探秘乡宁人文梁甫行

沙里金

王 方 

山西省乡宁县昌宁镇幸福湾村委梁甫自然村，座落于鄂河南岸的一个向阳的山岰里。人们口口相传的村名为“凉府”村，村内有十几户村民，百头来口人，以郑姓为主。由于村子离县城较近，幸福湾（赵家湾）村后，进沟上山即可到达梁甫村。上世纪70年代，母亲在幸福湾大队当“赤脚医生”，我为她下乡时背药箱，经常到梁甫村，村里有同学、朋友、亲戚，一村人人气很好，对人十分热情，夏收时能吃到新麦面馍馍，夏秋季能吃到杏、桃、李子、梨和红枣。就是村里人不知道为啥村名叫“凉府”村，当过多年校长的郑老师说：“可莫是我郑家祖宗的避署府第？也不敢戗”。村民的“同音不同字”凉府村也就这样流传了下来。

近几年常能听到人们对“凉府”村名的争议，好奇心使然，2023年新春伊始，我再一次来到梁甫村，看一看山形地貌，看一看岱山庙的这一条梁与梁甫村之间的联系。

（乡宁岱山庙梁）

回来后重新打开乡宁县《万历版县志》.山川：“岱山在县东十五里，形类岱宗故名。景曰：岱嶽叠嶂”。《民国版县志》山川考（正东）：“岱山，十里。因上建东嶽庙，故名。下梁甫村有泉，夏冽冬温”。这就证实了是“梁甫”村，而不是“梁府”村，更不是“凉府”村。 

为什么县志上说梁甫村时，先要带上岱山的东嶽庙？要探秘“岱山”与“梁甫”之间的关系，是不是要查一查五嶽之宗的泰山与梁甫之间的关系呢？不查不知道，一查吓一跳，果真有一“梁甫”区，“梁甫”这个地名十分驰名，三国时期文学家曹植创作过《泰山梁甫行》，唐代李白创作过《梁甫吟》。先有泰山，后有梁甫。由此证明乡宁县有了岱山庙后，山梁下也就有了“梁甫”村。

乡宁昌宁镇 梁甫村的今天郑氏户数65户，人口190口人。老村的山岰里修满了一座座院落，也证实了人口的增长。最下紧靠村子道路旁边，有一座上新修的仿古建筑，古色古香，很有文化气息，让人有一种怀古意韵。

大门上有一幅牌扁上书：鄂山居。下面是一幅楹联，上联为：背靠泰岱怀揣龙泉长流水；下联为：心仪锁阳驾驭鹿山群雲繙。上联不是形象地把岱山和梁甫的关系与乡宁民国版县志上的描写的清泉，写的淋沥至尽了吗？

孔子曰：“泰山之旁山为梁甫”。梁一一桥梁、鼻梁、山梁。甫一一古代加在男子名字下面的美称，后来指人表字：台甫。比如孔子因生于尼丘山下，人们便称它为：“孔丘”；由于他是家中的老二，便称他为：“仲尼”；山东曲阜人尊称为：“尼甫”。而在泰山旁的山梁下，“梁”的后边加上“甫”字，“梁甫”便是仅次于泰山的尊贵之地的敬称了。

（通往梁甫村的山梁）

泰山就是岱山，岱山就是泰山。《山海经.东山一经》：“又南三百里，曰泰山。其上多玉，其下多金，有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自纠，环水出焉，东流注于江，其中多水玉”。可见中国在先秦时期，泰山之名就流传于天下了。《千字文》中有：“岳宗泰岱，禅主云亭”之句，说的是泰山自古就是五岳之首，是帝王的封禅之地。

泰一一《论语.子罕》：“拜下，礼也；今拜乎上，泰也”。六十四卦之一，乾下坤上，《易泰》象曰：“天地交，泰”。泰山，主峰玉皇顶在泰安城北，古称“东岳，一称岱山、岱宗，海拔1524米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽”。

孔子曰：“山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者”。也就是说：“祭祀泰山自古就是天子的专权，这是礼的规定，僭礼是绝对不允许的”。

欽定《四库全书》汉.班固撰《白虎通义》封禅：“王者易姓而起，必升封泰山，何教告之义也，始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于泰山何万物所交代之处也，必于其上何因高告高，顺其类也，故升封者增高也”。“下禅梁甫之山，基广厚也，刻石纪号者，著己之功跡也，以自效仿也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高，以放天附梁甫之基，以报地明，天地之所命功成，事遂有益于天地，于天地，若高者加高，厚者加厚矣，或曰封者金泥银绳，或曰石泥金绳，封以印玺。故孔子曰：升泰山观易姓之王，可得而数者七十有余，封者广也，言禅者明，以成功相传也。梁甫者泰山旁山，名正以梁甫，何以三皇禅于绎绎之山，明己成功”。

长久以来，乡宁人都把梁甫村说成：凉府或者梁府村，实质上都错了。看看梁甫村的标牌便一目了然了。

由此可知，乡宁的岱山庙下，梁甫村的命名，是有着中国传统文化深厚的内涵和深远的意义，梁甫一一大地之厚基，万物之大德，地势坤，君子以厚德载物。大德广布，何敢妄言凉府？梁府？（敬请关注：探秘乡宁人文玉天洞行）