ;财源茂盛达三江。

买卖、财源同属人事类，四海、三江，同属地理类。兴隆、茂盛，同属连绵类。通、达同属动词类。亦是工对。

3.毛泽东，《满江红·和郭沫若同志》：

四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。

四、五，同属数词类。海和洲，同属地理类。翻腾、震荡，同属动词类。云水、风雷，同属天文地理类。怒、激，同属动词类。也是工对。

有批评家说，例1，湖与水同是水，意近，合掌 。例2，江与海同是水，意近，合掌。例3，海与洲同是水，意近，合掌；云与风，同是自然现象，意近，合掌。显然，持这种观点的人把“意近”和“同类”弄混了。

　　由于现代有人提出合掌定义是：“出句与对句完全同义，或基本上同义，叫作合掌。”(参见百度百科)。“或基本上同义”这种说法在实际创作中，容易引起合掌定义扩大化。例如：

4：“海阔凭鱼跃；天高任鸟飞”。

海、天，天文地理类。阔、高，形容词类。鱼、鸟，动物类。跃、飞，动词类。千古工对名句。但是，有人认为，出句与对句“意近”，合掌。

5：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

书、学，人事类。山、海，地理类。有、无，动词类。路、涯，地理类。勤、苦，形容词类 。为、作，动词类。径、舟，代名类。千古流传名对。但是，有人认为出句与对句意近，合掌。

6.“春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干”(李商隐，唐代)。

有人认为此上下联的意境是基本相近，合掌了。

7.“蝉噪林愈静；鸟鸣山更幽”。(王籍 ，南北朝)

有人认为，上下联都是描写“山林的幽静”，意近，合掌了。

上述的例句，都符合了“上下联基本同义”的说法，都合掌了。

反对者认为，像这样有意境、有哲理的对联（句），经过了千百年的沉淀，已经成了“谚语”、“名句”，早已经融进了中华民族的文化血液之中，怎么会“合掌”呢？

看起来，“上下联基本同义是合掌”的说法肯定有问题。现在，我们来考证一下，什么是“对仗”？

对仗 ，主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。(百度百科)。对仗有工对和宽对之分。工对要求如同是名词,它们所属的词义范围要相同,如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。而宽对要求则宽，包括邻对、宽借对、流水对、扇面对等。(百度百科)

由此可见，“把同类物象词语放在相应的位置上” 是工对，不是“合掌”。上述例句都是把“同类词语放在相应的位置上”，符合对仗的标准。

　　什么是合掌？ 义重为合掌。“意重”，就是物象或词义相同，导致意义重复。古人早有论述。唐人称之为“繁说病”：“谓一文再论，繁词寡义。或名相类，或名疣赘。如：“清觞酒恒满，绿酒会盈杯”。又如：“满酌余当进，弥瓯我自倾”。“清觞”、“绿酒”，本自靡殊；“满酌”、盈杯”，何能有别。“余”之与“我”，同号己身，一说足明，何须再陈。如斯之类，寡义繁文，制作之家，特宜详察。(见《文镜秘府·文28病》)在唐代，亦称骈拇。骈拇者，所谓两句中道物无差，名曰骈拇。“无差”，就是相同，即上下文两个物象相同。如庾信诗曰：“两戍俱临水，双城共夹河。”此之谓也。(见《文镜秘府·文28病》)两与双、俱与共、临水与夹河，意义相同，所以是骈拇病。由此可见，古人说的“繁说病”或“骈拇”是意义“完全相同”，不是“基本相同。再看现代合掌例句：

1.神州滋雨露，赤县灿春花。

“赤县”就是“神州” ，都是“中国”的另一种说法，意义完全相同，是典型的“合掌”。

2.长空展翅，广宇翔云。

广宇、长空，意义相同；翔云、展翅，意义亦完全相同。也是典型的合掌。

再如，网上流传的合掌诗联对韵：

洁对简，抢对夺。商榷对切磋。

家园对故里，华夏对中国。

真烦琐，太啰嗦。辞让对推脱。

温柔对和睦，搧动对挑唆。

光阴荏苒，岁月蹉跎。摇曳对婆娑。

精神抖擞，朝气蓬勃。

渔父披蓑，世上几时无骇浪；钓翁戴笠，人间何处不风波。

这些示例意义重复，完全相同，一眼可见，不细解。

上述定义和例证研究分析说明，在对仗句和楹联中，上下句物象词语意义相近，不是合掌，而是同类物象词语的工对。物象词语意义完全相同才是合掌，古人称是繁说、是骈拇。因此，我们应该准确掌握合掌定义，避免律联出现合掌现象，同时，也不要合掌定义扩大化。

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