远古走来的图腾与现代乡傩文化

奥特曼

  傩，孕育于新石器时期，萌生于夏商，形成于周，规范于“礼”。源于原始驱逐法术和巫术，根植于自然、图腾、祖先和鬼神崇拜的原始文化沃土。

　　“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足广大信众心理要求，因而传承融入习俗之中。在现代，仍以一种文化形态存留于民间。

　　傩文化是巫文化发展与继承，以敬傩神为基本形态，在农耕文化中，期盼神、鬼、人之间沟通，实现风调雨顺，物阜民丰，驱疫避邪的愿景。

　　贵池傩文化具有鲜明的地方性、民俗性，有明确的宗族规则系统，是封建宗法会社在村落文化中的投影。

　　贵池傩文化，看无统一形式，却有祖制可循。宗亲之间活动规模形式不同，互不打探。时间、顺序、内容基本固定，一般是从年初二始至正月十五，齐聚青山庙傩神会后入架结束，来年再始。

    贵池傩(又称嚎啕神戏)地域特色鲜明，无职业班社和专业艺人。

贵池傩是一种以“社”为单位，以“宗族”为载体，以驱邪纳福为目的，以“戴面具表演”为特征的古老民间艺术形式。

现主要集中在贵池区梅街、棠溪、墩上和里山等乡镇（街道）的姚、刘、章、唐、柯、金、曹、汪、韩、杜、吴、谢、舒等数十个大姓家族，或不同家族因地缘、姻缘等关系而建立的祭祀圈(即社)内。

贵池傩不仅有完整故事的傩戏，还有傩仪、傩舞等表现形式。

   

　　贵池民间有“一鸡二鼠，三猫四虎，五马六羊，七人八谷，九油菜十麦子”之说；这是讲，自正月初一至初十，分别为各种动物、植物的生日。

　　因人日是正月初七，故每年一度的姚街傩事活动，自初七清晨开始，至十六上午结束，其间以初七、十五为傩事日。除个别傩戏剧目稍有变化，这两日的傩仪、傩舞、傩戏大致相同。

贵池梅街地区流传着“九刘十三姚，无傩不成村”的说法。但规模，型制，舞台，脸子不尽相同，各有特色。

贵池傩有扑朔迷离的傩神系统，总的来说，凡是山民能想到的对自己生活有一些影响和作用的神均被他们敬为傩神，目的是向这些神献祭逢迎祈求护佑。

　　傩舞——原始古朴、粗犷。根据不同的傩舞所表达的寓意，不同时段在祠堂、广场或社树下进行。虽都称傩舞，但各宗族间，动作差异明显。

　　移驾迎神

有些宗亲间不同支系，会共同供奉着一个龙亭，每年轮换一次。

　　起圣供奉

　　活动当天上午，启封开箱，取出脸子，香薰沐浴，按序排好，尊位供奉。

祭祀祈福

祭祀开始，村民端着自家贡品，摆好，杀鸡、焚香、烧纸、鸣炮祭拜。

巡游送福

抬着供奉的圣灵挨家挨户送福，祈求护佑。所到之处，炮声连绵。

　　傩戏表演

正月宗亲的傩戏，基本都会唱到深夜，哪怕无人观看，但也毫不懈怠，这就是贵池傩的乡俗。

傩神荟聚

正月十五，姚梅街附近的姚、刘、汪等宗亲，簇拥“六堂菩萨”齐朝青山庙，将年度的祭祀活动推向高潮。

　　随着城镇化进程加快，年轻人基本都外出打工定居。贵池傩也日渐式微，常年坚持傩仪活动的宗族也在减少。一些非遗传人日渐老去，许多传统有特色表演难以为继，传统唱本表演基本是照本宣科。

　　本篇仅作为正月傩乡祭祀活动全景记录与个人资料结集，所有图片均为现场实景拍摄，是原发表美篇作品《似戏非戏乃傩戏》的续篇，文字依据网络资料整理，挂一漏万，百密难免一疏。

拍摄整理不易，如有不妥之处，敬请专业人士指导斧正，欢迎围观点评。

　　（后记）以上图片均拍摄于贵池区梅街镇徐村柯、缟溪金、缟溪曹，岸门刘、立山畈、茶溪汪、殷村姚，荡里姚，太和章、观音阁，墩上街道老屋唐、新屋唐 ，梅街镇、新田谢村，以及刘街青山庙。