吹面不寒杨柳风——记志南和尚天台往事

江南一庐

今日立春，真正的充满希望的春天到来了！不禁想起小时候读朱自清先生《春》的文章，对“吹面不寒杨柳风”印象深刻，读起来特别舒服，尤如春风拂面。还记得这是谁写的诗句吗？对了，是南宋高僧志南和尚所写；但许多人也许不知道，这位志南和尚还当过天台国清寺住持，与天台关系密切。

这是一首七言绝句：

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

诗中有画，画中有诗，江南的诗情画意尽显笔下，但我以为这首诗描写的可能就是国清寺周边的春天风景。志南和尚在南宋诗坛本无多大名气，但凭借这一首《绝句》已经永载史册，现在的小学生几乎人人会背。南宋大理学家朱熹非常喜欢这首诗，给与了很高的评价，说他的诗“清丽有余，格力闲暇”，没有当时文人的酸腐气，是僧人诗中的上品。

志南和尚就是指堂禅师，生卒不详。据《国清寺志》记载：“指堂禅师，名志南，字明老，号指堂，会稽（浙江绍兴）人。绍熙元年（1190）任国清寺住持时，在宁海神运庄建庄屋三十余间，规模雄伟，储蓄赢年，时称“治山法师”。且善诗文，工书法。国清寺、佛陇、万松径均有其石刻手迹。与朱熹、韩原吉交游。有《指南集》行世。”这不足百字的简介，信息量却很大。

志南和尚为天台山留下了非常珍贵的三处摩崖石刻。这是旧时的“万松径”石刻。万松径是当年天台古城通往国清寺的小道，旧时人们进入万松径就是进入国清景区。可惜的是上世纪七十年代因修公路，飞鹤山西端的山体被炸，“万松径”摩崖也随之消失。幸运的是天台学者陈甲林先生在他所著的《天台山游览志》一书中，还有详细的描述：“‘万松径’三大字，平列，正书，纵横各七尺六寸，旁署‘指堂’。”这方摩崖石刻老照片则是陈甲林先生的同事、天台中学美术教师曹吉民先生所拍。两位先生的所记所拍为我们后人留下这难得一见的人文美景。

2020年11月，天台园林处在三角坦对开山后留下的山体岩壁作整修加固，并根据县政协委员陈政先生的建议重刻了“万松径”。重刻的“万松径”三字，依图片中志南和尚的题书复原放大，字径4米，比原刻更大，现在已成为一个新的视觉亮点，真是一件值得赞赏的功德好事。

志南和尚在佛陇圣地亲书“佛陇”两字。这两字刻在修禅寺去“智者大师说法石”的路边山岩上，这里附近一大片地方号称佛陇岗，是天台佛教圣地中的圣地，因为真觉讲寺长眠着佛教天台宗的实际创始人智者大师。何为“佛陇”？《法华经三大部补注》中有曰：“天台山西南隅一峰名为佛陇，游其山者多见佛像，是故云也。”据记载，“佛陇”两字，平列、正书，高二米、宽四米二十六厘米，字署“指堂”，包涵着他对智者大师的崇敬之情，也寄托着天台宗源远流长的心愿。

志南和尚还有一处摩崖石刻，可惜已消失。去年12月24日下午，在太平村88岁老人陈孝卓先生的引路指点下，我和徐晶同学终于找到摩崖石刻“天台山”三个字的准确位置，就在原来的修禅寺东南、智者大师说法石旁边，可惜毁于上世纪五六十年代开岩采石。老陈说：“这个地方我们叫‘天台岩’，因为有‘天台山’三个字，岩壁最高地方有十米，长达六七十米，三个字从上到下每个字有一人多高，朝东方向，非常显眼，当时村里人不懂文物，现在想想老实可惜。”虽然石刻已毁，但以前有无照片留下？我久查不得，甚感失意。

据民国《台州府志》记载：“天台山三字，直刻，正书，纵五尺八寸，衡六尺四寸。”对此，传灯大师《天台山方外志》以及邑人陈甲林《天台山游览志》也有类似记载，印证了陈孝卓老人的话，也为我们留下珍贵的历史资料。

真是念念不忘，必有回响。今年1月8日一天，金建荣老师微信发我：他在国家图书馆网站，终于寻到志南和尚“天台山”三个字的摩崖老照片了，照片载于陈友琴《萍踪偶记》一书的《上天台》一文。啊，我魂牵梦绕的“天台山”真的出现了，不禁喜出望外！查资料得知：陈友琴（1902一1996），安徽省南陵人，原中央日报特派记者，后担任教师，从事古典文学研究。他写过两本游记：《川游漫记》《萍踪偶记》。自1936年3月29日起，陈友琴游天台山诸景，他模仿徐霞客，将游天台山这篇《上天台》，置于《萍踪偶记》之首，成为开篇之作。最令人惊喜的是，这篇文章图文并茂，里面有30张民国时期天台山风景照，非常难得和珍贵，当然这张“天台山”摩崖石刻，在我眼里更是贵不可言！

此外，台州范围内还有一处摩崖石刻与志南和尚有关，那就临海市杜桥镇的惠因寺后山上的“墨池”两字。去年9月11日上午，我和台州市政协文史学习委副主任梁立新先生一起前往考证，通过当地人引路，找到这方摩崖石刻所在。看到“墨池”两字左下方落款“米老作指堂立”，米老即赫赫有名的米芾，指堂即志南和尚，也就是说摩崖石刻“墨池”两字由米芾所写，志南和尚所立。

如果说摩崖石刻见证了志南和尚不俗的书法功底，那么下面这件事看到的是志南和尚杰出的治寺才能。南宋时期的国清寺寺僧众多，而且过往信众也多，接待任务较重，粮食有时难以为继。绍熙元年（1190），志南和尚接任住持后，在宁海县神运庄建庄屋30余间，规模雄伟，储蓄赢余，一下子解决了国清寺的粮食不足问题。由于治寺有方，志南和尚又有“治山法师”之称。这在南宋天台县令刘潮撰文的《景德国清寺千门塗田记》中有讲到。刘县令叙述了国清寺道逵、晓林、志南三位住持接续奋斗，在当时的宁海县围造万亩海塘的事迹，尤其评价赞美了志南法师“开拓前人未竟之功”。查《天台县志》，刘潮：福建福清人，淳熙十五年到任天台（1188），绍熙三年（1192）离任。这篇《千门塗田记》是刘县令写于绍熙元年（1190）8月15日，由国清寺监寺可文法师立石，后碑佚文存。

值得一提的是，志南和尚与朱熹交情甚厚，留下一段佳话。朱熹曾两次担任天台桐柏崇道观祠禄官，期间与志南和尚建立了良好关系。离开天台后，朱熹写信给志南和尚（见《朱晦庵与南老帖》），嘱咐志南和尚校刊重刻《寒山子集》，并且建议字体稍大以方便观览。志南和尚遵嘱予以印刻。宋刻本《寒山诗集》是第一本结集而存世的刻本，自此以后，文士骚人、帝王官宦，备为推崇。可以这么说，没有志南和尚的发心结集，未必有今天流传甚广的寒山诗。这是志南和尚对天台山文化所作的又一重大贡献。这么一位有诗情、有治才、有贡献的高僧大德，理应值得我们天台人尊敬和怀念！