<p class="ql-block"> 【僻巷深深】繁华热闹人头涌动的上下九路是久负盛名的老广州商业街，街上一条不易为人察觉的寂静小巷引起了我的注意。这条小巷子正对着下九路南侧的莲香楼，且被商家的商店包裹了起来，巷子口骑楼内侧朝西的墙壁上镶嵌着一块花岗岩石碑，向人们讲述着一段1500年前的故事...</p> <p class="ql-block"> 【西来古岸】石碑上四个魏体大字赫然映入眼帘——“西来古岸”，旁边还有两行小字书着“萧梁大通元年达摩尊者自西域航海而来登岸于此”。在1497年前的南朝梁武帝普通年间，这里竟然是古时的码头遗址...尽管过去略闻历史上“达摩西关登岸”的典故，但站在这远离珠江水边近两千米距离的繁华市井，心里多少还是犯嘀咕</p> <p class="ql-block"> 【畔水古城】一边往巷子里走去，一边搜寻着关于古老羊城的一些历史记忆。记得多年前，在博物馆里看到过三国时期的古广州确实在海湾边筑城。的确，根据回去后查找的史料，2237年前秦横扫六国、平定百越后，秦将任嚣受命建造广州古城时，古城就是依水湾而建，那时城外西面是大片的沼泽，西来古岸还是江海交汇处水湾里一个浮出水面的土丘小岛</p> <p class="ql-block"> 【古城五扩】后来，广州古城经过多次的扩建，较大的扩展有五次。从古城郭地图的演变里可见一斑...</p> <p class="ql-block"> 【见证变迁】历代的广州古城地图是历史变迁的最直接史证...</p> <p class="ql-block"> 【沧海桑田】随着历史朝代的更迭和古城的变迁，大自然的沧海桑田变化也极其迅速。珠江各主流东、西、北江裹挟的大量泥沙将冲积滩越做越大，古城西面“沧海变桑田”...短短的七百多年间，到南朝时期水湾的水线已经移到了“西来古岸”的位置...</p> <p class="ql-block"> 【帆影重重】公元526年的南朝时期，依水岸线而筑的古广州城，城门外东西南三个方向的不远处就是珠江与大海交汇的海湾边了。这里千帆竞渡，商运繁忙...</p> <p class="ql-block"> 【绣衣坊码头】现在的“西来初地”之处，就是自三国以来开辟的码头——南朝时叫“绣衣坊”码头。</p> <p class="ql-block"> 【西船远来】梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日下午，广州刺吏萧昂备在码头设东道主的礼仪准备欢迎远方客人。熙熙攘攘的码头上，传来一声禀报：“身毒的西域船向码头开过来了”，众人的目光一起望向海湾的远方...一艘疲惫不堪的西域老船正从远处辗转驶来</p> <p class="ql-block"> 【尊者登岸】等船靠岸后，人货从两条跳板下船，人群中，一位面目奇异的僧人踏上了码头...他放下简单的行囊，翘起一脸络腮胡子，深邃的目光望向东方不远处被烈日照亮的城郭，咙里发出深深的一声轻叹：“哦，这便是震旦之地...”</p><p class="ql-block">（古印度称华夏为“震旦”，震旦来自梵文的“Ci^na”）</p> <p class="ql-block"> 【古碑纪事】《华林寺开山碑记》上也记载了这载入史册的一刻——“萧梁大通元年(公元526年)达摩尊者，自西域航海而来，登岸于此” </p> <p class="ql-block"> 【达摩尊者】南北朝禅僧菩提达摩（Bodhidharma），原名菩提多罗，后改名菩提达摩，略称达摩或达磨（意译为觉法)，据《续高僧传》记述，达摩为南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者推崇为禅宗始祖</p> <p class="ql-block"> 【三年东渡】僧人达摩遵从师父自训谕，西来弘化禅宗妙旨，从身毒（印度河梵文Sindhu对音；亦称天竺国，现印度)出发，远渡印度洋和太平洋，经过三个寒暑的跋涉漂泊，终于来到广州</p> <p class="ql-block"> 【结草为庵】达摩到埠后，便在绣衣坊码头附近择地搭造传教棚舍，取名为“西来庵”。达摩在此潜心修佛与传道...</p><p class="ql-block"> 多年后，西来庵成为广州佛教四大丛林之首，改名为“华林寺”，占地规模达到三万平米，一时名满海内</p> <p class="ql-block"> 【古井遗存】五眼古井位于华林一巷，距现在的华林禅寺的东南方约一百多米处（原在古华林寺内)。相传为菩提达摩居留西来初地时帅众开挖的，因有五个泉眼，称为“五眼井”或“达摩井”；民间传说五眼井水能止烦渴，疗疾患，颇为神异</p> <p class="ql-block"> 【龙碑神迹】现今的五眼古井，五眼呈梅花形排列，外有铁栏保护，左边墙壁嵌有一块古碑，碑周刻龙，额刻“敕封广济桐君庙碑”八字，乃清朝道光皇帝御赐龙碑，碑文还记载广州三元里乡民在抗击英军入侵时受到神灵保护，天降大雨，淋湿英军火枪械等史迹</p> <p class="ql-block"> 【西来初地】距五眼井西北四十米处，现在的西来正街，有一处西来初地牌坊，是纪念南朝年间天竺国高僧达摩东渡广州初登此地码头的遗址标志建筑</p> <p class="ql-block"> 【闹市山门】沿着牌坊往北走去，可见现有的华林寺山门坐西朝东隐在西来正街的闹市里，山门前有石狮子和石鼓一对。山门石额上铭刻着“华林禅寺”四个字，两侧石柱刻有一副对联：“华严世界观十万诸佛，林茏鹫山隐五百应真”<br></p> 【走进禅寺】走进山门便是高大雄伟的祖师殿，殿前明堂开阔。这座历史悠久的殿堂如今安身在闹市楼宇包围的城区里 【华林禅寺】华林寺为禅宗第一根本道场。自西来庵建成后的一千多年里，历朝诸代间庵院经多次修葺改建，“传灯不绝”，长盛不衰。清顺治十一年增设禅房、僧房、大雄宝殿，并开拓庭院，广植树木、引入流水，营造起一座3万平方米颇具规模的佛教丛林，同时，改名为华林寺。清康熙四十年建舍利殿，内有七级的汉白玉石舍利塔。清道光二十五年至二十九年奉诏建五百罗汉堂<div> 据记载，到民国初年时五百罗汉堂规模宏大：堂呈田字形，大门左右金刚高达丈余，堂内北边神龛供奉有三宝佛，中央两面均有天井，五百罗汉像金身灿然如真人大小，表情及姿态各异，可谓巧夺天工。尚有一尊元代来华的意大利航海家马可·波罗原型塑像和一座高4米重达1吨的铜制阿育王神塔。经历代僧人苦心经营致使华林寺僧侣云集，香火鼎盛，成为当时广州佛教四大丛林之一<br> 民国初年起，华林寺殿堂庑廊遭拆改为民房；“文革”中，华林寺遭到浩劫，文物尽毁，后得政府多次拨专款维修重建寺院。华林禅寺得以重放光芒</div> 【祖师殿】近年重建的祖师殿，供奉着被奉为初祖的菩提达摩。高大伟岸的达摩祖师金身塑像坐在高堂，整个殿堂气势恢宏，庄严明亮 【未来殿堂】走出祖师殿，向南望去，前面是一个平展的大殿台基，精美的柱墩已经安置好了，可以预见一座未来的大殿将在这里拔地而起... <p class="ql-block"> 【灵魂思考】来到祖师殿的北面，祖师殿背后高悬着一块刻有“西来意”的金字牌匾向世人提出了一个深刻的哲学问题</p><p class="ql-block"> 祖师西来意，无意即有意——禅门的机辩也是修为悟道之法。如六祖慧能“非风动幡动，仁者心动。”成为中国佛教史上最经典的禅宗对白。自六祖以后，生动活泼的禅门机辩深深影响佛门内外甚至文人士大夫的春秋情怀。悟道者思考和提问的最多、最有名的问题就是“如何是祖师西来意？”</p><p class="ql-block"> 这个禅学界永恒的灵魂拷问，永远没有标准答案。不同的修为、不同的语境，可能会有意想不到的精彩回答...</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 【西来何意】“何为祖师西来意，尽在拈花一笑间”。这句话，很有诗意，也富含哲学</p> <p class="ql-block"> 【五百罗汉堂】祖师殿的后面是建于清道光末年的“五百罗汉堂”，罗汉堂坐北朝南建筑讲究，水磨青砖墙，花岗石墙脚，硬山顶，灰塑瓦脊，碌灰筒，檐口为琉璃勾头，平面呈田字形，面阔31米，进深44米，内有4个天井采光，使又深又广1364平方米的殿堂呈现出明亮通透的场面</p> 【众佛一堂】殿堂内供奉着释迦牟尼佛祖、兹师佛、阿弥陀佛。殿堂供奉着西侧地藏王，东侧观音，殿门处的弥勒佛和其背后韦驮。五百尊一米高的罗汉济济一堂，整个殿堂金光灿烂，熠熠生辉 【声名远播】华林禅寺在历史上和今天都具有很广泛的影响力，海内外信众和香客如云。罗汉堂内还供奉有印度政府赠与的一尊印度风格的佛像 <p class="ql-block"> 【堂门威武】五百罗汉堂门前两旁各立有一个身形高大、手执金刚杵的威猛金刚力士镇守山门。殿门上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联：“证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观”</p> <p class="ql-block"> 【舍利宝塔】位于罗汉堂前的舍利塔，塔身高7米，外观六面七层，每级乃至每一石块以青铅粘边，结构坚固，塔身造型典雅，每面皆刻有精致花纹，堪称岭南石雕艺术精品。以广东肇庆七星岩所产汉白玉石雕刻而成</p><p class="ql-block"> 清康熙四十年（1701年），华林寺禅寺住持元海奉康熙帝御旨，于寺内建舍利殿、精制舍利塔奉安佛舍利。华林禅寺镇寺珍宝22颗“释迦如来真身舍利”，就是在塔基下发现的，出土时佛舍利珍藏在石、木、铜、银四重套盒内</p><p class="ql-block"> 舍利塔几经磨难，1965年移至兰圃，1994年重归寺院，成为华林禅寺镇寺之宝</p> <p class="ql-block"> 【初祖达摩堂】五百罗汉堂东侧的达摩堂是20世纪90年代重建的。堂前一副对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”。殿堂正中石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起的菩提达摩塑像。殿堂东西墙壁上有达摩东渡来华的传奇故事典故画作：“面壁九年”、“一苇渡江”、“只履归西”...</p> 【禅源環域】初祖达摩堂的照壁上“禅源環域”四个金黄色的大字道出了此处是佛家禅学在中国的诞生、流传、发展之源泉所在... <p class="ql-block"> 【善众捐瓦】社会四方捐助的修建大殿之签名青瓦</p> <p class="ql-block"> 【步步莲花】从这里开始，达摩开始了华夏的禅旅：从广州-金陵-洛阳-嵩山...一步一莲花</p> <p class="ql-block"> 【达摩圣迹】达摩传说的圣迹主要有：</p><p class="ql-block">【面壁九年】——相传达摩在嵩山一孔天然石洞中面壁九年入定</p><p class="ql-block">【一苇渡江】——传说达摩渡长江时折了一根芦苇，立在苇上过江</p><p class="ql-block">【只履归西】——东魏使臣宋云自西域回国路上见达摩大师于葱岭，手携只履翩翩独逝</p> <p class="ql-block"> 【西来遗存】达摩留给世人的著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》等</p><p class="ql-block"> 今天的下九路北侧西来正街、西来西街、西来东街等街巷名称均是达摩禅师传教和曾经的“西来庵”史迹遗存</p> <p class="ql-block"> 【禅宗的发展】禅宗自达摩从印度传入华夏，在中国开花结果，历六代而昌隆。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。禅宗思想也是近代资产阶级思想家思想体系的渊源之一，对海外传播亦甚广。</p> <p class="ql-block"> 【伟人说禅】据说谈起禅宗和六祖慧能，毛主席曾说共产党人是把西方的马列主义与中国实际相结合；禅宗慧能是把西方的佛学和中国实际相结合...被毛泽东评为将西来佛学中国化、大众化的唐代“六祖慧能”是其传承人</p> <p class="ql-block">注：部分原图来源于网络，仅供参考，原图版权归原作者。</p>