所谓魏晋风度，就是装得恰到好处

雨儿🌧️

魏晋剧集，多纷扰离乱，“竹林七贤”迥异的人生下半场，“王与马，共天下”背后的暗涌……你就是全副武装，能活得过几集？

从东汉末年，到魏晋时期，中国经历了长达百余年的动荡局面。这是一个权力更迭特别快的时代，也是一个士族与皇权平行存在，以士族门阀为主角的贵族化时代，最典型的门阀政治形成于东晋。在这样的历史文化背景下，创造力也更多地属于他们——魏晋名士，或个性张扬，或雄才大略，或怀玄心与佛性，他们寄情山水田园，隐逸或狂放，修行悟道或玄思妙想，追问自我和宇宙。也许正因生于乱世，他们的光芒才如此耀眼，照亮了历史的暗夜。

风流都是被逼出来的

公元249年，曹魏太傅司马懿于洛阳发动兵变，大将军曹爽被杀，司马氏自此权倾朝野，曹家天下司马党，天下名士，尽数流散。

很多人以为的魏晋名士：就只是喝酒扪虱、嗑药敷粉、弹琴写诗、长啸放歌、清谈阔论……不错，那确实是魏晋名士的生活日常，但这里面有不少属于行为艺术。背后却是名士们在乱世中为保全自己，不得已而选择的生活态度，“所谓魏晋风度，就是装得恰到好处”。

站队艺术：站曹魏还是司马晋朝，有时是因为正义，有时则因为亲缘关系；

行为艺术：有时是装疯卖傻为政治避祸，有时是为搏出位积累名声入仕；

以貌取人，颜值正义：《世说新语》里，有众多对于名士外貌的描写，那时美男子众多。漂亮其实是一种活法，是一种生存方式，是人因应变化无常的世界的根本态度。

嵇康长得高大，“风姿秀丽，爽朗清举”，工诗善文，在音乐、绘画和书法上也造诣精深，用好友山涛的话来描述，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。意思是嵇康的颜值太高，气度不凡，如挺拔的松树傲然独立。他醉酒之时，像高大的玉山快要倾倒。即使他受人陷害走上刑场，仍要留下一个美丽的、可供追怀的姿态，从此世间再无《广陵散》。

才貌双全的嵇康，自然是万千少女的梦中男神。其中有一位迷妹，是曹操的曾孙女长乐亭主，不久后她成了嵇康的妻子。在讲究门阀的魏晋时代，嵇康也因此以布衣出身当上了中散大夫。可惜好景不长，司马家族篡权后，嵇康毅然辞官，过起了隐逸生活，而隐逸绝非那么浪漫，为了维持生计，曾经的皇亲贵族，不得不以打铁为生，曾经抚琴拿毛笔的手，也不得不抡起了铁锤，而你可知人间的四大苦职业是什么——务农，撑船，打铁，卖豆腐。后来，山涛怜才，举荐嵇康入仕，没想到却换来嵇康一封绝交书。嵇康有一种“大蔑视”精神，这样清高的他却不愿儿子步其后尘，说明他内心也有矛盾挣扎，他在狱中给10岁的儿子写《家诫》，希望儿子成为一个稳重谨慎的人，不能像老爹一样不懂变通地洁身自好。他不与司马氏同流合污，一方面是守节，另一方面，也因他是曹操的曾孙女婿。

山涛的表姑是司马懿的妻子，山涛管司马懿叫表姑父，因为有才，再加上有亲戚关系，山涛以近五十的高龄，得以在晋朝做高官，虽然他为官廉洁正直，但由于“司马代曹”在世人心中属于乱臣贼子篡权夺位，因而，山涛的入仕无论在当时，还是在后世文人的品评中，都显得有些不合时宜，显得有悖于文化人的操守与骨气。关于这一点，见仁见智。最为他带来负面影响的事件是，他当了官，还想起好兄弟嵇康，想举荐他入仕，因此招来了历史上最牛掰的绝交书——《与山巨源的绝交书》，这简直是山涛“变节”的重要里程碑，但山涛却不因此而恼羞成怒。相反，嵇康罹难时，敢于托孤于他，也正是山涛，正是这个被嵇康乃至后世文人所鄙夷的变节份子，将嵇康的儿子嵇绍悉心扶养成人。

阮籍的父亲阮瑀是“建安七子”之一，是曹操的文胆。因此，阮籍在政治上倾向于曹魏皇室，深感世事已不可为。司马昭为了拉拢阮籍，想和阮籍结为亲家，阮籍为了躲避这门别人做梦都想攀上的高枝，采取“不主动，不拒绝”的态度，每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一连60天，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，司马昭只好作罢。彼时，阮籍最爱的是运动是，手执长鞭驾着马车出城狂奔三十里，然后坐在路边痛饮嚎啕一场。《晋书·阮籍传》记载，阮籍的前半生可不是这样的，他爱恨分明，见到不喜欢的人，“以白眼对之”；见到喜欢的人，“乃见青眼”。可以想见，他要以多大的意志力（有多大的政治压力）才能够发生这一百八十度的转变。不要以为阮籍活得很潇洒，其实心里苦啊！他的装——天知地知你知我知。

在此，打油诗一首：

嵇康山涛阮籍

三人三种人生轨迹

三分法简洁明了

但人生不是格式化就能搞定

人生不是一成不变的

而是兼而有之、时起时落

你的人生中有过嵇康的决绝才叫过瘾

你的人生中有过山涛的现实才得安稳

你的人生中有过阮籍的醉酒才算清醒

年少时你梦想做嵇康为理想而活

然后不得不在局中混饭恰如山涛

最后干脆摆烂 活成了阮籍

为你还原魏晋名士天团

看腥风血雨的皇权争夺，看豪族兵临城下逼宫；

看盘根错节的门阀政治，看世家望族婚恋纠葛；

看书如看历史大戏，逼宫、造反，这是历史剧中比较刺激的情节。《世说新语》里也有，甚至更精彩。东晋政权，是“合力”的产物，即司马睿的皇族血统加上王敦、王导的强劲扶持，二者形成合力。缺了司马睿，政权就没了名分；缺了琅邪王氏，政权就少了骨架。后者是硬件，前者是软件，相互配合，方能有效运作。琅邪王氏于是得以在东晋的政治舞台上起着极为特殊的作用。也就是“王与马，共天下”。

如果你想触摸一个时代的“痛”与“快”，那不妨读读《世说新语》，这是一部专记历史人物言行和传闻轶事的杂录体小说，这是一部跨越1500多年的现象级经典之作。很多名人都是它的粉丝。鲁迅曾赞叹，这是一部名士的教科书，他还写了一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》；傅雷给儿子写信说：“我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”

然而，读《世说新语》似易实难。初读来，一则则小故事，岂不易读？再读下去，就会发觉，《世说新语》写作是碎片化的，共分36个门类，一个人物的故事每每散落在不同的门类之中，庞杂的人物、纷纭的时代纵深，检读不易，难以形成关于某个人物的“整体印象”。

所幸，中山大学中文系董上德教授开设了十余年《世说新语》导读课程，以人物分章节，还原魏晋名士图鉴，及其背后风起云涌的政治争斗，以一种全新的思路解读《世说新语》。四川人民出版社将他讲义精华结集出版，名为《世说新语别裁详解》。

所谓“别裁”二字，意为原文全依《世说新语》而另作编排。书名里的“详解”具体指什么呢？图书按年代分篇章，按人物分小节，作者首先对每个朝代进行介绍；其次，为每个人物写小传；再次，对《世说新语》的原文进行注释、“释读”，每一个人物全部故事之后有“编选者言”。

董上德教授结合《晋书》、田余庆《东晋门阀政治》等书，以历史为骨架，以文学为灵魂，文史结合，“知人论世”，为你还原魏晋名士天团！