<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “那是春天，树木飞向它们的鸟。 /da破的罐走向井泉，直到它干涸为止。 ……/mai zang鲜花，让人躺在fen mu之上。 /时间跳出钟表，向它示范并ming ling它正确地走。”嗯，光是“逆光”，hei白是dian dao的，世界是huang miu 的，诗歌写下了诗人，历史记录了一支笔。（读策兰《逆光》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一百个tai yang在圣克鲁什山谷 </p><p class="ql-block">上升又下沉，我的爱如此徒劳。 </p><p class="ql-block"> 两枚月亮打磨成钩，也不能将它们彼此从水中钓起。爱，惟其徒劳，而得永恒，徒劳有益。（读沃尔科特《白鹭》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我对各种各样的主yi，好比窗户开着，瞧瞧邻家男孩。好看么，看看，不好看，看看云。”嗯，“你看云时很近，你看我时很远”。原因或许就在于：尚不存在一个什么云主yi抑或看云主yi。（读木心《文学回忆录》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “天山到底有多重/雄鹰两只翅膀，天平一样，停在半空”，有人一辈子都在用上半身写xia半身，或用xia半身写xia半身；有人却在用半生甚而一生在写一生，在用两只脚、一颗心乃至投地五体sheng徒般写就生命之诗，令人感佩。（读潘京《山谷里吹来的风》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “人生不可没有文学，文学不可没有朋友，朋友不可没老朋友”，老朋友不可没有癖，不可没有疵。“人无癖，不可与jiao，以其无深情也；人无疵，不可与jiao，以其无真气也。”有癖、有疵者不可没有趣。文学如是，人亦然。（读木心《文学回忆录》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“马睡着时</p><p class="ql-block">腿全都上了suo。”</p><p class="ql-block">马睡着时</p><p class="ql-block">梦里已不再找寻钥匙。</p><p class="ql-block">（读简·赫斯菲尔德《我只要少许》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “世间有多少尾鱼/像我，仅仅张了张嘴/又从看不见的一日之钩中/侥幸游过”，钓胜于鱼。张嘴胜于咬钩。曾几何时，我们也尝试着诗意栖居，如今，大家全凭运气huo着。（读陆岸《未钓者》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “去拨弄污泥，去窥测根子，/去凝视泉水中的那喀索斯，他有双大眼睛，/都有伤成年人的自尊。我写诗/是为了认识自己，使hei暗发出回音。”“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，污泥浊水中惟莲知“我”心。（希尼诗选读《个人的诗泉》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “诗一如zhan卜；诗是自我对自我的bao露，是文化的自我回归；诗作是具有连续xing的因子，带有出tu wen 物的气味和真确感，在那里被mai zang的陶瓷碎片具有不为被mai zang的城市所湮没的重要性；诗是挖掘，为寻找不再是草木的化石的挖掘。”诗是谜面，也是谜底；是箴言，也是zhou语；是mai zang，是种植，也是挖掘与展出。（读谢默斯·希尼《进入文字的感情》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “她知道她生命里最需要的是什么，她不会离开生活，只要远方。而我一向把这看成是当代艺术家最珍贵却最缺失的品质”，嗯，远方或许只是个伪概念。诗就在眼前，画就在当下，脱离开生活的艺术，无疑是无源之水、无本之木。曾几何时，我们成天都在干着缘木求鱼、井中求火、鼠穴寻羊的事而浑然不知，却美其名曰为作诗。分明就是“作”，与诗何干呢？（读潘京《我只是传达了语言无法表现的部分》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“只有时间指认善e，只有活水</p><p class="ql-block">澄清泥沙；只有翻书的手指</p><p class="ql-block">能使喧哗的世界变得安静”</p><p class="ql-block"> 这样的《新年献诗》永不过时。新的年认得旧的人；活水澄得清泥沙；翻书的手指除了翻书，不会捏si一只蚂蚁。所有身外的喧嚣终将让位于心灵的安宁。（读周所同《新年献诗》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 著名作家、诗人 邱华栋推荐语：“诗人是艺术的人，诗画同体的《嘤鸣集》，别致，好看，有料，王桂林以诗入画，以画写诗，从而拓展了诗的边界。这是一本可视的诗与可读的画。王桂林就是这样一位有格调的诗人艺术家。”较之“诗中有画，画中有诗”的含而不露，诗画同体的《嘤鸣集》更深入了一步：以诗读画，以画成诗，诗与画互文见“艺”，相映成趣；“嘤其鸣矣，求其友声”，诗人与画家珠联璧合，相得益彰。美加美不止是各美其美、两全其美，而是美美与共、美的平方抑或更多。令人期待。（读刘平平《一本让你在梦中飞翔的书》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 只有真惺惺真惜惺惺，其余都是假惺惺，都是惺惺作态。（观刘欢盛赞赵雷《画》歌词大美小视频）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“突然间，我看见脱了壳的、敞开的</p><p class="ql-block">天tang，行星，颤动的森林，</p><p class="ql-block">镂空的yin影，箭矢组成的谜语，</p><p class="ql-block">火焰和花，</p><p class="ql-block">席卷一切的夜晚，万物。”</p><p class="ql-block"> 诗歌跑来找我们时，与爱情降临在我们身上无二，不同的是，前者不会轻易离去。（读聂鲁达《诗歌》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “养成阅读的习惯等于为你自己筑起一个避nan所，几乎可以避开生命中所有的zai难”，嗯，因人而异吧，或可以此避开一部分，消化一部分。不过，也不排除可能增加一部分，因为有时阅读本身就是zai难。（读毛姆《书与你》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“红梅树上</p><p class="ql-block">晾着呢</p><p class="ql-block">洗好的猫”</p><p class="ql-block">看到猫身上的花斑</p><p class="ql-block">和树影</p><p class="ql-block">雨水又来洗了一遍</p><p class="ql-block">（读小林一茶《一茶，猫与四季》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一茶将动物植物，此外的无生物，森罗万象，都当作自己的朋友。但又不是平常的所谓以风月为友，他是以万物为人，一切都是亲友的意思。他以森罗万象为友，一切以人类待遇他们。他并不见有一毫假托。”嗯，这就是齐物和拟人的道术之别，齐物是哲学思想、宗教情怀，是诗意栖居之道；而“拟人”是修辞，是“作”诗之术，雕虫小技而已。（读周作人《一茶的诗》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “可太早动笔，写不出什么诗来。得等，一辈子都要去搜集意义和甜蜜，也许那会是漫长的一生，然后，在尽头，或许能写出十行好诗。诗并不像人们所想的那样，不是感觉（很早的时候感觉就够多了）——而是经验……回忆本身还不是它。只有当回忆成为我们的血，成为眼神和表情，只有当它们无以名状、再无法与我们分开，唯有如此，一首诗的第一个字才会在某个特殊的时刻，在回忆的中心出现，从那走出来。”嗯，当经验输足了血给贫血的灵魂，当空洞的眼睛有了眼神，当麻木的、机械的面孔有了真实的表情并拒绝再戴上任何令人生厌的面具，当呼吸与风同频，心跳和钟声共振，诗自然而然会出现在一个人的生命中。（读里尔克《空屋里的钟》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“于是我呆问：'上di不给光，却要人</p><p class="ql-block">在白天工作？'”</p><p class="ql-block"> 有的“上di”自会告诉你：白天就是光，工作就是上di。话说一些人失明之后写下的光，我们睁着眼也未必能将自己的天读亮。（读弥尔顿《我的失明》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “我沉默的朋友，我是知道 /除完全的遗忘外再无/宽恕和复chou的人……我谁也不是。我没有在zhan斗中挥舞/某把宝剑。我是回音，空洞和虚无。”玫瑰有尽。当它香累了的时候，色会褪尽，刺也会收回到腹中。（读博尔赫斯《无尽的玫瑰》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已……以单个的人来看，没有无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。”嗯，木心还曾说过“无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。”关于多情与无情，我更愿意将它们说成是深情和薄情。因为“多”则易烂，“深”却意味着干净、纯粹、shen圣与庄严。而“薄”较之“无”，更能见出一个人的骨头。（读木心《烂去》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “欲洁何曾洁? 云空未必空”，贾宝玉都是块真石头，妙玉终究什么也不是，连她自己都不是。（读罗寒蕾的十二金钗工笔画）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “一首好诗开始于更清晰的视野与更多元的写作技巧；但另一部分真正的诗感只能从越来越放弃的自我和越来越多的世界中获得。我不知道有任何处方来指导我们这样做。或许这正是世界为我们所做的，对我们所做的，而无论一个作家抵kang或是挣扎。从婴儿一般的将自我视为世界全体的稚嫩篇章，到少数一些作家和艺术家晚期作品所显现的成熟，无论是欢笑、悲伤、平凡或浓烈，生活始终指引着我们。”富兰克林曾说过：“多数人在25岁就si了，一直到75岁才被mai zang”，所以有一点应该是非常明确的：别指望一个从二十五岁si到七十五岁的诗人还能写出二十五岁以上的诗。生活借诗人之手写下它的诗篇，而前提是诗人的确有“生”、有“活”、有真正的生活。（读简·赫斯菲尔德《秘密二种：论诗歌的内视与外视》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“啊，她来了，掀开面纱，</p><p class="ql-block">用真诚的谨慎拒绝了我。”</p><p class="ql-block"> “但令人绝望的是，即使是在重病出现了幻觉时，面对着她的缪斯女神，依然以'真诚的谨慎'拒绝了她。”嗯，jue望出诗人，遗憾出诗，一如假慈悲出鸡汤。（读潘京《致缪斯女神》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我的脚或手跳绳时被补丁绊住</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">母亲的针角就像她心绪在变幻中留下痕迹”</p><p class="ql-block"> 一针一线缝出来的诗句，扎到心了……瞬间拉我回到打了补丁的童年，回到千疮百孔的岁月里做裁缝的奶奶身边……（读海男《缝纫机》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “因此，永远也不要害怕。永远也别害怕提高你的声音，去赞成诚实、真理与同情，反对不zheng义、撒谎与贪婪。如果你们，不仅仅是今晚在这个房间里的这些人，而且也是在今天、明天以及下星期在全世界所有类似房间里的千百万人，不是作为一个班级或一个阶级，而是作为个人，作为男人与女人，会这样做，那么，你们将改变这个世界。”福克纳心中不仅仅装着他那个邮票大小的故乡——约克纳帕塔法县，它装着全世界、全人类呢，这恐怕正是这张“邮票”能走遍全球的根本原因。（读福克纳《福克纳随笔》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“没有什么暗示我</p><p class="ql-block">我将苦苦渴念</p><p class="ql-block">再次回到这里，在si去之前。</p><p class="ql-block">远离一切，远离自我。”</p><p class="ql-block">嗯，越远越好，隔镜恍若隔世。</p><p class="ql-block">（读雷蒙德·卡佛《黄昏》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐月.2023.1.31</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐月，一个惯于为沉默分行的人。</p><p class="ql-block"><br></p>