赤峰红山《木兰碑》有感

元亨利贞 710757

　　赤峰城区东北隅有一座赭红色的山峰—— 红山。

或曰：红者，赤也；山者，峰也；赤峰地名即由此而来。这里也是闻名遐迩的红山文化发祥地。

　　红山西麓半山断崖处，镶嵌着一块玄武岩石碑，世称“木兰碑“。

碑文共12行，92个字，文曰：

今之红山，即古之鸿雁关也。木兰从征曾军于此，山之上遗迹尚有可考者。民国十三年，岁次甲子，余奉简命，以外交部特派热河交涉员驻节此邦。公务之暇，尝偕林君西赓来游于此，抚今思昔，不禁增感。爰志之，以昭来者。朝阳张秉彝书。

　　刻碑人张秉彝，1884年出生，历城县人，毕业于北京筹边高等学校。1916年任热河垦务局总办。1922年任北京政府外交部特派热河交涉员兼商埠局局长。1927年后任热河省政府实业厅厅长、民政厅厅长。

　　张秉彝一直在热河省供职。对许多人来说，热河省是一个非常陌生的概念，更令人好奇的是，热河和赤峰又是个什么关系呢？

所谓热河省，为原东北四省之一，省会设在承德市，是中国旧行政区划省份之一。1914年2月划出，1955年7月29日撤销。

辖区分布在现内蒙古自治区、河北省和辽宁省。包括现河北省承德地区、内蒙古赤峰、通辽部分地区、辽宁省朝阳、阜新、葫芦岛、建昌等地区。

　　按照碑文推论，此碑镶嵌时间大体在1925年左右，距今已近百年。

张在这块《木兰碑》中说的很清楚：他在热河省任职的时候，公务之余，常和朋友林西赓来赤峰游玩，发现此地不同凡响，抚今追昔，不禁感慨万千，于是留此碑文，以使后人知晓。

在碑文里，他首次披露了和赤峰地区有关的两个历史热点：一是红山就是古代的“鸿雁关”；二是大名鼎鼎的女英雄“花木兰”曾从军征战到过此地。

这两个热点可谓惊心动魄，因为此前现存史料中，尚未发现过类似记载。

碑文同时还披露了这两个热点在“山之上遗迹尚有可考者”。这就更激发了后人进一步挖掘历史遗迹的兴趣。

那么，这可考遗迹在山之上具体什么地方呢？

由于碑文言之不详，其谜底至今尚未揭开。后人只能通过一些现存历史记载进行分析推理。

　　截至目前，有两篇文章，一首诗对分析这块“木兰碑”具有一定的参考价值。

所谓两篇文章，一是在红山区政协1989年编纂的《红山文史》第三集里，有一篇短文名为《所谓红山顶上的木兰碑》。

《木兰碑》在该文章中被一口否定。指出：“历史上既无木兰其人，当然也不会有‘从征曾军于此’的事情，至于‘古之雁鸿关’说，尚无资料可鉴，从无文字记载。”

这种否定很彻底。不但认为《木兰碑》属文人附庸风雅，牵强附会之举，而且对“花木兰”其人也认为子虚无有。但同时该文又提不出过多的历史依据来加以佐证，所以其说服力实际并不强。

　　另一篇文章见诸于红山区政协2011年编纂的《赤峰沧桑》画册。

在《木兰碑》一文中，有这么一段文字：

“究其源，他(指张秉彝)是被悬挂在红山脚下龙王庙门上的一块匾额所误导。清初以来，翁牛特旗捐献大片山林、牧场给皇室兴建木兰围场，并担负守护围场职责。清末热河副都统到赤峰视察，在翁牛特右旗王爷的陪同下到红山游玩，并在龙王庙小憩，对翁牛特王爷守护围场的作为大加赞赏，运笔挥毫为王爷题写了‘木兰拱卫’四字作为奖掖。王爷后来将木兰拱卫刻成牌匾悬挂在龙王庙门额上用以炫耀。张秉彝作为洋派外地人看此匾后，误以木兰为花木兰，理解为‘花木兰拱卫红山’了，便舞文弄墨撰出花木兰行军北征鸿雁关的碑刻。”

这段文字也是从否定入手，可以说是有理有据，所以有较强的说服力。

但这种说法毕竟为后人回忆分析推理所写。况且龙王庙早已不存，传说中为《木兰碑》提供信息的“木兰拱卫”匾额，更是不知其踪，连张照片都没有留下来。

如以此盖棺论定，似乎稍嫌草率一点。故充其量也只能算做是一家之言。

　　所谓一首诗，即民国期间，赤峰文人慕长青所作的《赤峰红山嘴子》七律：

红山山上四徘徊，

美景当前入眼来；

鸟似有情依客语，

花犹含笑向人开；

曾知替父从军地，

尚有木兰点将台；

久变沧桑传胜迹，

流芳千古女英才。

这首诗主要是吟咏红山美景，其格律严谨，意境深远，堪称佳作。但因为诗词内容主要取材于《木兰碑》，并歌颂了花木兰，所以多年来被打入＂冷宫＂，一般都在说明《木兰碑》不成立文章里，才加以引用。

木兰城（金代静封县)土城墙老照片

愚以为，这块《木兰碑》虽属近代历史遗迹，但也绝非空穴来风。因为我们赤峰还有一处远近闻名的“木兰城”。

赤峰不是平凡之地，距今1000多年的辽上京、辽中京都处在这里。在今松山区桥西原四监狱西侧有一处流传已久的木兰城，至于城为何时所建，由于年代久远，只留下了地上斑驳残留的遗迹，无法详细考证。

后来又出来专家考证宣布：这个“木兰城”是金代静封县遗址。

呜呼哀哉！前人的一系列传说及后人的一系列否定，似乎向世人传达了这样一个信息：我们赤峰人决不是攀亲附贵之人，我们和“花木兰”之间的关系是清白的，是没有任何牵连滴！

凉城“花木兰”从军雕像

但与此同时，同属内蒙古的乌兰察布凉城县，却把“花木兰”宣传抄作的如火如荼。

他们避开了“花木兰”出生在中原的历史定论，将其定位在凉城是花木兰曾经从军战斗过的地方。在岱海镇竖起了一尊“花木兰”巨幅雕塑，《凉城赋》也堂而皇之的把“花木兰”纳入了其中。

更令人难以理解的是：在我们这里唯恐避之不及的“花木兰”，在凉城却成了该县的形象代言人。

　　在中原，花木兰家乡的争论也一直未休。自上世纪90年代初开始，全国各地为了自身利益，争夺名人以扩大当地旅游资源：主要有武汉黄陂、河南商丘、陕西延安等地。进入21世纪终于尘埃落地。

2005年11月11日，虞城县申报的《木兰传说》被文化部正式确认为国家级非物质文化遗产。

2007年6月6日，武汉市黄陂区申报的《木兰传说》被列为第一批湖北省级非物质文化遗产。

2008年，湖北武汉黄陂区和河南商丘市虞城县共同申报的《木兰传说》被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

红山“鸿雁关”遗址重建

红山“木兰祠”遗址

赤峰旅游资源异常丰富，不论是历史人文还是自然景观，每年都吸引成千上万游客汇聚于此。

红山文化发祥地红山，建有国家森林公园和红山公园，其中《木兰碑》毫无疑问是游人向往的一大“人文”亮点。

专家的“否定”虽然言之凿凿，但民间基层积极发扬光大“鸿雁关”、“花木兰”遗迹的热度似乎未减。

借助这个亮点，现在赤峰市松山区建有木兰一条街，并有以木兰命名的商店、公司、学校、住宅小区；红山上也建起了《鸿雁关》城楼和《木兰祠》；城区还辟有“鸿雁关”公交站，等等。

赤峰荣获中国优秀旅游城市

标志雕塑“马踏飞燕”

“时间成就了历史”，我们的《木兰碑》，已经在红山断崖上风风雨雨中镶嵌了近百年，期间各种争议、考证、感叹、吟咏一直未断头。

不论刻碑者是个什么样的人物，其人品、动机如何，真实性孰多孰少，实际都已经随着时间的流逝成为了历史陈迹，成为一种特定的旅游资源了。

泱泱华夏，历史掌故，千古之谜，何其多也。

一曲“鸿雁”，体验“鸿雁关”的苍凉

　　当下，一些地区为了发展旅游业，无中生有编造各种传说，以满足游人精神上渴望穿越时空的需求。

当然我们不赞成造假，但历史上有一些事情确实很难考证，有时时间会说明一切。更何况，世上究竟有没有花木兰这个人并不十分重要，重要的是，她这种精神，她这种传奇人生已经成为国人心目中的图腾英雄。既然如此，我们为何不将这段已历百年的历史公案作为存疑，进一步挖掘梳理，沙里淘金，名正言顺地加以利用呢？

万里赴戎机 关山度若飞

更何况，花木兰从军扫北来过赤峰，也并非无中生有。

众所周知，花木兰故事起源于《木兰诗》。该诗是中国南北朝时期传唱的一首著名叙事诗。说的是：公元479年，柔然发兵三十万南下至北魏边塞，一度距北魏都城平城仅七百里，大兵压境，北魏朝野震动。

军情突发，北魏朝廷紧急应对，可汗大点兵，木兰半夜看到军帖后决定替父从军。之后便四处筹措马匹装备，星夜兼程，赶赴战场，一路上越过黄河、黑山、燕山……，全诗给出了一份木兰扫北清晰的从军路线图。

赤峰地处大兴安岭西南段与燕山北麓山地，是重要的战略要地，到了燕山来到赤峰是再自然不过的了。《木兰诗》中尤其“万里赴戎机，关山度若飞”这两句，几乎直接点出了具体地点。也难怪《木兰碑》传达古人将关山定位为：红山即古之鸿雁关也。

当然，如果为了考古撰史，必须要搞出一个明确来赤的铁证来，则另当别论。因为那毕竟是少数专家的事，和老百姓生活关系不大。

附：《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯问女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。



昨夜见军贴，可汗大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮宿黑山头，

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

但求千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，换我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊慌。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？