汾州文化//汾阳太平村考察简记【下】

神龙

汾阳太平村 作者/山西冯恩启

【一】

清代著名的政治家，虎门销烟的民族英雄林则徐书房挂有这样一副对联：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”对联道出了他的治家之道，教子之方，无不为他如何对待家庭、怎样对待人生、独具慧眼的才识所称道赞美。其实，早在汉初，被刘邦称为人杰的萧何就提出了类似的治家格言：子孙贤于我，财多必累其德；子孙不如我，多财必殃及子孙。晚晴著名文评家王永彬在《围炉夜话》中也提出：“积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”

以上这些名人论说所提出“留什么给子孙”的思想观点，深刻地道出了慧眼识人生，勤读为家本，教子要有方，遗德给子孙的真知灼见。

汾阳太平村曹氏家族能辉煌200多年，一定有其好的诸多因素。在朱筠撰写的《赠儒林郎、翰林院检讨曹先生墓表》里，记载了曰英曾祖朝仕“遗子孙什么”的生动故事：“（曰英）曾祖讳朝仕，遇异人授术，云可立富。或以千金愿得其术，叹曰：“吾术信，岂独得千金哉！顾心不义之，故不用，亦不欲告子以得千金。”却之，临终谓子孙曰：“吾授异人术，非不知可以少遗利子孙也，然何如遗若以正乎？”术竟不传，其事在明之季年。”

《易经》云：“积善之家必有余庆”。曰英的祖复琦的妻靳氏，在鼎革初（清朝初），“率诸子避兵于村东罗城镇。既定来归，家室已空，入门坐堂中阶上抱儿泣，俄见乳狸将子自水沟入，夫人即止泣，抚儿曰：‘吾子孙有起日矣。’自是家日以丰。”虽然，这个故事带有神奇的迷信色彩。但从中我们可以看到：任何兴旺发达都是有预兆的。有啥因必有啥果。积德行善之家，恩泽必及于子孙。

曰英的父亲为应玺，母为樊氏。曰英十八岁那年，父亲（应玺）就去世了。曰英从小识别事物的能力过人，自念年少孤单而身处富足的家庭，如果不自立上进就容易衰败。于是他在家里严格要求自己，认真侍奉母亲，听从夫人的话，在外随从名师何先生学习，对师尊重严谨，对自检点约束。何先生学问甚高，性情怪僻，饮食起居，对待学子，小不中意，轻则厉声斥责，重则驱逐出去，吃饭用的食器有一点劣迹，便立即当面摔碎。曰英总是恭敬地站着，平心静气地接受教诲，老师深为感动。曰英学业尽力，服丧期满后进入县学，正式成为一名县学生。后来，何先生老死县中，曰英心如丧父之悲痛，与其子交往深厚。

常言道：父母是最好的老师。曹家先人以及曰英优秀的品德，人生价值观，为学闵兄弟们的健康成长，树立了好的榜样，也成为曹家后人做人做事的准则。

清代著名学者，官至内阁大学士翁方纲在《汾阳曹氏族谱序》中言：“家之有谱，一家之史也。所以传信，所以教孝，所以睦族也。”意思是，撰写家谱必须把知道的记载详细（信），不知道的不记载；叙述人物事迹要真实、生动形象，而达到教育人的目的（教）；谱系要层次详尽，辈分清晰不紊乱才能睦族。又“汾阳曹宗丞慕堂先生，律身以道，治家以礼，训子孙以义”

一脉相承的治家之法，在朝仕家族中发扬光大，因而，曹氏家族得以在以后岁月，大清二百多年时间里，逐步走向辉煌，步入汾阳古代非常成功的豪门望族之一，人才辈出，辉煌至极，让人赞叹！书诗曰：

道德文章一脉通，神天善圣贯心空。

为人不废先贤事，惠泽儿孙福气隆。

汾阳太平村古建龙天殿 【二】

功名富贵落荒丘，点墨诗书入志收。旧梦繁华随水去，一川风月漫书楼。 在真实的人生体验中，那些为国为民，不计个人得失，风雨兼程，奋斗不已的人，不仅能得到上天的眷顾，而且他们的生动事迹，诗词文章，将被永载史志，为后世人学习继承。翻开清代《汾阳县志》 我们会惊奇地发现：在志书极其有限的篇幅中，有关太平村曹氏族人的作品，却有多篇被录入。

曹学闵是曹氏家族第一位进士，他居庙堂之高 ，却心系家乡建设，关心文化发展。他在《狄武襄公神道碑跋》以考证研究笔法，修改史料记载，为狄公正名。热情歌颂狄公对守卫大宋江山，平定叛乱所做的巨大贡献，并对朝中“折冲御悔之臣”给予批驳。“武襄之功，宋中叶以后罕有及之者，而朝中文臣出死力以沮抑之，虽以欧阳公、刘原甫之贤，犹并为一谈，意欲杀之而后快，不已甚乎？徒使折冲御侮之臣，不得久安于朝，宋之不振，有自来矣。”文如其人，从中我们可以看到曹慕堂一身正气，敬英爱国情怀溢满字里行间。

在《西河考》一文中，曹慕堂对“西河”地理沿革，用了大量史料，提出了自己的认识观点。因而引得乾隆版《汾阳县志》主编，大学问家戴震书写长篇《答曹慕堂给事书》回复。两篇完全不同观点，光华耀眼的“西河考”文章，同时载入县志，成为汾阳文化史上一美谈，无不让人津津乐道。

在《开修黄芦岭车路纪德政碑记》一文中，曹慕堂指出了黄芦岭车路对沟通晋中地区与晋西地区重要。“吾（汾州）披山带河，肘腋秦晋,所隶一州七县,生齿殷繁,土狭不足食土之人。而永宁州界连西陲,北达边外归绥,诸路商贾,远贸粟麦,泛皮船随黄流南下,聚于州西碛口,一府之民,仰利赖焉。而东至太原,南抵平阳州县,凡二十余,亦视汾为橐钥，盖所系非特-方生计矣，然由州抵府,有黄芦岭横亘其间,挽运维艰。”对地方政府开修黄芦岭利民好事给予大加赞扬。最为难能可贵的是，他指出，作为一个官员，要积极可为，不能躺平，啥也不做：“地方，吏有所兴作，人勉而从之,不如人乐而趋之也，人乐而趋之,不如人欲为之。”他为地方官员积极做事而感到欣慰。

在《西轩义学碑记》中，曹学闵高度赞扬了邑人魏西铭（魏国卿。汾阳城庐士街人，为官有绩，晚年一意致诗，诗名益噪，著有《梅轩诗抄》。）“辟荒兴废，百度经营”，历久而后在一个“地僻而芜”的垃圾废地上建成了一座“西轩义学”。真“可谓有志者事竟成也”。学闵怜惜魏西铭兴建西轩义学的不易，也深为魏西铭的义举而感动，写成了这篇《西轩义学碑记》为：“后有志魏君之志者，当思所以经理其绪余，庶（但愿、希望）使学者之有所兴起也。”意思是：后来有志于发扬魏君办学志向的人，应当念及他的功德，继承他的遗志，也希望西轩义学越办越兴旺，人才越繁盛。

曹学闵的四篇文章以及翁方纲《汾阳曹氏族谱序》、《慕堂先生传》；纪昀《曹宗丞逸事》；戴震《答曹慕堂给事书》、钱东垣《户部郎中曹镜源先生墓表》；曹锡龄《翠亭先生传》；曹祝龄《显庆寺修茸采画》、《重修崇胜寺七佛殿碑记》；曹树谷《敕赠儒林郎晴江暨元配贾太安人合祔墓记》、《大相村子孙圣母庙碑》、《尚义乐施碑跋》、《太平村重修西涧河记》、咸丰版《汾阳县志跋》文被载入清代《汾阳县志》。

曹学闵诗《宋神宗赐文潞公诗石刻》、《狄武襄公祠》、《鹤鸣古洞》、《台骀庙》、《石盘山》；曹锡龄诗《唐郭君墓碑》、《虸蚄庙》、《访相里太师碑暨崇胜寺北齐石碣》、《题田铁舟太守小照》、《谒卜山书院敬赋长律示诸同学》、《法兴寺象槐》；曹梦龄（祝龄）诗《宋狄武襄公墓碑》、《游灵岩寺》《题二张烈妇传》；曹汝淦诗《寿叔父农部六十》；曹汝涵诗《给谏世父以孝友睦姻任恤颜其居诗以记事》；曹树谷诗《神头记游》、《文水暴涨，吾汾东鄙被灾》、《文水东注古文湖》、《狼灾行》、《汾酒曲（八首）》、《寿崔母赵太恭人七十》被载入清代《汾阳县志》

有关歌咏太平村曹氏的诗也被载入清代《汾阳县志》：纪昀长诗《题汾阳曹氏家庆图》；法式善（蒙古人，进士）长诗《题汾阳曹氏家庆图》《乐游诗三十首之一呈定轩前辈》、李銮宣（进士，四川布政使）诗《题汾阳曹氏家庆图》《奉怀定轩先生即次都门送别原韵》、《闻定轩先生引疾归里，诗以讯之四首》；吴锡麟诗《题汾阳曹氏家庆图》、《题曹定轩侍御访梅行看子二首》；朱文翰诗《曹定轩先生以马求药句自写小照属为之赞》；翁方纲诗《斜街行为定轩侍御赋》；黄钺诗《太平村访曹镜源农部二首》；任伯寅诗《题曹镜源先生生云精舍》；宋其沅诗《挽曹镜源先生三首》。
汾阳太平村戏台 【三】

汾阳著名文化学者樊启俭著《贾家庄镇志》记载：曹锡龄有石刻传世、该石横长3.5尺高1.2尺，全传为39 行，其文字 432个。为乾隆进士、内阁学士翁方纲所书。翁对金石谱录书画辞章之学，皆能摘扶精审，书法尤冠绝一时，这块传石是欧字的范本。原立于村里曹氏祠堂内，后来祠堂倾毁为村人收藏。1983年酬予村人保管费，收存于汾阳县文化馆内保藏。曹树谷钻研考据，凡典章制度，前贤名言、诗文、地理、史乘、金石文字、都钻研考核，使确切至当。咸丰，道光末年（1850年）续修《汾阳县志》，对旧志补遗正误，前后与东原齐席受读者敬服。所著书甚多，但未刊者十之八、九。据《书目》载有《汾州府考证》三卷稿本、《潜庐遗稿》刻本。

曹树谷，是曹氏一族中文化艺术水平最为杰出的一个。他一生著作繁多，但因家道衰落、趋贫，无财力刊印问世。他的《前明汾州藩邸事考》《孔文谷事迹考》《朱沧起事迹考》简介被记入光绪版《汾阳县志》。汾阳著名文史专家刘瑞祥在《太平村曹氏》一文记载：“曹树谷的母亲贾氏，二十一岁守寡。贾氏性端毅，通史书，见理明决。抚其孤子树谷，慈而有法，勉其励志读书，不事俗学。道光十二年（1832)，汾阳遭严重霜灾，贾氏捐米放赈，一乡赖以安。道光二十二年（1842)，鸦片战争时断时续打了二年多，清廷饷银困乏，各省缙绅倡议为清军捐资。贾氏慨然变卖簪耳首饰等物，得二百金以馈军。曹氏宗祠落成，与宗老定祭礼、置祭田，永昭法守。生平敦尚名义，识者谓有士大夫风。曹树谷中年得子，但子不成器，他晚景十分凄苦悲凉，先是双目失明，后冻饿而死。书稿可能在光绪末年或民国初年被族人当作废纸变卖度日。”

【四】

一声长叹，在秋日流光染黄的原野上蔓延。无声应回的空旷，把心事拉瘦拉长。青山依旧在，几度夕阳红。我双手捧缕细碎的时光，揉进眼里，也揉进心间，可无法过滤出你那从前的模样。秋日长天，鬓发如霜，暮秋已尽，雁已南翔，只剩下横亘天边的群山，起伏的丘陵，蜿蜒的河川，一树橘黄，渐渐静谧的村庄。我脚步彷徨，心事在徜徉，前方的路啊，该怎样走？才能不负如来，不负卿，不负天地，不负神灵，还有时代这滚烫的热情与生命里蕴含的爱心。人生一世，草木一秋，我们生命过后，会留给这个世界什么呢？感动还是伤痛？

转身而去，可能再回头，已是百年身。我们无法放下人生中许多美好的东西，也无法忘掉曾让我们兴奋与感动的东西。乐于回忆，是人类最真实而美好的情感体验。因为在我们多灾多难，悲苦的人生路上，如果没有了对以往人生美好的回忆，没有了对未来生活美好的希冀。那真不知我们的路该怎样走？也不知我们还有没有信心一如既往地走下去？从曹氏家族到太平村仅一步之遥，但中间不凡多彩的传奇故事，却融汇、构筑着人类最为繁盛，最具美好的文化价值、育人思想，人性良善所累积的雄伟高山，荡荡流泉。我们追望先贤高尚品德的脚步，从未停息，你心依然坚强，我心依然豪壮。

在乡村振兴这一伟大的时代浪潮中，我们赞美曹氏家族开拓进取的精神以及富不忘贫，贵不忘本，爱乡助村，廉洁为官，积极有为的可贵品德，就是希望我们的人生常有清风拂面吹，荡涤心头霾，我们的社会建设踏上兴农扬廉政，开创新未来的美好征程。修缮太平村龙天庙，创建曹学闵研究纪念馆，以传统文化的保护、建设，来带动本区域乡村振兴，无疑是一件凝聚人心，符合民意，上承历史，下启未来的大好事！

2023一2一6发表

作者简介：冯恩启，网名神龙。汾阳市政协特聘社情民意信息员。中国诗歌学会会员。中国诗词研究会副秘书长，《中国诗词》月刊编辑。大型诗集《黄浦江诗潮》、《上海滩诗叶》任常务副主编。全国少陵诗社副社长，《少陵诗词》编辑。汾阳三晋文化研究会常务理事。汾阳三晋文化研究会古建保护、红色文化专委委员、汾州文化交流协会副秘书长。中华神龙文轩作家群主。汾州文史论坛群主。在百度输入山西冯恩启，可搜索到部分发表的诗文。
汾阳樊启俭点评:

聆听悦耳的配音乐曲，欣赏美文“汾阳太平村考察简记”，从字里行间荡漾出的是冯恩启老师勇于不畏艰辛深入实地进行地方文化研究的敬业精神和善于驾驭汉语文字文词的超级艺术水平。关于针对冯老师“德才兼备”的褒扬，已有许多文友评述，如若我再重复，确是画蛇添足，大可不必。這次仅联系自身实际，略抒“拜读太平村考察简记”感言：由我主编主撰的《贾家庄镇志》共付印1000册，分发各农村和赠送文友。区域仅涉及汾阳城里和部分乡镇，如今经冯老师先后撰写罗城丶太平两村“考察简记”并又在几个文友群里转发，由此促使這两亇村和《贾家庄镇志》的宣传层面扩大了许多。缘于此，请让我代表贾家庄镇丶村全体干部村民对冯老师的艰辛付出表示感谢！年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，更希望冯老师在新的征程上，乘胜前进，揮动如椽大笔，续写新篇，让更多文友悉知贾家庄镇不仅有遐迩闻名的全国党建丶文明村创建的先进集体贾家庄村，也还有人文历史深厚丶改革发展取得优良成效的大相丶西陈｀董寺丶古浮图等农村。 附：《汾阳县志》（文苑）：曹树谷 字艺五,太平村人。为汾望族,自其先宗丞学闵以科名起家,累代簪缨。树谷为县学生汝澜之子,少承家学,弱冠补弟子员,援例捐布政司理问。秋闱屡摈,遂弃举子业,肆志考据,凡朝章典礼、方州志乘、先达言行、名人诗文集以及吉金片石,靡不研核至当。所作诗、古文、词未尝拘拘于法律,体要乃益严整。间为人纂碑铭墓志每一篇出,传抄几遍。道咸间续修县志,补遗正误,足夺东原之席,阅者折服。县令吴保举孝廉方正,家屡空,未尝撄心,惟萦情丹黄,得意疾书,有未能折衷者,沉思至废寝食。暮岁始得子。所著有《汾州府志考证》三卷,《卜子年谱》《卜子传经考》《卜子言行录》《卜子弟子考》共五卷。增订《公之佗年谱》一卷,《傅征君谈苑》二卷,《潜庐扫叶录》二卷,《晴佳亭笔记》二卷,《寻梦屋丛谈》四卷,《拜石居客谈》二卷,《醉馀琐记》二卷,《潜庐读书记选》《汾阳诗钞》二十卷,《汾阳曹氏诗钞》六卷,《晴佳亭诗钞》二卷《蛰庵漫稿》二卷,《澹安居自吟稿》四卷,《葆素小稿》一卷,《息缘阁诗草》《能间山房诗文钞》六卷,《倚剑词》一卷,以上并已成,未刊。《中州集考异》《山右诗话》《佑樽琐语》,以上未成,从弟树柏珍藏之。其《汾阳诗钞》一种,自唐宋以迄当代,因人存诗,因诗存人,尤足资考镜云。

《汾酒曲》

曹树谷

一

味彻中边蜜样甜，
甕头青更色香兼。
长街恰副登瀛数，
处处街头揭翠帘。

二

甘露堂荒酿法疏 ,
空劳春鸟劝提壶。
酒人好办行春马，
曾到杏花深处无 。

三
神品真成九酝浆，
居然迁地弗能良。
申明亭畔新淘井，
水重依稀亚蟹黄。

四
沽道何妨托一廛，
家家酿酒有薪传。
当垆半属卢生裔，
颂酒情深懒学仙。

五
玉瓶不让谷溪春，
和人青韶味倍纯。
最是新年佳酿熟，

逢逢铁鼓赛郎神。

六
琼酥玉液漫夸奇，
似此无惭姑射肌。
太白何尝携客饮，
醉中细校郭君碑 。

七
火候深时融辣味，
酒花圆处寄遐情。
麴生元晏谁能作，
千古随园有定评。

八
无限闲愁付醺醽，
停杯坐对卜山青。
老夫记得高王语，
两字汾清补酒经。