悲惨人生，不朽音乐。—琴圣阿炳无锡轶事

机械呆呆

摄影—机械呆呆

编辑—机械呆呆

制作—机械呆呆

生平

阿炳（1893-1950），原名华彦钧，民间杰出音乐家，正一派道人，一生共创作和演出了270多首民间音乐，江苏无锡人。

现留存有二胡曲《二泉眏月》《听松》《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。

降世的悲情

无锡洞虚宫雷尊殿当家道士华清和认识为亡夫办法事的寡妇秦氏，日久相处产生私情，因受道规和秦氏族人所困，寡妇奏氏于1893年8月17号在无锡雷尊殿旁的山和房没名没分地产下了一私生子，因小孩命中缺火，而取名阿炳。

4年后，阿炳母亲被秦氏族人逼回秦家，在秦氏族人的羞辱和对儿子的思念中，跳井自尽。阿炳从此失去了母爱，被父亲送回无锡老家，托婶娘抚养，婶娘对阿炳视如已出，阿炳的童年还算幸福，但母亲的去死，在阿炳幼小的心灵上留下了深深的伤痕。

回归道观，学有所成，

阿炳八岁时，被父亲以收徒为名带回道观，并取名华彦筠，送入私塾读书。

　　父亲精通各种乐器和道家音乐，而阿炳幼时便表现出罕见的音乐天赋。

刻苦学艺，小有成就

十岁开始阿炳就迎风吹笛，迎寒击石（以石代鼓），每天拉用粗弦制成的二胡。

阿炳在父亲的严格教习下，进步飞快。年仅16岁就能演奏出多种道教曲牌和民间小调的各种曲调，并外出参加斋事活动，帮助管理乐器和法器。

当阿炳长大成翩翩少年时，就正式参加道教音乐的演奏。他长的一表人才，被誉为“小天师”。

　　继续父业，迷失人生。

雷尊殿的主持道士华清和对阿炳一直心怀愧疚之心，所以，在临终之前，他不顾道观规矩和众道士的反对，将雷尊殿的主持权传给了阿炳，并告知阿炳他是其亲生儿子。

世上已无亲人，虽身有万贯，但内心并不快乐，在身边狐朋狗友的诱惑下，阿炳彻底放流自我，开始了花天酒地的生活，逛窑了，喝花酒，还续步染上了赌博和吸食鸦片等恶习。很快阿炳患上了梅毒，又没有及时治疗，而导致失明。

由于失明，失去了对道观的控制，并被众道士逼出道观。

逼出道观后，恶习难改，继续无度的挥霍，阿炳也从有钱人变成了穷人，并且是一个身无分文的“穷瞎子”。

苦难中得到了人生伴侣。

从有钱人变瞎了双眼的穷人，当时的狐朋狗友和花枝招展的烟花女子早已离他而去，唯有一个在烟馆当帮佣名叫“董彩娥”的苦命寡妇可怜他，接纳他，与他结为夫妻。

从此瞎子阿炳身背琵琶，手提二胡，在董彩娥的牵扶下行走在无锡的大街小巷，就这样董彩娥陪伴瞎子阿炳度过二十多年的苦难岁月。

街头阿炳

虽然阿炳过得落魄，但在街头行走卖唱时，仍有当家道士的架势。从不主动开唱，也不乞求别人听一曲。有人想听小曲，他总是乐意弹奏，也不会抱怨人家小费给少了，若给多了，也不会道谢。

街琴阿炳

瞎子阿炳嫉恶如仇，有时也会用琴声为苦难的百姓发声。

传说中有个恶绅顾艺初侮辱婢女，而应官商勾结，最终婢女一家有冤难伸。

阿炳将此亊编成“财主黑心，禽兽畜生。法院眼睛，只认白银。百姓倒霉，有冤难伸。瞎子阿炳，抱打不平。”小曲。

随着小曲传遍无锡城，引起了百姓的民愤，有不少正义之士出面声讨顾艺初的罪行，吓得恶绅逃出无锡城，在也不敢公开在无锡露面。

梁溪阿炳

阿炳在军阀内战、抗战前后到内战时期都发出过中国百姓的呐喊。四一二政变后，无锡总工会遭到反动派血洗，阿炳便编了《秦起血溅大雄宝殿》一曲，痛斥反动派的暴行。抗战前后，他还编了很多呼吁抗日和歌颂抗日军民的曲子。内战时期，物价飞涨，民不聊生，他还编唱了《金元券杀害老百姓》讽刺当时的情形。

寒夜阿炳　

无锡被日伪占领期间，是阿炳最艰难的岁月，由于戒严和城门口重兵把守。为了通过关卡，阿炳只能为日寇拉上几段小曲，换取他们的放行。阿炳是仅有的能够让日寇为他打开城门的特殊入物。

　午夜阿炳　

当然为了生活，在风尘场所和烟馆阿炳也弹唱一些低俗和污秽的小曲，并且在1949年前，阿炳没有改掉吸食鸦片的恶习。

　　阿炳生前没有留下照片，现存的照片是日伪侵占无锡期间发的所谓良民证上的照片。

　　阿炳和杨荫浏因音乐曾有三次交织，第一次二人是意气风发的少年，杨荫浏向阿炳学了三弦和二胡等乐器，后因家庭的地位关系，杨荫浏和阿炳断了联系。

当二人30多岁时，杨荫浏回锡度假，在街头才与阿炳再次相见，此时杨荫浏已是民族音乐的教育家，而阿炳已是瞎了双眼的街头艺人，但杨荫浏并没有因为地位的差别而断绝朋友间的来往，在锡期间，阿炳听闻杨荫浏弹了一手好琵琶，就请杨萌浏教自己弹琵琶。于是杨荫浏就像阿炳当年教自己拉二胡那样教他弹琵琶。

约在1948年的一个夜上，老鼠咬断了阿炳胡琴的拉弓，咬穿了鼓头的蛇皮，阿炳信命，认为是老天再也不准他触碰乐器，从此阿炳再也不上街拉唱。

1950年初，在南京国立音乐学院里，一位叫黎松寿的人，随手拉了一段二胡曲，被民乐大师储师竹听到后，就激动问黎松寿，这是谁创作的曲子，黎松寿答到是无锡的瞎子阿炳常拉的曲子。

　　此谈话传杨萌浏教授的耳边，他大喜若望，像是发现了一个宝藏，很快通过在无锡亲友了解清楚阿炳的状况。

　　杨荫浏和曹安和二位教授带着钢丝录音机赶到无锡，杨荫浏和阿炳有过多次交往，艺术上相互切蹉，引为知音。阿炳得悉杨先生为他录音，欣然同意。

阿炳用杨先生提供的二胡和琵琶重新上街练了三天，寻到感觉后，就分别在崇安寺“三圣阁”和曹安和先生在盛巷的老家为阿炳录了三首二胡曲《二泉眏月》《听松》《寒春风曲》和三首琵琶曲《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》。

据说原本还可多录几首，因商讨曲子的原创问题，引起了阿炳反感，才使录音无法继续。经反复沟通，阿炳才答应过段时间来录制他的最得意的《梅花三弄》，可是造化弄人，1950年12月的一天阿炳就突然犯病去世，终年57岁。

上图是阿炳夫妻共同度过苦难岁月直至去世的老宅，阿炳妻子董彩娥在阿炳去世后没多久，也随他仙去。

《二泉映月》录音时，并没有曲名，是杨荫浏教授和阿炳商讨后定名的，杨先生将录音带回学院后，经整理就送中央人民广播电台，通过电波让全国人民听到了阿炳的乐曲，尤其是那首《二泉映月》，优美而悲怆的旋律，渲泄着愤世和屈强。触动了人们内心的最柔软处，使人不禁落目。

阿炳的最后一次弹奏，大约是录音后的一个月，在一次牙医工会的成立大会上，阿炳先弹奏了琵琶曲，工作人员怕阿炳身体吃不消，就劝他不要再弹了，阿炳就讲为无锡百姓弹奏高兴，就用二胡再演奏了一首《二泉映月》。这也许阿炳人生中规格最高的一次演奏，也是最快快乐的一次演奏。

阿炳也许不会想到，用几十年苦难历炼成的《二泉映月》，用生命演奏的乐曲，会成为最代表中国民族音乐的世界著名乐曲，被世界各地的音乐评论家称为东方的“命运交响曲”。

五六十年代，没有电视，只有有线广播、收音机和矿石机，无锡人民是听着《二泉映月》进入梦乡，因为当时《二泉映月》是无锡人民广播电台结束广播的终了曲。

约在1978年底，世界著名指挥家小征泽二再次访华，在北京他指挥中央乐团演奏了弦乐合奏《二泉映月》，大获成功，人们站起来长时间为他鼓掌。

第二天小征泽尔去中央民院学院访问，期间听了17岁小女孩姜建华用二胡演奏的《二泉映月》，二胡声一起，他就平静地倾听，可随着音乐的演奏，他开始掩面流泪，泣不成声。当最后一个音符在空中飘停后，他就讲若我提前听到这首曲子，我是不敢演奏的，我那时还未真正理解这首曲子，他接着讲这种音乐应该跪着听。当然小征泽二所讲的跪着不是我们所理解的下跪，跪着在日本语中是跪坐的意思，也就是要用正式礼仪跪坐来听《二泉映月》。

80年代，一位日本友人千里迢迢从东瀛来到无锡参拜阿炳墓。他高举录音机在墓前播放《二泉映月》，激动得泪雨纷飞，在场观众无不动情。

去年6月无锡4号地铁线开通，乘4号线去惠山古镇喝茶，看到了中国美术家协会员、江南大学设计学院徐诚一教授与无锡地铁、无锡文联和恵山古镇一起举办的阿炳印象徐诚一雕塑展，我隔着厚厚的玻璃拍下了徐教授精心创作和挑选的作品，在PS这些阿炳的雕塑图片，就回想起儿时听说过有关阿炳的故事，想去探访阿炳故居，进一步了解阿炳人生和《二泉映月》。由于疫情原因，一直没有成行，直到年初二，才去阿炳故居探访，完成去年的心愿。

上图是4号线惠山古镇出口

美篇中的文字参考阿炳故居展示内容和百度中有关阿炳轶事的文章，美篇中有些图片翻拍于阿炳故居展出的图片。