毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼

拙安(原创)

真得鹿

做梦

樵夫

梦为

绿鬓

薪者

终日

梦见

两句

砍柴

​

此身天地一蘧庐，

世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，

不知终日梦为鱼。

这首诗是北宋诗人黄庭坚的作品《杂诗七首》首作，写得非常有内涵和哲理。这首诗后面两句把“得鹿梦鱼”的典故融入，从而升华前两句的铺垫，细细品味，感悟颇深。
​

所谓蘧庐就是旅舍、旅馆的意思，典出《庄子．集释》：“仁义，先王之蘧庐，止可以一宿，而不可久处。” 而“绿鬓”常见于古诗文，绿鬓和朱颜相对，并不是指颜色，而是指明暗对比，朱、黄表示明亮，绿、乌表示暗淡。
​

前两句有点像苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的意境，用词极为讲究，人到中年的感悟。而苏轼长黄庭坚八岁，两人亦师亦友，经常相互交流，政暇雅集，酬唱赠答，鉴书赏画，思想碰撞，大畅平生师友之情。公元1079年，苏轼因为“乌台诗案”入狱，而黄庭因坚仗义执言也被牵连处罚。不过“乌台诗案”的变故，却直接奠定了苏轼一词压两宋的霸主地位，同时也促使了黄庭坚文学作品成熟的转型。

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

蕴含着的是道家的思想，人生在世，不过是在旅馆暂宿，一转眼青丝就成白发，何必苦苦追逐？表达了诗人洒脱、达观的人生态度。
​

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

这两句是“得鹿”、“梦鱼”典故之引用，体现了诗人“无一字无来处”的作品风格。一个是“真得鹿”，一个却是“梦为鱼”。想要深刻理解其中的内涵，我们需要从两个典故说起。
​

《得鹿梦》出自《列子·周穆王》，原文请见本文最后附摘。这篇文章讲了这么个故事：

郑国有位樵夫在山野砍柴，碰到一只受了惊吓的鹿。迎头一击将鹿打死。怕别人瞧见，就急忙把死鹿藏在干涸的壕沟里，用蕉叶盖上，高兴得不得了。不一会忘记了藏鹿的地方，就以为是梦。顺路边走边唱着山歌述说这件事。

路旁有一个人听到了，按照樵夫讲的找到了这只鹿。这个人回到家里，告诉妻子说：“刚才一个砍柴的人梦到打死一只鹿，却不知道藏鹿的地方。我现在却得到了它，那个人做的梦竟是真的呢！”

妻子说：“你大概是梦见砍柴的人打死一只鹿吧？难道真有那个砍柴的人吗？现在你真的得到了一只鹿，恐怕你做的梦是真的吧？” 丈夫说：“反正我得到了这只鹿，还管什么是他做梦还是我做梦呢？”

樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿。夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人。于是两个人为争鹿起诉，闹到了法官那里。法官对樵夫说：“你当初真的得到了鹿，你却胡乱说是做梦；现在真的是做梦梦见了鹿，你却胡乱说是事实。他真的拿走了你的鹿，却又与你争这只鹿，而他妻子又说他是做梦认取了别人的鹿。由此可见，没有谁真正得到过鹿。现在你们拥有了有了这只鹿，就两家平分吧。”

这个案子上报给郑国的国君。国君说：“哈哈！法官大概是在做梦给别人分鹿吧？”于是国君又去问国相。国相说：“他们是做了梦还是没做梦，我也没法辨别。想要辨别是清醒还是梦幻，只有找黄帝与孔子。现在没有黄帝与孔子，谁还能辨别清楚呢？姑且按照法官的判决就行了。”

而“梦为鱼”，则出自《庄子·大宗师》中孔子和颜回的对话：

“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”
​

你梦到你是鸟，便可在天空飞翔，梦到你是鱼，便会在水中潜游。你活得怎么样，取决于你自己的认知，而这种认知就像梦一样不真实。

鹿者，寓意“禄”，气机充满、福禄象征；而鱼，实则寓意“愚”，是终日幻想、愚蠢的碌碌无为！所以，后面这两句连起来想要表达的就是：这世间能有几个人像在梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，只是活得像幻想中的自己罢了。整首诗字面意思简单明了，但是却有种勘破了天地大道和人间幻梦的意境。
​

林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你见我。当时只道是平常！这个世界上到底有多少人过上了梦寐以求的生活，又能有几个人真正得到想要的东西，大多也是稀里糊涂地过完一生，如梦一场而已。年华易老，得失如梦，一尊还酹江月！
​

人生归来皆平凡，但这也是最可贵的！不如意才是人生常态，过着重复而平凡的生活，虽时常遗憾和失落，然则追求喜乐幸福依旧贯穿你我一生。“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触。” 保持乐观积极的心态，人生所见即初见，所见即是光明。

【得鹿梦】《列子·周穆王》

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿，而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂松而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿，室人又谓梦仞人鹿。无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有