第四篇取经之路第四十六章五圣成真

晨暉

第四篇取经之路第四十六章五圣成真书解西游有话开，神魔佛道口中来。茶桌纸扇惊堂木，社会人生大舞台。 1、凌云脱胎路虽远行则将至，事虽难做则可成。这句话不是什么经典，但从经典中却可以找到它的源流。战国《荀子·修身》：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。翻译成白话，即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。修身也大多是需要时日才能完成，这些都差不了多少。战国《荀子·劝学》：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子，在中国历史上，可谓鼎鼎大名。他是战国时期著名思想家、文学家、政治家。就道德修习而言，荀子认为最高的要求就是“成圣”。荀子坚持自己理论的一贯性，认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同。从一个侧面表现了战国末年，贵族和平民依血缘形成的，原有的界限的消解。荀子还认为圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图，并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别，凸现后天努力修为造就君子、圣人。在强调精神气质、文化教养这点上，与孔子的理念是一脉相承的。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。我们把西游的情节和荀子的理论对比一下，可以说西游记是荀子理论非常好的注解。西游14年的秋天，取经团队经过5000多天，一步又一步的长途跋涉，翻山越岭历尽苦难，来到了灵山的门卫，或许应该称为灵山警备处更合适。用原著的话说，那是亭台楼阁，景色宜人，堪称奢华雄伟，这位警备处处长，更不是一般人物。见原著第98回。 只见一个道童，斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”长老急整衣，抬头观看，见他身披锦衣，手摇玉~（鹿生sheng上下结构）。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉~（鹿生sheng），丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。” 这段看似寒暄的对话，却给出了很多值得读者玩味的信息。灵山的警备处是一座道观，值班的也是一位道童，警备处处长，叫做金顶大仙。这位金顶大仙很不一般，他是宝阁瑶池、丹台紫府的座上宾。我们知道宝阁瑶池，是玉帝和王母的住所，丹台紫府是太上老君和海外大仙的居所，足见这位金顶大仙的地位之高，这就有点奇怪了，他为什么甘愿做一个门卫警备处处长，给佛家灵山看大门呢？整个天庭只有一个人可以安排他，那就是玉皇大帝。这下完全看清楚了吧，金顶大仙是玉皇大帝，派在灵山的监军，有了金顶大仙，做灵山的门卫，如来的一举一动，皆在玉帝的掌控之中。招告天下的名义冠冕堂皇，那就是保卫灵山。如来心知肚明，却也无可奈何。派道家的金顶大仙来守卫，更是成功的用一条绳拴上了道家和佛家这两只蚂蚱。高德大贤，只用阳谋，何须“阴”也？还有，观音为什么要哄金顶大仙呢？我们知道观音菩萨，可是能知未来之事，取经大事，可是观音亲自主管的。难道观音对自己项目的工期都没有一个计划吗？当然不是，取经大业，必须在一藏之数（5048天，也就是14年又8天）完成，既不能多又不能少，这是早就定好了的。问题出在传经取经的真实意图上和取经团队的人选上，真实意图，绝对不能暴露，就连自己的青衫之交——玉皇大帝，也在不信任之中。白龙马是取经团队的一个意外，或者说是观音菩萨夹带的私货，更准确的说，应该是观音菩萨勉强可以接受的现实。详见《萝卜招聘》那一章，这里不再累述。说两三年完成，金顶大仙就不会起什么意外之想，只认为是简单的传经，说很长时间才能完成，金顶大仙会怎么想？如来和观音的扩大地盘和影响力的这个意图也就容易暴露了。现在金顶大仙被哄了，可是金顶大仙也只好哑巴吃黄连，毕竟玉帝追究起来，自己不好交代。说好听点儿，是自己被哄了，说不好听点儿，自己不就是一个被耍笑的笨蛋吗？试看世间事，世间人。有多少人有自知之明呢？又有几个人能坦白的承认自己笨呢？事到如今，生米已经做成熟饭。金顶大仙也只好咽泪装欢了。知道被哄了，还要强颜欢笑，盛情款待，沐浴欢送五圣蹬上灵山。还是让我们看一看大仙是怎样说的吧。见原著第98回。 大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。 听见了吗？这金顶大仙，根本不承认白龙马，连提都没有提。这是金顶大仙无奈的愤怒，也是对观音菩萨的抗议。让我们接着看原著。 大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有凌云渡三字，原来是一根独木桥。正是：远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅！万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。……行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手，八戒沙僧咬指道：“难！难！难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑！滑！滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是甚么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。” 唐僧走了十万八千里，来到了灵山脚下的凌云渡，开口便是没有舟楫，如何可渡？可见，这唐僧始终没有什么成长，至少在佛性上没有什么成长。取经之路上，唐僧这个师傅始终被徒弟孙悟空开悟着。《六祖坛经》慧能说过这样的话：未开悟者，人渡；开悟者，自渡啊。五祖弘忍送慧能时，就是慧能自己渡过河的。唐僧一直到灵山仍未开悟，自然无法自渡。实在没有办法，孙悟空在凌云渡上走个来回，打个样。孙悟空对师傅唐僧真的是用心了，她要引导师傅自渡成佛，因为不能自已走过凌云渡，是无法成佛的。眼见唐僧冥顽不化悟空又去引导八戒和沙僧，谁知这二位仍然是悟道不深。孙悟空见这三人无法点化，所以只好白话告之：必须从此桥上走过，方可成佛。只可惜这三位仍然没有领悟，也许这就是慧根吧。如来对这一切，当然都听在耳里看在眼中。于是接引佛祖撑着无底船出现了，渡这些人过河。见原著第98回。 长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！” 接引佛祖的船是无底船，虽然无法过海，却是普渡群生的。这应该就是佛家所说的，到达彼岸吧。在这里我们可以看到，唐僧是被悟空推上无底船的。其实大千世界有很多人要想走向成功，也是需要被好心人推一把的，关键时刻助人一臂之力，也是功德无量啊。一具尸体漂流下来，悟空，八戒，沙僧都对唐僧说：是你是你，接引佛祖也说：“那是你！可贺可贺！”只有唐僧不知道，是不是有点奇怪呢？原著吴承恩老先生在这里写了一首诗。脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。这就是佛门所说的，脱胎换骨了，唐僧应该不是这样，他是换人了。到达彼岸的，不是唐僧，而是元神，也就是金蝉子。唐僧没有能渡过凌云渡独木桥，所以他也无法成佛，最终成佛的是他的元神，如来的二弟子——金蝉子。 2、人事风波《西游记》结局的索要人事，是《西游记》的一个梗，可谓众说纷纭，甚至吵得不可开交。我觉得实在没有必要，西游记就是一部小说，他可以有千万种读法，不同的人，不同的年龄，不同的切入面都可以读出不同的西游记。海纳百川，有容乃大，何须唯我独尊？西游记能流传千古吴承恩老先生，可不是这么心胸狭隘。还是让我们看一看，取经团队见到如来，如来是怎么说的？见原著第98回。 四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。三藏俯囱作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土大唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。”如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多滢多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。” 这段话有点长，我们稍作解释。在西游记里，唐僧的称呼很多，比如江流儿、圣僧、玄奘、三藏、御弟等，而“三藏”唐僧的法名。从物理学的角度讲，一切都是有惯性的，金蝉子这个元神，还未从唐僧的惯性中解脱出来。到达灵山金蝉子呈给如来的，本来应该是一片佛心，可他却还是那本通关文牒；他的愿望还是早赐回国。如来恨自己这个不长进的弟子，所以如来看看就扔还给了金蝉子。如来不高兴，后果很严重。结结实实把金蝉子的肉身给数落了一番。“其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。”在如来的嘴中，南赡部洲的大唐，没有一点儿好处，还诅咒其永堕地狱。注意后面一句：“待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”本来所有的经书是都要付与金蝉子的，现在不想给了，随便应付一下就行了。在这里也可以看得出来，传经取经只是个名义，由头，抢占地盘，增加自己的影响力，才是传经取经的真正目的。还记得观音所设的那个恐吓唐王的局吗？说唐王杀人太多，有恶鬼向他索命，必须设水陆法会度鬼才能摆脱。而你大唐的小乘佛法，度不得鬼，必须到如来这里，求取大乘佛法。事实上小乘佛法，能不能渡鬼呢？答案是能且很能。唐僧刚过两界山还未收孙悟空的时候，就已经度得死了三年的刘伯钦的老父亲，到中华富裕之地投胎去了。（参见原著第13回）这已经充分证明，所谓大唐的小乘佛法不能度鬼，绝对是谎言瞎说。我们看取经团队到达天竺国时，无论是凤仙郡，金平府，铜台府还是天竺国王城，都羡慕大唐中华人物，都崇拜大唐文明，都希望死后，能够投胎到大唐中华富裕之地（原著87~97回）。西游记，不愧是流传千古的名著，作者吴承恩老先生植辛辣讽刺于无痕。读书在细，作者深意当用心体会。还是让我们接着看原著吧。 阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！” 索要人事未果，所以只给唐僧几本空白作业本。我们接着看原著。 却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。” 我们在《大闹天宫》篇里就仔细分析过，孙悟空的师傅菩提祖师就是燃灯古佛的化身；乌巢禅师也是燃灯古佛的化身；有字真经的原作者，是燃灯古佛；第一任佛祖过去佛，也是燃灯古佛。现在燃灯古佛的佛祖之位，早被如来取代，自己也被贬成了图书馆的一名普通讲师。燃灯的唯一希望，就是他的得意弟子孙悟空。他当然希望自己的经书能够普渡众生远传天下，更希望自己的弟子孙悟空能有大功果，从而进入佛家高层，成为自己的股肱。燃灯一出手，取经团队就又回到了图书馆。孙悟空的眼里当然揉不得沙子，于是他找如来理论。看原著如来怎么说。 佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 如来的笑，绝对不是什么善意，至少是觉得悟空可笑。讨要人事，如来早就知道，或者就是如来安排的。当年在舍卫国赵长者家念一遍，讨三斗三升米粒黄金，还说忒卖贱了。在这里，一个“讨”字，很有意思，“讨”在古代是处治征伐索取之意，可千万不要理解为乞讨。三斗三升米粒黄金，也充分表明是向赵长者家征讨的，赵长者家本就没钱，要是有钱不早就铸成金锭储存了吗？反倒是赵长者被如来等逼迫，到处乞讨来的，所以才都是米粒点大的黄金啊。别人家的和尚念经是化缘，如来家和尚念经是化命啊。原著第93回，取经团队经过布金禅寺时说道，给孤独长者金砖铺地买得给孤园，才请得如来讲经，这哪是讲经啊？这是讲金啊。再次回到灵山图书馆，阿难迦叶仍然讨要人事，金蝉子无奈，拿出了唐王送给唐僧的紫金饭碗，终于拿到了有字真经。也许有人会问，如来真这么贪这么黑吗？其实，这并不奇怪，天下乌鸦一般黑，偶尔变异出一只白鸦也得被黑鸦啄死。不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。如来带灵山佛家这个大团队难啊，这年头没钱谁跟你玩啊？有钱到处当干爹，没钱亲爹无人认啊。古代有钱能使鬼推磨，现在是有钱能使磨推鬼。一个团队的势力必须有三点：枪杆子也就是武装力量；钱袋子也就是经济实力；笔头子也就是贤德大才。哪一样能离开钱啊？自古以来，大国的竞争，最终的决定因素是实力。黎民的钱就是海绵里的水，只要用力挤一挤，多少还能有一点。但过于用力，就是杀鸡取卵呀。切记！切记！列位看官，睁开慧眼看一看，哪个庙上不要香火钱呢？哪个庙上不设功德箱呢？毕竟和尚也要穿衣吃饭呀，这样看来，如来卖盗版书，收点儿书款；做几次演讲，讨点金银，也就没有那么可恨了吧？至少是阳谋，明抢硬要的嘛！从佛家本身来说，唐僧已经脱胎换骨为金蝉子，必须懂得放下，这只俗家的紫金钵盂确实该放下了。从人的心里归属来说，端谁的碗，听谁家管。唐僧端唐王的碗，金蝉子应该端佛家的碗呀。所以如来必须把紫金钵盂给他夺了，作为如来的二弟子，如来绝不允许金蝉子有二心。 3、多此一难人人都说，唐僧取经经过了九九八十一难。事实真是这样吗？唐僧真的遭难了吗？其实唐僧取经出发前，在长安的时候，观音就送给了他两件宝贝，一件是九环锡杖，一件是锦澜袈裟。原著12回说的很明白，拿我的锡杖不着狼虫虎豹，穿我的袈裟，不堕地狱轮回。这也就是说，唐僧根本就死不了，何况还有39个隐身人在暗中保护。“吃唐僧肉可以长生不老”正是观音菩萨抛出去的诱饵，唐僧只不过是钓鱼人钩上的那只蚯蚓。事实上吃唐僧肉，根本不能长生不老。比如唐僧的亲妈殷温娇，在唐僧出生时，就咬掉了他脚上的一根小拇指，18年后，殷温娇小姐就从容赴死了。所以我们才看到了，西游记里，许多所谓的难，都是上天或者是佛家、道家、玉帝等直接加给取经团队的，取经项目本身才是唐僧肉，各种势力你方唱罢我登场，都想借此机会，扩大自己的地盘，增加自己的影响力，归根结底，就是壮大自己的实力。要说这些难是孙悟空的难，我倒一点儿也不反对。社会上大多是徒弟有难找师傅，而唐僧是师傅有难叫悟空。吴承恩老先生的幽默和讽刺，世人真的很难学得来。还是让我们看一看原著，取经团队取得有字真经走后，佛家的人在做些什么？见原著第99回。 话表八金刚既送唐僧回国不题。那三层门下，有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道：“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。” 这39个隐身人，向菩萨交法旨。最关键的，还有一本黑账。让我们看一看，都记载了什么。 菩萨从头看了一遍。上写着：“蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清： 金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难， ……金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，……赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。”菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”即令揭谛，“赶上金刚，还生一难者。”这揭谛得令，飞云一驾向东来。一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误。” 按81难数，第2难和第80难，应该是对称的，是不是呢？出胎几杀第二难，凌云渡脱胎八十难，一个是出胎，一个是脱胎，都是新生。这正是吴承恩老先生动态平衡的写法，起于抛绣球，落于抛绣球，这是缘起缘落；始于真水贼刘洪，终于假善人寇洪，这是希望善始善终，洪者大水也，上善若水呀。从出胎到脱胎，这是一个轮回闭合上升的圆。回过头来我们再看第一难金蝉遭贬，是如来强加给金蝉子的，最后一难第81难，虽然现在我们还不知道是什么难，但是已经知道了，这一难是观音菩萨强加给金蝉子的。仔细阅读西游记原著，其实不难发现，吴承恩老先生，这种动态平衡的写法很多，从小妖怪的名字到大妖怪的布局。从内容上也有很多类似写法，比如道家的青牛精和佛家的牛魔王。青牛精是一个妖怪打败了所有的神仙，最后被太上老君一个人领回了，暗含的道理就是斗则两败。牛魔王一个妖怪，被道家、佛家和玉帝派出的所有神仙围攻，最后被所有神仙押送到佛门，暗含的道理就是合作共赢。回到原著第99回，还是让我们看一看，观音给唐僧弄了一个什么难？ 八戒道：“只说凡人会作弊，原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨，教送我们东回，怎么到此半路上就丢下我们？如今岂不进退两难！怎生过去！” 原来是金刚，按落云头把唐僧等抛在了通天河的西岸。接下来的情节，大家都最熟悉不过了，当年救下的那只通天河老鼋，又来送唐僧悟空等向东过河了。让我们听听老鼋有何话说。见原著第99回。 老鼋驮着他们，屣波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？”……老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水。 我们知道，当年过通天河时，老鼋的问题是，看我什么时候能脱去龟壳化成人形。（见原著第49回，这里不累述）当年老鼋问的人是唐僧，问的问题是何时修成人形，现在问的是金蝉子，问题是还有多少寿数。所以，金蝉子无论怎么回答，答或不答结局都是一样的，都得被掀到水里。这又是观音早就设好的局，否则当年通天河收伏金鱼精时，其它虾兵蟹将都被观音咒死了，怎么独独放过了老鼋？（见原著第49回，这里不累述）可问题又来了，观音菩萨为什么要设这样一个局呢？这还要回到传经上，传经取经本来就是个假命题，本来想传白纸，被燃灯古佛给识破了。既然把有字的真经也取回去了，看名称和大唐原来的小乘佛法也没什么区别，还不知有小乘佛法管用吗？该怎样圆这个谎言呢？如果被水淹了字迹就不清了，如果再少些篇章就更有说辞了，你们自己过河闹得没管好，那就怪不得佛经没用了。观音菩萨不愧是天庭宰相五老之一，又是佛家高官，做事真是滴水不漏，想的周全啊！果不其然，真经没损失多少，那就又起妖孽了。见原著第99回。 师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷烟俱作，走石飞沙。但见那：一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个熌，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈熌掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形，熌幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那熌照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。…… 好在有悟空、八戒、沙僧拼死保护，经书虽然没有被刮飞，但还是一些字迹阴湿了，页面散佚了。至今还留有晒经石，上面还隐约能看到当年的字迹呢。 4、五圣成真西游记写到这里，我想要冒天下之大不韪问一句：列位看官，是谁要取经呢？取经干什么呢？哎，真是可悲可怜呢。是唐王要取经，唐僧更不愿意去取经，只是吃人嘴短，拿人手软，又被封了御弟钦差，用唐僧自己的话说，是不得不为唐王卖一次命而。取经，也不是为了什么行善，普渡众生，而是为了做水陆法会，超度那些枉死的冤魂，因为李世民怕这些冤魂索命（取经缘起篇已经详述，这里不再啰嗦）。现在真经已经取回来了，是不是就可以开水陆法会，念这些真经超度亡魂了呢？当然不行啊，念这些真经，要是不管事儿，那不是全露馅儿了吗？我们看如来和观音是怎样安排的？见原著第100回。 长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。 大道至简，最简单就最实用，三十六计走为上。谁管你什么水陆法会呢？我的地盘扩大了，我的影响力增加了，我的目标就实现了。我们灵山该开庆功大会了，论功行赏。见原著第100回。 遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。” 这段话不需要解释，里面有一句：盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多。可见，这个传经取经项目，影响之大，利润之高。现在大大小小的官吏，都知道搞项目，大概就是从这里开始的吧。取经项目成功，若论功劳，观音菩萨绝对功不可没。可是如来封官连观音提都没有提一句，为什么？从天庭角度看，如来和观音，同为五方五老，都属于宰相，有竞争关系，何况观音和玉帝的关系可不一般，如来忌惮呀。从灵山角度看，观音是菩萨位上的第一把交椅，不但在灵山位高权重，在其他地界还有地盘和势力，比如南海，观音禅院，通天河，麒麟山等。这让如来就更加忌惮了。唐僧死了，但金蝉子是自己人，无论如何要封个高位。孙悟空是道家、佛家和玉帝共推的取经团队的大师兄，也必须给个高位。这二位都成佛了。八戒是玉帝的人，玉帝又多个眼线，如来当然不高兴，所谓净坛使者，就是个打扫剩饭的，却也叫菩萨。都说打狗要看主人，但是打狗也可以给主人看呀。沙僧是道家太上老君的人，随便封一个罗汉也叫菩萨，我们知道，佛家的罗汉可是500多号呢。白龙马是观音菩萨的人，办公大厅没你的位置，就到门前那个柱子上趴着吧，却也叫菩萨。列位看官，这个封赏是不是很有讲究呢？玉帝无话可说，太上老君无话可说，即使是观音菩萨，也无话可说。如来不愧官场老手，这智慧，高！实在是高！ 最后的果位是如来封的，那西游记是不是就是抑道杨佛呢？换句话说，吴承恩老先生的主导思想，是不是抑道杨佛呢？其实还真不是。我们知道，天庭是道家拥立的，也就是说玉皇大帝是道家拥立的，太上老君是道祖。功高震主啊，玉皇大帝能不忌惮吗？太上老君又化胡为佛，立自己的大弟子燃灯为首任佛祖，这就更让玉帝如芒在背了。于是玉帝和如来一拍即合，联手夺取了燃灯古佛，也就是过去佛的佛祖之位，如来登上了佛祖之位，也就是现世佛。可是如来也不是省油的灯啊，为了扩大自己的地盘和影响力，传经取经，这个大项目就横空出世了。从石破天惊的神猴出世，到大闹天宫再到取经缘起，直到取经之路上，道家、佛家、玉帝（儒家法制伦理治理天庭）和其他势力（观音、地祖……）轮番博弈。这一切，皆在玉皇大帝的掌控之中。通过战略智慧的综合权衡，利用佛道两家的相互制衡，达到天庭统治的动态平衡。从玉皇大帝的角度来说，不论任何博弈，只要双方始终在场上竞争，且斗而不破，我这个裁判和规则制定人就永远是你们的天。五圣是成真了，圣是什么？孔子是圣人，孟子是亚圣，关羽是武圣，荀子希望普通人通过学习都能成圣，圣是儒家。真是什么？道家神仙谱里有太乙真人，黄龙真人，玉鼎真人，真是道家。可他们又都是佛祖如来加封的，这佛家也讲究九九归真了。在这里，三家都得到了尊重。孙悟空是西游记里的男一号，这个应该没有什么异议吧。开篇孙悟空学艺都学到了什么呢？我们先看看他的师傅都会教些什么？原著第二回：说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。孙悟空是三家全会，注意敲黑板，可不是三盅全会取经路上，孙悟空教唐僧的也是三家通解，结局的五圣也都是集三家智慧于一身，吴承恩老先生给出的题目更是五圣成真。吴承恩老先生生活在明嘉靖、隆庆崇道的年代，不得已用神话的形式奉劝当朝要儒道释三家同尊。五圣成真看似增强了佛家的势力，实则是让佛家的组成更复杂了。道家眼看着自己的势力被削弱，会坐以待毙吗？玉皇大帝会让他们握手言和吗？西游若有后记，相信更加精彩。 惊堂落木合西游，成败存亡万古愁。善恶是非终有报，轮回六道看因由。 《衡解西游》初稿完成于2023年1月27日 正月初六 作家简介：晨晖，本名张曙光，内蒙古赤峰市人，公路桥梁工程一级建造师。现代作家协会会员，西部散文学会会员，呼和浩特作协会员，河北采风学会会员，《渤海风》、《华夏精短文学》、《现代作家文学》签约作家。诗书通彼岸笔墨筑心桥。