中国在世界上比长城更著名的建筑奇迹——令人震撼的南京大报恩寺！

文武

说起中国最著名的建筑奇迹，许多人都认为是万里长城，可春节期间，认真查阅历史资料后，才发现南京的大报恩寺塔才是世界上公认的中国最著名的建筑奇迹。中世纪，世界上有七大奇迹之说，分别是：意大利古罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、中国万里长城、英国巨石阵、中国大报恩寺琉璃塔、意大利比萨斜塔、土耳其圣索菲亚大教堂。而大报恩寺琉璃塔的名气更甚于万里长城，是当时中国的建筑技术、文明艺术的象征。

近期和姐姐一起前往南京大报恩寺参观拜访。以前一直听说但从未去过。去了以后才知道这个南京大报恩寺在各个朝代及佛教界的特殊地位。博大深厚的历史文化底蕴内涵让我参观完内心极为震撼，震撼于曾经的琉璃宝塔和地宫出土的世界级文物以及现代高科技手段运用，很非凡独特，有很强的视觉冲击力，是春节很愉快很有收获的一次参观活动。

一、历史沿革

大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间屡废屡建，寺名亦屡屡更易，大报恩寺塔立于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心

它位于秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺

佛教有上报“四恩”之说，究竟报的是哪四恩呢？佛祖恩、天恩、师父恩、父母恩！

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年1412年于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。

大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这两句诗中“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。

东吴赤乌年间（238─250年），孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙

经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间（194─195年），是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。想一想距今1800多年前就有如此工艺，实在是太伟大！

东吴赤乌十年（247年）东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始

晋太康年间（280─289年）复建名长干寺；南朝陈为报恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺。

北周建德六年（577年），齐地佛门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔建康。辄遇大风波，楫折船沉。忽现巨龟，负众僧出水，须臾抵建康。闻口称南无阿弥陀佛。帝建报恩寺，香火祀之。

唐朝年间，“慧闻者，齐渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“一心三观”，启天台之源。所入法门，非世可知。学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法广播于江北。”

北宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏；宋天禧元年（1017年），重修后的长干寺改称天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”

明朝永乐六年（1408年）毁于火，永乐十年1412年明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。“依大内图武，造九级五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大报恩寺”。

大报恩寺的修造，由郑和等人担任监工官。大报恩寺在永乐、宣德年间建造，正值郑和率领下西洋船队多次远洋海外之时，因而郑和对这项工程难以全力照顾，工程进展缓慢，弊端展现。为此1428年（宣德三年）明宣宗朱瞻基特下御敕，要此时已出洋回国任南京守备的郑和限期完工。竣工以后，郑和还将其从海外带回的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在寺内。

明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物，是当时被欧洲称为除了长城，居于中国第二的建筑。

大报恩寺建成后，集当时最先进的冶金、建筑、雕刻、陶瓷、艺术于一炉，是代表中国最高水平的集大成者，而十五世纪欧洲经济衰退，瘟疫流行，文化落后，经济科技水平与中国明朝相距甚远。所以，西方对大报恩寺非常艳羡和崇拜，永乐时，海外使臣到大报恩寺参观的人员来自一百多个国家，他们“见报恩塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”。

明朝嘉靖四十五年（1566年）遭雷火袭击，天王殿、大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬；万历二十八年（1600年）塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修。

清朝顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。最后一次是1802年（清嘉庆七年）修复竣工后，绘塔图并附志。清朝咸丰四年（1854年），大报恩寺塔被毁。

清朝同治四年（1865年），金陵机器制造局就大报恩寺遗址坡下菜地，造住房十二间，工作间八十余间，廊五十余间，寺院遗址渐被蚕食瓜分。

1958年，在眼香庙、芙蓉山、窑岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国国家博物馆、南京博物院和南京市博物馆。

大报恩寺琉璃塔复原模型

二、琉璃宝塔三绝

大报恩寺及其琉璃宝塔的建筑极其精美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，其中以大雄宝殿和四天王殿最为壮丽，下墙、石坛及栏杆，都用汉白玉石砌成，雕镂得非常别致。大殿非礼部祠祭，终年封闭。明初诏刻大藏，别置藏经殿，贮南藏经板全部。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一，明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，是当时中国的象征

大报恩寺琉璃塔建造于1412年，1428年竣工，九层八面，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。底层建有回廊。塔室为方形，塔檐、斗拱、平坐、栏杆饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。由于各层传递，所以使用的砖瓦尺寸不一。

建造大报恩寺花了17年时间，而同时期工程量数倍于它的北京紫禁城，用时不过3年半。大报恩寺工程如此费时，主要因为琉璃塔的建设难度极大，不得不屡屡延期。据后人估算，仅修建琉璃塔一项所耗用的钱粮，折合白银就高达248万余两。明成祖朱棣给琉璃塔御赐了“第一塔”的塔名，其特点可以归纳为“三绝”

第一绝：巨构殊形高耸云日。琉璃塔是有确切记载的中国古代最高的建筑之一。塔为八边形，共9层，通高78.02米，相当于26层楼房的高度。琉璃塔最顶部是用纯金制成的宝珠，直径约为4米，据说重达2000余两，每层的檐角下都悬挂铜制的风铃，从上至下共152只，即使在轻轻的微风之中，清脆的铃声也可声闻数里。9层内外共设篝灯146盏，每盏芯粗1寸左右。

第二绝 通体琉璃独步古今。琉璃塔的主体为砖砌，除了塔顶有一根“管心木”之外，整个建筑当中“不施寸木”。其内、外表层全部用各种造型、各种颜色的琉璃构件榫合而成。这种独特的装饰艺术让琉璃塔赢得了“中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。琉璃塔所用的各种琉璃构件几乎每件的形状、尺寸、颜色和纹饰都有差异，因而制作和烧制极为不易。这是琉璃塔建设时间长达17年的重要原因。据史书记载，建造此塔烧制的琉璃瓦、琉璃构件和白瓷砖，都是一式三份，建塔用去一份，其余两份编号埋入地下，以备有缺损时，上报工部，照号配件修补。建国以后，南京的窑岗村、眼香庙一带，先后出土过大量的与琉璃塔有关的琉璃构件，背后大都有墨书的编号和标记，证明了历史记载的可靠。

第三绝 长夜深沉，佛灯永明。

每当暮色来临之时，琉璃塔上就会点燃144盏如火炬般明亮的油灯，彻夜不熄。无论是月落星稀的傍晚，还是风雨如注的黑夜，无论是在钟山脚下的丛林之中，还是大江之上的渔舟之内，人们都能够看见这座高塔上永不熄灭的灯光。九层琉璃塔的每一面墙壁之上，都有2扇窗户，共计144扇。这些窗户全部用磨制得极薄的蚌壳进行封闭，144盏油灯就分别安置在窗户之内。这些蚌壳制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引进之前中国最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起，大报恩寺就安排了100名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦，确保夜夜塔灯通明。在琉璃塔旁边，建造了一座油库，用于储存燃灯所需的灯油。根据一份明代官员向皇帝提交的账单记载，琉璃塔上每盏油灯每夜所需的灯油为六两四钱，整个琉璃塔每月所耗用的灯油总量为1530斤。

三、地宫中的文物遗存

• 世界级文物与圣物出土震惊世界和佛教界

2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物。2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现”。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放

地宫为圆形竖井式，从原始山体中垂直下挖而成。地宫之内，从上至下以一层石块，一层夯土的方式有规律的填充、夯筑，共39层。

在距离地表4.2米处，发现一块边长约0.9米、厚约0.25米的方形覆石，位于地宫中心。覆石提取后，其下露出了方柱状的石函。

石函

高度达1.5米，边长0.72米，由上部盖板、底部垫板和四周四块壁板拼合而成。其中北壁石板镌刻长篇铭文，题为“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，介绍了大中祥符四年，金陵长干寺住持演化大师可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允许，修建九层宝塔之事，塔高“二百尺”

考古所见与碑文的记载完全一致。在石函内发现有一座铁函，高1.3米、宽0.5米。这是中国从佛塔地宫中发现的最大的铁函。

塔内地宫中藏有“感应舍利十颗，并佛顶真骨，洎诸圣舍利，内用金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，以铁函安置”

铁函顶部放置大量的铜钱，以及水晶球、玛瑙珠、串珠、鎏金银凤等供养器物。在石函下，还有一个小型埋藏坑，其内出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壶1件。地宫从现存地表开口至埋藏坑底部共深达6.74米。这是中国发现的最深的佛塔地宫。

佛顶舍利

佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的最为珍贵的头顶骨真身舍利子，全世界仅存一块，是佛教界无上珍贵的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。

当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺

阿育王塔

鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

鎏金七宝阿育王塔和在中国发现的其他阿育王塔结构有很大不同，在银鎏金的外表之下，是一层木质框架，或称之为木胎；塔刹、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕，画面和文字内容展现了释迦牟尼从出生、成道到涅槃的全过程。阿育王塔被从铁函内请出时，考古专家在塔内发现了两套金棺银椁。

七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角，上面浮雕着各种佛传故事。塔座的四面有四幅大型的画，叫做本身故事，分别是“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”、“大光明王施首”、“须大拿王变相”，反映了佛祖前生重大的善行，它的每个变相、每个画面都是由不同的人发愿建造的，非常值得研究。

七宝阿育王塔的塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃，它的主体是位于底部的方形须弥座。值得注意的是，塔身上有一处近百字錾刻的发愿文，记载了宝塔的由来

四、大报恩寺的施工考究，历史价值、宗教价值、文化价值、建筑价值、文物遗存等都是无法估量的

施工考究

大报恩寺施工极其考究，因临近秦淮河，地质稍软。在全寺建造之初，地基均用木炭垫底，其方法是地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，使地质不再迁变，能够承受重压，再在木炭上加铺一层朱砂，起到防潮杀虫的作用。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。历时19年，耗银250万两，征调工役10多万人。大报恩寺的营建，与郑和下西洋密切相关，它也显示了郑和的组织和建筑才能。

• 历史价值：
• 十六至十七世纪，随着西方传教士和使团陆续到达中国，琉璃塔逐渐为西方世界所了解。他们惊叹于琉璃塔的壮丽，把它称为中国瓷塔（The porcelain tower of NanKing ），并把它与万里长城一道作为中国在西方人心中的表征，代表了中国在西方心目中的美好印象，又与埃及金字塔、英国巨石阵等一道被称为中世纪世界七大奇观之一。

• 宗教价值

南京佛教文化之昌盛，在中国各大古都中罕有可比。南京有着二千年的佛教文化积淀，自古有“南朝四百八十寺”之说，在中国佛教发展史上具有重要的不可替代的地位。当时佛教的十大宗派在寺内都设有讲座，供僧徒任意选修；并雕版印刷了号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷收藏于寺内。

长干寺地宫是中国发现最深的地宫，出土的铁函是中国发现的最大瘗藏舍利铁函，铁函中七宝阿育王塔是中国发现的最大的实物塔。

更重要的是，铁函中的佛顶真骨更是在国内外绝无仅有。当年陕西法门寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛顶真骨，其影响可想而知。

• 文化价值

《永乐南藏》经版雕刻于大报恩寺并在该寺长期保存、印刷流传，影响最大，一直到清康熙年间，大报恩寺一直承担着中国绝大部分寺庙的印经任务，是中国佛经流通的绝对中心。《永乐南藏》到底印了多少部，已难以统计，不过，仅郑和就曾先后印造过10部《大藏经》，遍舍天下名刹。

大报恩寺是明清中国佛经流通的中心，汉文佛教大藏经，是汉文佛典的总集。大藏经的编撰、雕刻、印刷，一直被视作是至高无上、功德无量的盛事。明清两代，大报恩寺在这一领域拥有着独一无二的崇高地位

• 建筑价值

南京大报恩寺作为中国古典建筑文化的典范，是中国经过考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料

五、重建时与现代高科技的和谐融合。它融入了很多科技、光影、美学元素，将宗教与现代科技相结合，带来视觉盛宴和古今融合的感觉。

高科技的巧妙运用。大报恩寺建筑内部都是满满的科技感。在声光等交互式装置的映衬下，到处都充满着极具现代艺术感的历史遗迹

大报恩塔八角展翼使用的是现代的玻璃烧制工艺，外挑翼板用超白玻璃包封，内侧对超白玻璃经图案蚀刻、手工上釉、高温烧制、夹胶合片等多道工艺，将当代艺术玻璃工艺与建筑幕墙技术相结合，呈现琉光塔影

• 舍利佛光：

展区光芒无限，暗合着舍利七次放光的记载，展厅内会不定时变换七色光芒，观者头顶的LED灯共有4.2万盏，通过镜子的双倍辉映发散，共有8.4万盏，象征着84000舍利

• 千年对望佛头，穿越时空的凝视

在一尊由8000多根光纤和8000多颗水晶珠子组合而成的3D立体佛首前，铜质玄奘坐像面朝佛首静思，以背影的形态面示长廊，在禅境之下形成与佛祖凝神对视的场景，就是“千年对望”的时空长廊。“佛陀涅槃与玄奘求法相距千年，玄奘距今又千年，这也给千年对望赋予更深层的含义。

景区两旁共八根琉璃立柱,寓意释迦牟尼佛八相成道;

千年对望采用目前最顶级的数字科技，脚步踩上步道，脚下对应的电子屏即会“激活”，脚下便有“莲花”光芒绽放。七块屏幕对应“七步生莲”，而与此同时，立柱上的摇铃会轻轻响起。

长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔约一千年,玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。

千年对望完美呈现大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。

• 菩提树下

菩提树有着觉悟智慧的寓意，它象征着大彻大悟和明辨善恶的意思，菩提树也有着断绝烦恼的含义，它是佛教的象征，被称为神圣之树，同时菩提树还有着白头偕老的含义，它常被人用来当做祈求姻缘的树木。

金陵梵刹模型

在南朝四百八十寺展厅的上方，展示了南朝佛刹林立的景象，两旁则展示了各大寺庙的模型

• 莲池海会

莲池海会是西方极乐世界中道场的一个表述,都是发了大心的圣者；佛举行了300多次法会，其中有一次叫做：莲池海会；佛经也就是：对佛所举行的法会，弟子所做的会议记录。其中有：会议时间，会议地点，主持者（大部分是佛陀），参加会议的人员，大会中的发言人以及发言的具体内容。 也正因为，佛经是会议记录，所以，往往针对特定的人群，说相应的佛法，度化相应的众生。

感恩众生也是比较震撼的一个区域。通过多媒体、高科技的运用，整个场景虚实结合，给予强大的视觉冲击力，让人宛若处身于璀璨星河之中。在整个场景当中布置着各种动物的铜像，有互相依偎，也有舔犊之情，俱是体现了自然与万物之间的同生共存。生命，是一树花开：岁月，不过弹指之间。对于这婆娑世间，我们更应该懂得用心和灵魂去感悟。

• 十万盏灯的生命之树

生命之树由数万条光纤组合而成并垂直而下，随着身后的巨幕播放着宇宙、山川、城市等各种幻境，光纤亦随之变化出各种不同的颜色。朝夕轮回，四季更替，刹那岁月，云去无痕。

在这每一个酷炫的场景背后，都对应着一则佛语禅意

• 安置保存感应舍利

科技水准更具内涵。据科学考察，内心的信仰，原本是一种隐秘不显的个人体验，但是，这种舍利信仰，以最直观而科学的方式呈现给公众。后世的舍利信仰大体没有越出早年出现的“感应”方式。这些随缘示现的“感应”，融合了中国文化传统的思维模式，催生当时在场观众对于佛教的“信心”。中国文化里的“感应”，必须是同类相感。

安置灵骨舍利的五重宝函的第一重铁函内一大一小两枚水晶球最近经陕西法门寺博物馆研究员姜捷研究认定为佛指真身舍利的感应舍利，它体现着佛教中国化过程中灵骨、影骨和感应舍利“三位一体”的特点。

感应舍利安置于透明水晶瓶。“感应舍利”重回地宫，被供奉在按1：1复制的阿育王塔的塔身中，观者可以看到这个水晶瓶，瓶中就是“感应舍利”。为了保护“感应舍利”，感应舍利被放在密闭的玻璃罩内，和氧气隔离，以确保恒温恒湿。大报恩寺琉璃塔早前就被确定为此舍利的长期供奉地。

球幕电影

反映佛陀一生，全面震撼观众：在舍利地宫里，可以领略360度球幕电影，它超炫的声光影特效及富含底蕴的内容震撼人心，电影制作倾注了多方人员的科技力量。

这部原创电影讲述了释迦牟尼悟道的故事。短短8分钟的影片，制作耗时两年，由中国、美国、印度、西班牙等10多个国家的演员共同演绎完成。因为影片需要展现在球幕之中，出现了多个技术问题。为此在拍摄前，制作者做了厚厚的策划本，把环幕影片最好的展现点是什么提前设定好，这样在拍摄中有的放矢，展现出让大家有神圣感的影片。

南京大报恩寺并不像传统寺庙那样，一味的向人们灌输寺庙宗教文化，而是以传达大报恩寺遗址的历史文化为中心，创造性地以现代博物馆学的运营和展示理念进行功能的传达，突出现代科技与艺术的融合带来的博物馆沉浸式体验游览的乐趣。在展览陈列方面，大报恩寺遗址公园博物馆充分考虑参观者的审美与娱乐需求，现代教育理念，运用沉浸式的参观体验，让展览与教育融合，让学习欣赏与休闲娱乐结合，成为生动的文化教育场所。

南京大报恩寺原址公园，值得你静静体悟感受的好地方！