崇峦叠翠风光好/汉苑芳菲入槐庭

蒋文炳

　　阳春三月，南方的广袤大地，连绵起伏的山峦，早就披上了绿妆。远山墨黛下的那轮山廓，放眼望去仍是苍翠葱浓。被春光流淌，春色覆盖下的山峦、田畦、沟畔、勾勒出的却是风柔雨润下那缕烟岚云岫，霞蔚云蒸。

正值春暖花开的季节，气候温和清爽，也恰是外出游历，踏青赏景去拥抱大自然的最佳时机。闲暇之余，应友人之邀说是去附近走走，既简捷便利还能当日往返。若择近去九郎山游玩，观杜鹃花开，想想这该是件很应景，很有趣的事吧。 友人对生活的品味颇有说辞，在格调方面也稍有研判，于是他竭诚邀请道。

映山红属杜鹃花科，在南方的崇山峻岭及崖壁沟壑间，在山洼洼的地方都随处可见。开春后，大约三月份，正是映山红的花期，当映山红盛开，满山遍岭的杜鹃花缀满山峦，娇艳似火，炫彩夺目，花簇如潮水般向你涌来，而呈现在眼前的这幕想必是很壮观，很隽美的。

九郎山横亘于株洲市北郊，距长沙30公里，距湘潭10公里，有长株潭城市的绿肺，享有“活肺之称”美誉，被辟为省级自然森林公园。说是九郎山的最高峰有328米，比长沙岳麓山的最高峰，还要高出20米，说归说，听归听，但在游人的眼里，该山峦还确实有些巍峨。山上植物品类繁多，如香樟、梓树、杉木、油茶、竹林、岩石壁上的层层苔藓，攀附崖壁上的绿萝藤蔓，还有那些蕨类植物，绕的满崖皆是。

登高眺望，尽收眼底的便是城区接连不断的高耸楼宇，以及车水马龙，熙熙攘攘的繁华景象。九郎山高耸在闹市侧畔，烟火味很浓，纷至沓来的人很多，出行也很方便。对于平时那些忙碌的人来说，利用闲暇时间，出来揽胜觅景，跳出尘世间的纷扰，抒发宽解无拘无束下，不就是来图个简简单单的舒畅，图个心旷神怡，令人豁达通透，哪怕是短暂的清宁也好。

私家车行驶在去九郎山的路上，因路程近，不一会功夫就到了山脚下，再沿着盘山公路在半山腰位置，驶入停车场。停车场很简易，占地面积不大，场地凹凸不平，仅铺着一层细细的碎石，看过去就知道是临时搭建。九郎山作为城市的一张品片，想要吸引众多的游客前来，其景点建设，不论是硬件设施，还是其它方面，还差强人意，当然也与九郎山在省内外的知名度，有着极大的关系。

九郎山曾有着深厚的历史底蕴，被山峦遮掩，隐身幽谧深处的九郎庙，上林寺，双峰寺与洪武寨，瞥见时，还依稀可见当时的规模。穿透浓浓的历史影像，依然映射出当时的情景。那旷久的英雄气场，似乎仍在张扬，当年的金戈铁马还在铿锵碰撞，相关李世民、朱元璋的英雄传说在九郎山弥久不散，给该处增添了许多传奇。

唐朝开国年间，为一统天下，唐太宗李世民率军征战南方，在征战时右眼被敌方箭矢射伤。负伤地址就在湘江边的株洲，仓皇下退守到易守难攻的九郎山，巧遇到九郎山云游的三位释家弟子与六位采药郎中，经过他们的精心调治，右眼全愈后便率师回京。为感恩多次差人寻找，遍访他们下落，但不知所踪，念及下，便颁发敕令，在该地建造一座庙宇，赐名九郎庙，九郎山也由此得名。并亲拟楹联一幅，上联是“远水连天”，下联为“众山俯首”，而该庙堂受帝王垂顾，蒙皇家恩典，所以历朝历代都香火不衰，享受世人的虔诚膜拜。

沿着盘山公路，走到半山腰位置，绿荫遮掩下的另一座寺院耸立在眼前。红色的山门赫然在目，顺着白色石阶往上便是上林寺，早在隋唐时期就很兴盛，香火很旺。初始为道教场所，叫上林道院，唐朝时改为上林庵，皈依佛门，清朝更名为上林寺。相传初唐时期，寺内僧人曾为唐太宗李世民治愈过眼疾，明初，寺院又为太祖朱元璋治愈过沉疴，曾两度荣受朝廷钦封，蒙承皇家恩典。在抗战时期，1943年深秋，日军侵略株洲，这里曾战火弥漫，硝烟四起，上林寺也没幸免，遭日军焚毁。相距几公里外的流芳园，还躺着当年为阻击日军而战死的千余名英烈，或许这当中就有人曾出没过寺院，断垣残壁下的废墟，曾目睹了这场惨烈。

现所观瞻的上林寺，是在原址上重建，按寺庙的原貌恢复修建，有红色山门、天王殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室、藏经殿、三圣殿、接引殿、千手观音殿、伽蓝殿、禅堂、斋堂、客堂、祖堂、钟鼓楼、居士楼等主体建筑，以及放生池、功德碑、凉亭、长廊等附属建筑。寺庙红墙黄瓦，飞檐翘角，好一番古香古色，千年古韵，与静谧的环境相映衬，尤显得庄严肃穆，在气势上更觉恢宏。

漫步前行，移步到九郎山前峰吴家大岭，海拔282米，主峰洪武寨原名枫树寨，海拔高382米，是长株潭三市结合部，方圆上千平方公里内最高山峰，分别比昭山高出142.5米，比岳麓山还高出31米。

山顶上空气清鲜，风清云扬，登上峰顶后，心情更觉舒缓，愈发豁达。春天这里雾气缭绕，旖旎氤氲，冬天则另一番景象，冰雪皑皑，粉妆玉砌。若借用宋时诗人邵雍《独座吟》中的两句来形容，“四时皆有景，万物岂无情，”这恰到好处的比喻，画龙点睛似的一笔，给此处风景，竟平添了许多韵味。

而洪武寨顾名思义，它与明太祖朱元璋有着千丝万缕的牵扯关系。相传明太祖朱元璋（号洪武）在称帝前，曾率领队伍在此安营扎寨，囤粮练兵，在山腰处圈禁100亩面积为练兵场所。随后建立了大明皇朝，在南京称帝登基，人们为纪念他，便将枫树寨更名为洪武寨。

我俩慢慢晃悠，一路谈笑风生，友人回忆道“小时候，我常在九郎山的坡脚下徘徊，沟沟边上捉鱼摸虾。那时小鱼小虾多，我不在乎收获多少，因儿时我生性很皮，好动好玩，常去沟沟边上捉鱼，这简直是一场愉悦的游戏，令我乐此不疲的享受这份快乐。春天，雨过天晴后，也常与小伙伴到九郎山上去拣过蘑菇，当时是想着去拣寒茵，虽没拣到但兴致犹浓。”友人的回想，也勾起我的遐思，也凑着话嘟嘟地说开“九郎山我去的不多，但也有几次与那些小伙伴，到山上去砍伐毛竹。九郎山生长着一种褐色的斑竹，该竹的韧劲好，很适合做钓竿，外观还很漂亮，此次旧地重游，不知能否找回童时的那许感觉，找到那处山坡。”在思绪迭起时，双方都好像怕惊动什么，脚步抬的很轻，走的很慢，眼睛却在不停地查看周边的一景一物，似乎想寻回或印证童时的那些记忆。而时过境迁，往事久矣，此时很难辩识出当初的景象，也寻觅不出记忆中的情景，有些陌生，兴许是怀旧的心态在作祟，竟想着能拾回熟悉的过去，回到童时。

到了山顶，在镌刻着“金刚道场”那铁画银钩的字体面前，那块雕琢好的巨大岩石上歇息，望着周围的山峦，原本是来观赏杜鹃花开的，不知是错过了花期，还是什么，山峦上稀疏可数的映山红，寥寥无几的花簇，看似蔫了样，顿时赏花的心情全无。“从来只说映山红，幻出铅华夺化工，莫是杜鹃飞不到，故无啼血染花丛。”望着那片山岭，吟着宋代杨公远的诗篇，感觉是缘份未至，福浅而已……

　　下山后，驱车只花一袋烟的功夫便到了山脚下的大冲，怀着敬仰的心情观瞻槐庭，槐庭原名为大冲别墅，婚后才被秋瑾更名。这座带有徽派风格的庄园式别墅，就矗立在九郎山脚下，相隔在二郎山与昭山之间，被三山拱卫，如同一道拱护的天然屏障，整个环境被绿荫遮掩，显得清静幽雅。

宅院集湘东民居与江浙徽派建筑风格融为一体，飞檐翘角，古朴典雅。三重院落的槐庭，共建有13栋房居，大小房屋146间，占地面积52.2亩。走进槐庭，独特考究的门楼映入眼帘，青砖灰瓦，典雅大气，由秋瑾手书的“槐庭”匾额被悬挂在门楣上方，字迹间无不透着文人的高风峻节及鉴湖女侠的氤氲豪气。

两层三进院落的槐庭，迈步进入是旧时老宅常见的槽门，槽门前栽有松柏，一口很大的池塘，岸畔柳条飘飘，水里鱼游虾嬉，菡萏红波。与宅院相辅相成的，是槽门后这座不大不小典型的江南风格林苑，种植着各种名贵花木。花开时节，园内芳香飘逸。顺阶而上便是宅院主楼，是由青砖砌的“三字垛”型，别具江南风格。主楼分前后两栋，前栋大门口有一副楹联：“恩被后代，泽荫槐庭”。每栋有两层楼房，楼上有苏楼，楼上楼下各有5间房子。主楼外侧两边有20多间谷仓、杂屋及管家住的平房。第三进为厨房，杂屋。四周有护墙环绕。

槐庭依山而建，屋后是青山碧黛，林声涛涛，而屋前却是阡陌纵横的稻田及一口口池塘。月色映荷香，雾霭掩峰峦，遮掩在大山间的高墙庭院，在“蛙声蝉鸣稻花香，蜂飞蝶舞油菜黄”的环境下，一切都显得那么深邃幽远，静谧祥和。

秋瑾（1875～1907），祖籍浙江绍兴，生于福建厦门，父亲秋寿南早年曾任厦门知府，后调至湖南湘潭厘金局任总办一职，当时17岁的秋瑾便随父亲来到湖南。在湘乡秋寿南结识了曾国藩长孙曾广钧，经曾广钧介绍，秋寿南还结识了湘乡富绅王黻臣。当王黻臣第一眼见到秋瑾后，就被秋瑾的丰姿美貌所打动，欲纳进门娶为儿媳，便托媒人上门提亲，秋父欣然应允。

1895年槐庭竣工落成，第二年秋瑾与王黻臣季子王廷钧完婚，槐庭也就成了他们的婚房。槐庭即指种植槐树的庭院，其词语取自多处，一处来自唐.骆宾王《夏日游山家同夏少》诗；“返照下层岑，户外狎招寻。兰径薰幽珮，槐庭落暗金。”不日而语，秋瑾将新落成的王家别墅更名为槐庭，有更深的寓意。槐之于庭，黄白的花蕾即象征着门庭的尊荣，又意喻着门户的兴盛不衰。蕴涵着秋瑾对婚后生活的期许，及对门庭显贵，门户荣兴与尊贵而寄于的厚望。

秋瑾憧憬着婚后生活，也曾想夫妻间琴瑟和鸣，相偕到老，更期许能志同道合携手并进。王廷钧比秋瑾小两岁，在旧式家庭长大，家道很好，自小便饱受儒家思想熏陶，中规中矩，可圈可点，谈不上大的志向，但求富贵别无他图。在当时那些官宦及富绅家的纨绔子弟，绝大多数人都这样，秋瑾也无法改变这些。

秋瑾在槐庭生活了八年，1896年5月17日，秋瑾与王廷钧在槐庭完婚后，就在这座崭新的宅院里，开始了她的婚后生活。在槐庭期间，尽管经济上很阔绰，生活上也很安逸，趋久下，这种平淡且又泛不起一丝微澜的日子，这种精神层面上的禁锢，使她逐渐厌倦。当时，戊戌变法、会党起义风起云涌，八国联军侵华、《辛丑条约》陷百姓于水火之中。国门之外是长枪短炮的轰炸，朝堂之上却是怯懦腐朽的退缩。又遭遇父亲在升任桂阳直隶州知州路上乘鹤西去，省内新学浪潮的强劲东风吹拂湖湘大地……如此这般，让生于帝国斜阳、长于帝国末路的秋瑾一边发出“可怜谢道韫，不嫁鲍参军”“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺”之喟叹，一边又把她从秋风秋雨的闺怨中拖拽出来，誓要做些“让男人屈服，让男人瞠目结舌”的事来。于是在槐庭居住时，她愤然写下“重重地网与天罗，幽闲深闺莫奈何”，感叹“世俗惟趋利，人是谁赏音。”在喟叹与无奈下，也激发她势必要去冲破那些封建枷锁，那些禁锢式的羁绊，来放飞自已。

若论及秋瑾与丈夫王廷钧的关系，从小就以花木兰及秦良玉自喻，酷爱练武，常常挥笔舞剑，心比男儿烈的剑侠，和攀求仕途苟富贵的凡夫俗子，俩人的交集都不会在一个圆点上。无论在思想意识或忧国忧民及家国情怀，或对事物的认知上，都不尽相同，相悖的俩人其和睦的表面，掩饰着诸多难以调和的矛盾。尽管奢侈的生活，舒适安逸的环境，以及苟且偷安的日子，这些非秋瑾所愿，所想要的，在槐庭的八年，看似平静，但波澜不惊的背后，在风云际会下的中国，正蕴酿着一场大的风暴。

1901年在《辛丑条约》签订下，中国要赔款4.5亿两白银，湖南负担赔款70万两，国人要承担人均一两白银的高额债务，国家财政当时已走向崩溃的边缘。闻此，秋瑾悲愤至极，挥泪写下《宝刀歌》：“几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。北上联军八国众，把我江山白赠送。”多事之秋的华夏，这年的秋天，秋瑾父亲在赴湖南桂阳知州任上病逝，家道逐渐中落。此刻的秋瑾，心里早就被家愁国恨填满，悲怆的她曾在《秋日感别》一诗中沉吟“已是秋来无限愁，那禁秋风送离舟。欲将满眼汪洋泪，并与湘江一处流。”由于家庭变故，民族危机，兼之时代动荡，使她思想产生了急据的变化，在此背景下，1904年6月22日，秋瑾首次东渡日本，去努力寻求革命办法。

1904至1905年，秋瑾先后两次赴日，在日期间，秋瑾曾加入孙中山在日本组织的秘密反清团体“三合会”，以及光复会和同盟会，并被推举为同盟会本部评议员及浙江主盟人。她还参与成立“演说练习会”，倡办《白话报》。

1906年，秋瑾回国，在上海创办中国公学，并在浙江浔溪女校发展教务徐自华及学生徐双韵等人加入同盟会。这年的秋冬，为筹措创办《中国女报》并募集经费，秋瑾再次回到“槐庭”，获得王家一笔经费后，便和家人诀别，声明脱离家庭关系，但实则是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，”怕遭连累而已。1907年7月6日徐锡麟在安庆起义失败后，秋瑾被捕。7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴古轩亭口，时年三十岁。就义前，她愤然提笔疾书“秋风秋雨愁煞人”余此，再不多写一句。”孙中山闻讯曾含悲题赠“巾帼英雄”，其风骨遒劲的字体，铁笔银钩，劲健雄浑，也极好映衬了秋瑾的铮铮铁骨，巾帼风范。

“淋漓成一快，酣畅写春秋，慷慨过燕市，从容上断台。”秋瑾视死如归，究其慷慨过燕市，从容上断台的英勇气概来说，在当时，就足以震撼世人浑浑噩噩，麻木颓废的心境，有感人肺腑，撼动心魄的这许强悍。“百尺阑干横海立，一生襟抱与山开，”英烈的抱负有与山样的高远，其崇高，其伟大，其不屈不挠的精神，在不断地鞭策激励着后人。并昭告世人莫忘先烈壮举，莫忘一百多年前在绍兴古轩亭口那极其悲壮的一幕，惊天地，泣鬼神，彪炳千秋的壮烈史实，那耿耿丹心，浩然正气，将与山河共存，与日月同辉。

秋瑾就义后，其灵柩安葬有过“九迁”，其中第五迁为株洲，就葬在“槐庭”后山。

历经一百多年的风雨洗刷，修缮后的“槐庭”早就走进了大众视野，英雄的壮举广为传颂。可以告慰英烈的是，百年后的中国，早已昂首阔步迈进了世界强国行列。中华民族早就站立起来了，民族的崛起，国家的强盛，中国早以巍峨的身躯屹立在世界的东方，让世界瞩目。

　　从槐庭辞别，行色匆匆的归来，此时天色渐晚，华灯初上，一盏盏昏黄的街灯宛如闪烁的星辰，似乎在点亮行人的匆匆脚步。

灯火阑珊处，仍有闲散的行人在踱步，昨夜，今夕，兴许落寂时的浮华，又会随着熹微的晨光再次躁动。此刻，这座喧嚣的城市在沉寂时，又将迎来它的新一轮繁华。

2023年2月3日写于印象华都。