《承载年节传统 唱响兔年正月十五》

恺之心

2023年元月31日（农历正月初十）

以此美篇献给即将到来的传统节日 正月十五

最珍贵的老年画，时光匆匆而过，转眼已是几十年，光阴似箭催人老，不觉已是黄昏人，在怀旧的时光里，寻找回忆里的年轻。

元宵节的由来与传说

1. 元宵节的来历简短一些

传奇在很久很久以前，凶禽猛兽许多，四处损害人和牲畜，人们就组织起来打它们，有一只神鸟由于迷路而降落人间，却不测的被不知情的猎人给射死了.天帝晓得后非常盛怒，马上传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死.天帝的女儿心地和善，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危急，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告知了人们.众人听说了这个消息，就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好.过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火.这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了.” 大家听了都点头称是，便分头预备去了.到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快.人们就这样保住了本人的生命及财产.为了留念这次胜利，从今每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来留念这个日子。

元宵

唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

——[宋]李清照《永遇乐·落日熔金》

2. 元宵节的由来与传奇

元宵节 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。

正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。

按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。 元宵节起源于汉朝，听说是汉文帝时为留念“平吕”而设。

汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈公平人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。

由于平静诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示留念。并把正月十五日定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为严重节日。

《庆赏元宵》作于癸卯年（1903）初夏，时年高荫章68岁，正值创作的巅峰时期，此画是其年画中的代表作。该画将一大户人家欢度元宵节的情景，描绘得有声有色、惟妙惟肖，充满着节日的喜庆气氛。画面中的十几个人物姿态不一，神情各异，有的敲锣打鼓，有的吹奏唢呐，目光交汇，配合默契。妇女们有的怀抱婴儿教其击鼓，有的携子擎灯奔前凑趣，还有一妇女带女童隔着窗户向外看热闹。儿童们提着花灯尽情玩耍，有金鱼灯、骰子灯等。走廊里还挂着各式各样的廊灯，墙上有壁灯，将花灯表现得淋漓尽致。此画构图丰富而有层次，寓动态于静态之中，表现出节日里锣鼓齐鸣、灯彩辉映、其乐融融的氛围。清人张焘在《津门杂记》中记载：“津地俗尚奢华，元旦至元宵，城厢内外，擎灯出售者密如繁星，十色五光，镂金错采。居家铺户，自十三日起，至十七日止，张灯五日，银花火树，如游不夜之城；锣鼓喧天，共庆升平之乐。”有杨柳青竹枝词描写道：“年俗文化九州同，正月十五逛花灯。最喜儿童戴花帽，蹒跚学步提灯笼。”

观灯乐行

　　【唐】李商隐

　　月色灯山满帝都，

　　香车宝盖隘通衢。

　　身闲不睹中兴盛，

　　羞逐乡人赛紫姑。

《十五夜观灯》

　　（唐）卢照邻

　　锦里开芳宴，兰红艳早年。

　　缛彩遥分地，繁光远缀天。

　　接汉疑星落，依楼似月悬。

　　别有千金笑，来映九枝前。

为什么元宵要“闹”

古代的元宵节，叫做 “金吾不禁夜 ，星桥铁锁开”。

“金吾不禁夜”，“金吾”一般指负责京城地方治安正二品的大官。这句话说的是元宵节这几天，警卫部队一般不干涉老百姓的活动。

至于“星桥铁锁开”，星桥是通往皇宫的桥，平时属于 “宫禁要地” ，一般人是不许走的，但是元宵节这几天老百姓可以自由通过。

更爽的是，元宵节皇帝 “与民同乐” ，老百姓可以肆无忌惮地大闹特闹，前三后四，一共七天七夜，不受拘束。故而称之为 “闹元宵” 。

《蝶恋花·密州上元》

苏轼

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。

帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。

寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。

火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

《正月十五夜》

苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

灯树千光照，明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

五光十色花千树，

姹紫嫣红不夜天。

艳艳灯笼高高挂，

唯求福祉百万年。

——飒然《元宵》

思越人/鹧鸪天

贺铸

紫府东风放夜时。步莲秾李伴人归。

五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。

香苒苒，梦依依。天涯寒尽减春衣。

凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。

立春帖子·皇后阁

宋代： 周必大

新年佳节喜相重，屈指元宵五日中。

雪柳巧装金胜绿，灯球斜映玉钗红。

小桃枝上春风早，初试薄罗衣。年年乐事，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻夜永，纤手重携。更阑人散，千门笑语，声在帘帏。

——[宋]李持正《人月圆令/人月园》

年画不仅是年节五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，还是看图识字式的大众读物。那些时事题材的年画，也可视为一种百姓喜闻乐见的媒体。

年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色、线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。

清代彩绘年画《二十四孝条屏》之“孝感动天”（首都博物馆藏）

民国年画《二十四孝图》之“孝感动天”

民间年画中浓厚的道德教化意义的二十四孝图，宣传孝道故事，通俗易懂，很受欢迎。清代李光庭《乡言解颐》有“新年十事”一节，在“年画”一事里说：“帚舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”

山东杨家埠年画《二十四孝图》之“孝感动天”

年画作为民间的新年祝福，充满了喜庆，因此，民间年画大多采用大红大黄等鲜艳火爆的色彩，注重情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力。年画体现了民众智慧，形成了博大精深的传统文化。

1961年岀版，陈谷平作品 跃进花灯。

1985年岀版，龚景充作品 西湖灯会。

天津杨柳青年画社岀版 赵静东精典作品 闹元宵。

1963年岀版，张鸾作品 闹无宵。

年画作为民间的新年祝福，充满了喜庆，因此，民间年画大多采用大红大黄等鲜艳火爆的色彩，注重情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力。年画体现了民众智慧，形成了博大精深的传统文化。

1958年岀版，名家谢慕莲作品 闹元宵舞。

1965年岀版，都冰如作品 花灯会。

六十年代作品，名家忻礼良作品 闹元宵

1975年岀版，孟养玉作品 万盏花灯连北京。

1979年岀版，作者不祥，迎春舞狮闹花灯。

1981年岀版，李方惠作品 元宵观灯。

1981年岀版，宋仁梁作品 扎花灯。

1985年岀版， 申申作品 巧扮花灯。

1984年岀版，李万春 龙敏君合作

喜闹花灯庆丰收。

1984年岀版，李建章作品 闹元宵。

1984年岀版，毛云之作品 比花灯。

四川绵竹年画 李姣一作品 闹元宵

名家 童金贵作品 闹元宵。

1983年岀版，刘彦平作品 四们花灯庆有余。

1983年岀版，彭晓作品 闹花灯。

1985年出版，武海鹰作品 胜芳花灯。

1990年岀版，李宝祥作品 闹元宵

猪八戒背媳妇喜迎春色闹元宵。

老年画拥有回忆，人生才得以丰润，岁月才满溢诗情，珍藏回忆，把传统文化发扬光大，不负时光，不负韶华，愿生活更加美好。

岁月永远年轻，我们慢慢老去，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。

　　很怀念那些老年画，那是我们童年的记忆，然而却是回不去的曾经。张张老年画，都是一段回忆。一次次想起，一次次翻阅，一次次温馨。老年画那是留下瞬间的永恒。

　　岁月你别催，让我静静的坐下来，慢慢的烹煮一壶时光的茶，细梳过往的风，勾描来日的雨，然后从容的斟满杯，一杯敬过往，一杯敬未来。