五羊论古寺，初地访诃林

我一刀

　　说起广州的寺院，当数本地四大丛林之首（广州的光孝寺、六榕寺、华林寺和海幢寺四个寺院，被称为佛教四大丛林），广州现存年代最古老的一座佛教名刹。

光孝寺，是岭南历史悠久、影响深广、规模宏大的寺院，有“未有羊城，先有光孝”之说。 农历正月，疫后初霁，光，明媚又温润。 走进光孝寺，感受唐宋建构之美
作为岭南名刹，光孝寺是伴随着外来的佛教而产生的建筑类型，其独特的形式与传统建筑类型相互影响融合。
　　《光孝寺志》载：“光孝寺原有十三殿六堂，三阁，二楼及僧舍坛台灯建筑物，号称“十房四院”，规模宏伟，妙相庄严，位岭南佛教丛林之冠”。

唐宋古建筑屋顶坡度远比明清平缓、舒展，修复的山门正是重现了这种唐宋的风格。

山门楹联“五羊论古寺，初地访诃林”，可见其历史之久。

　　山门内，韦陀护法。

从建筑来说，光孝寺的平面布局是中国传统大型佛寺平面配置的典型，由中轴线起由南往北有山门、天王殿、大雄宝典、瘗发塔，西面有鼓楼、睡佛阁、西铁塔，东面有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿等，形成了一组颇具规模的古建筑群。 天王殿

单檐歇山顶，用的是我国南方更为常见的穿斗式架构。

　　殿内开门见喜，面对虔诚的香客和随喜的游客，弥勒佛的大肚总在无声间将人治愈亦教诲。

　　天王殿两侧，“风调雨顺”四天王守护苍生，殿背后的韦驮手拄金鞭，面目威严。

回廊

自周至唐宋，大型的官式建筑群，外围会用回廊包围整组建筑群。光孝寺的回廊是90年代重建，采用了唐宋古建筑中优雅”月梁”。

穿过长廊，踏进庙宇，脚步都很轻。 　　光孝寺有六样镇寺之宝，分别是大悲幢、洗钵泉、瘗发塔、诃子树、菩提树、东西铁塔。 西廊内 大悲幢
建于唐宝历二年底（826年），八棱单层，石构，实心，通高2.19米，因幢体八面刻有楷书《大悲咒》而得名。它看似普普通通，却是国内目前发现的年代最早的有确切纪年的经幢实例，也是寺内现存石刻中最早且绝对年代可考者。 东廊内 洗钵泉
公元527年，菩提达摩泛海至广州，驻锡此寺弘法，为取清泉，在此开凿水井一口，用以洗钵，故称洗钵泉。 达摩大师是禅宗西天第二十八祖、中土初祖，因其初涉中土即暂住光孝、休整并弘法，故光孝寺又被誉为“中国禅宗的起点”。

钟鼓楼

钟楼、鼓楼，明朝万历年间重修过一次，后又被毁，现在见到的建筑，是90年代参考中国现存的唐宋楼阁建筑为蓝本重建。

说起来，鼓楼里面的伽蓝殿，一般供奉的是关公，这里则是真武大帝（据说光孝寺历史上曾一度被改为道观，这尊真武大帝像就是那个年代遗留下来的古物）。 探入翠微妙境，钟楼鼓楼掩映在老榕树的苍翠里，红墙上的树影有光的明黄灼灼，肃穆里也有赤诚。出世与入世，有种不可言说的微妙。 静静体会寺院，会感受到威严壮丽，极具唐宋建筑风格。 大雄宝殿前，祈福许愿的善男信女手捧鲜花（注：不许烧香了），不时来往，好一幅安静详和的太平盛世光景。 大雄宝殿总是庄严，无人时应更显肃穆。

大殿台基左右有一对塔式白石法幢，高约四米，六角七层，很古雅。

置身于繁华都市中的古寺，却远离滚滚红尘，当光穿透屋脊与门扉，落在这殿宇，就连袅袅烟尘也缓缓，世俗好像可以静止在刹那的永恒。 石经幢 大雄宝殿

　　大雄宝殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修，现存建筑主要是南宋绍兴年间及清顺治年间重修之物，仍然保留了不少宋代建筑的信息：重檐歇山顶，黄琉璃瓦顶，屋面坡度平缓，有唐代建筑风貌。

大殿为七开间，进深六间，全殿坐落在1.4米高的石台基之上，以石栏杆围绕。

中国古建筑中，位于建筑最外檐的柱子称为檐柱。唐宋时，对檐柱的常用的处理手法是越向两侧，柱高会略高于中间的檐柱（术语为“升起”），这种手法的运用，直观的体现在屋檐就是从中间到檐角会微微有点自然的弧度。现在的光孝寺的山门、卧佛殿、泰佛殿都明显有运用到这种手法。

南宋木构斗拱

　　寺内斗拱与柱高的比例达到1：3至1：2之间，符合唐宋古建筑的斗拱柱高比，其比例远远高于一般明清官式古建。大雄宝殿的正心慢拱之上各向两边出一假昂，形如“八”字，中间是明宪宗赐予“光孝禅寺”匾额。

大殿正脊两端是各一个相向倒立的鳌鱼大吻；在上檐四根戗脊端部各有一倒立的鳌鱼张口咬着脊端；下檐角脊端部各有一条张口吞脊的龙。

石狮子

　　狮子，“兽中之王”，因而也被佛教认为是震慑邪魔外道的象征。

　　光孝寺的柱头、护栏上，石狮子却有玩耍趣味的特点，富有灵气的南狮憨态可掬，和北方宫廷铜狮的雄伟霸气形成鲜明对比。宋代开始石狮开始分雌雄，雄的卷发，踩绣球；雌的披发，有幼崽相伴。

　　大殿四面都有栏杆，但只有北面的是真古董，为宋代遗构；其他三面的石狮原为清代所雕刻，80年代重修时，将其换成仿北面栏杆的样式。只是年代久远，历经沧桑的顽石也难免残缺。

正殿西侧为吉祥殿，这是寺内感受唐宋建筑优雅的屋顶造型的最佳殿宇。 正殿东侧为泰佛殿，里面供奉的卧佛由缅甸白玉雕成，长4米，重6吨，刻的是释迦牟尼涅槃像。 东西铁塔
在大雄宝殿的东西两侧，还有两座铁塔，这是南汉国在广州遗留下来的古迹。 西铁塔由太监龚澄枢建于五代南汉大宝六年（963年），清末时塔殿倒塌压坏四层，现剩下三层。铁塔整体保留唐及以前平面正方形的佛塔造型风格：须弥座由继乘大唐遗风的丰满莲瓣纹下枭混、龙纹束腰及刻有年款上枭混组成，四角为托塔力士；二、三层之间，刻有飞天形象，其姿态动作，让人想起敦煌壁画。 东铁塔是五代南汉主刘鋹于大宝十年（967年）建造的，高7.69米，共七层。这座塔的基座上有盘龙图案和莲花宝塔，铸造得十分精细，这可算是国内发现的最大、最古老、最完整的铁塔了。
　　据史书记载，在清代乾隆年间，这座铁塔上还曾有过千只贴金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛铁塔”。
　　但可惜现在东铁塔一直封存在这座塔殿内，大门紧锁，无法一睹。 东铁塔（网络图） 诃子树
大雄宝殿后，有一株光孝寺的镇寺之宝——诃子树。

诃子，又名诃梨勒，原产于印度、缅甸南部一带的低地平原。光孝寺原址本是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的府第，三国时期的吴国虞翻被贬谪居此处讲学，时人称为“虞苑”。因苑中多植诃子树，又称“诃林”，1612年明代区大相所书的‘诃林’一匾曾一直悬挂在山门内侧。

南朝宋武帝永初元年（420年），求那跋陀罗三藏驻锡该寺，指诃子树谓众曰：“此西方诃梨勒果之林也。”
　　后来也许是因为战乱等原因，寺内的诃子树一减再减，现仅存一棵（据说此树乃清末寺僧所植）。遥想创寺之初，诃子满园，而今只剩孤树，作为本寺源头的见证物，视其为宝，确实并不为过。

　　诃叶光影处，心有慈悲，光也有了形状。

拾级而上，透过殿檐仰视阳光的静好，在素墙之间独自圣洁。

瘗（yì）发塔

说起来这里还有个名人，就是那位禅宗六祖慧能。

　　当时寺内的住持印宗得知慧能已获五祖真传，遂于公元676年正月十五亲自为其剃度受戒，而后有寺僧将当时的剃发，建塔埋存，此塔即是“瘗发塔”。

　　瘗发塔为仿楼阁式的砖塔，八角七层，高7.8米，形制十分精致，是我省乃至全国至今保留的为数不多的珍贵文物之一。

镇寺神木——菩提树
菩提树又称智慧树，原产于印度，因为有佛祖释迦牟尼在菩提树下悟得正法，因此在佛教中是天地间的第一灵木，而成为寺院中的标配。
在光孝寺大殿后，就有一株参天菩提树。看碑记，才知道这颗古木的来头可真不小，创下多个“史上第一”！

　　公元502年，古印度高僧智药三藏到达广州，从释迦牟尼佛成道处带来一株菩提树苗，植于光孝寺内，成为了有确切的记载中最早移植中国的菩提树。

据传当时智药三藏曾预言：吾过后170年，当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门，度无量众。

唐仪凤元年（676年），慧能果然于此树下受戒，然后登坛说法，开辟了佛教南宗，称“禅宗六祖”，这颗神圣之树似乎为后来的光孝寺的繁荣留下了一棵种子。

慧能还有一首名偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”惠能大师的顿悟，使得菩提树名声大振，也为该寺增添了不朽的光彩，自此，南派禅宗自成一派，与北方渐悟禅教一起互放光彩。

柯叶青翠，春的身影已无处不在，阳光洒落成斑驳，菩提也攀满缝隙。这棵一千五百年前移植来的菩提树，根深叶茂。一阵风吹过，树枝在沙沙地响，不是风动，也不是树枝在动，而是我们的心动。

　　注：此树曾是羊城八景中的“光孝菩提”的主角，可惜它在公元1797年被一场飓风所毁。遗址上的现树是当年飓风过后，监院瑞芻从韶关南华寺移植回来的原菩提树的孙辈树。

　　朝阳一点点爬上正顶，沉淀沧桑的老树，在小巷蜿蜒的尽头，风吹落了所有的叶，留一树风骨于凛冽。

六祖堂
　　六祖堂在瘗发塔的旁边，建于北宋真宗年间，是为纪念六祖惠能而修建，同样保留了浓郁的宋风。 堂内六祖惠能像为现代新雕。如今，六祖殿似乎更像是光孝寺的文物库房，殿内收藏了宋代柱础、明代铜钟、清代栏杆等许多宝贝，一般不允入内参观。

　　祖堂的檐角，还带着些许岁月的黝黑，斑驳的影一寸一寸地前行，谁也不曾言语些什么，却仿佛有呢喃在把光阴倾吐。

观音殿前，菩萨俯瞰众生的慈悲，似倾听，观世间之音，闻世间疾苦，那一滴观音泪怎能不让世人动容？

风幡阁

　　明代重修时由原来的睡佛阁和风幡堂合一得名。

　　《坛经》记载，六祖慧能自五祖处得法后，15年里避难猎人队中，随宜说法。 一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”遂出至广州法性寺（今光孝寺）。

值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然，慧能从此公开了身份。

　　佛门净地，让人心境空灵； 种如是因，收如是果，悠然，随心，随性，随缘，得大智慧。

　　于静谧间，与天地言语。

　　步履环途，只为一窥光孝寺的全貌，亦寻觅别人不曾探寻的角度，记录樱花盈满的春光。

人间二月春似锦，韶光易逝莫等闲。 看白驹过隙，风起长林。

　　原来生命可以如此虚掷，在历史遗迹矗立的庭院间，在草木慵懒的季节里，把身心都留给光影的流动。

车水马龙途经，繁华喧嚣走过，热烈的、温情的、匆忙的、虚伪的、悲伤的、慵懒的种种人间，都成了长卷。 拈花簪髻，白发老人，也顾少年。
　　便让风雨不息，江南唯春。 殿前的那只小猫，让我忽然很想去撸撸它的脸盘子，摸摸它的圆脑袋。 千年古刹光孝寺，见证过海上丝绸之路的繁华，曾几近毁于战火，也曾被日寇、军队、学校占用。

　　沧海桑田，风云变幻，它依旧静静地屹立在越秀山下。

　　抬眼时，有白鸽飞舞，碧空如洗，纯净又澄澈；
　　回眸处，“应如是观”，手中的清香把红尘的烟火袅袅，随风隐入云端。

如今的光孝寺，殿堂楼阁历经重修，古韵犹存。“旧煎诃子泉犹冽，新种菩提叶又繁”，千年名刹，禅门重地，光景依然，成为闹市中不可多得的一方净土。 　　一晃千年，岁月残落，万籁俱寂。

　　晨钟暮鼓，敲醒三生。

附录：寺名浮沉

　　广州民谚曾说：“未有羊城，先有光孝”。

　　光孝寺，坐落于广州市越秀区光孝路109号，距今已有一千七百多年的历史。作为广州四大丛林之首，是广州现存年代最古老的一座佛教名刹，也是中国第一座以“孝”字命名的寺院，寺名历经浮沉，记录在众多典籍之中。

　　据《光孝寺志》记载，光孝寺原为南越王赵建德的故宅。

在三国时代，吴国虞翻谪居于此地，世称虞苑，虞翻曾在园中讲学并种植了许多的频婆树和诃子树，称为“诃林”；他死后，家人把他的住宅捐出改为寺，名曰：“制止寺”。

东晋隆安五年（401年），西域罽宾国（今克什米尔）僧昙摩耶舍到广州，在此建大雄宝殿，奉敕译经传教，改寺名为“王苑朝延寺”（俗称王园寺）。
唐太宗贞观十九年(645)，重修寺宇后，改寺名为“乾明法性寺”。
唐会昌五年武宗灭佛，寺庙被改为西云道宫。
唐宣宗大中十三年(859)恢复为“乾明法性寺”。
五代南汉时称“乾亨寺”。
宋太祖建隆三年(962)，改法性寺为乾明禅院。
宋徽宗崇宁二年(1103)改名“崇宁万寿寺”，不久因徽宗信道教林灵素之说，乃毁佛教，宣和元年(1119)，将全国寺庙改为宫观。
南宋高宗绍兴七年(1127)，下诏改称“报恩广孝寺”；绍兴二十一年（1151年）改广字为光字，改名光孝寺。
明成化十八年(1482)，明宪宗赐予“光孝禅寺”之匾额，光孝寺之名一直沿用至今。