【大地飞鸿】（201）

铁丁

　　 ①

To Laotaoshu：

有时候，“形式主义”也是要得的。仪式感可以把事情变得庄重。

但我不是一个注重仪式感的人。今年三十初一媳妇都上班，老家回不去，我也没在路边烧纸，上坟的事都是在老家的弟弟代劳了。初三家人在县城小弟家聚会一次，就算是过年了。

有时候我想，过去上坟只烧没有图案没有面值的黄纸，那时候多公平啊。现在烧的纸和真钱一模一样，面值却是越来越高；反正都是假的，印多大面额也不用真兑现，于是就可劲儿造，多多益善。会不会造成阴间通货膨胀呢？——只有傻子铁丁这样想，谁不希望自己地下的先人手头充裕，花钱如流水呢。——我又想，阴间也挺逗的，难道他们那里就没有自己的货币吗？还要阳间送钱过去。还有，阴间难道只有商店没有工厂，只有消费没有生产？如果有工厂有生产，还要阳间送钞票送食物吗？

说完了地上的，说天上的。腊月二十三送走了灶王爷，正月初四接回来，只有这两天人们才想起他，他是存在感最低的神。他的职责是什么也很含糊，杨白劳家冷锅冷灶他不管，黄世仁家朱门酒肉臭他也不管。他更像是大神家的亲戚，给他安排个只拿好处不用干活的虚职，挂名而已。

我小时候老家穷，没有钱请财神爷。现在日子好了，想不起来请那玩意儿，习惯了。

——铁丁

形式主义留下了许多锢疾，也造就了仪式，一代代人的传承，把这种仪式固定化，在固定的日子里一起干固定的事，例如除夕年夜饭，千家万户饭桌上千篇一律，饺子的仪式感在十四亿人的心中，这种过日子的形式主义还是有滋有味的。在追求仪式感的传承中，应该是剔除糟粕的，可人们越来越重视仪式感，追求仪式感，也在不断的产生糟粕，把仪式感演变成了陋习，例如许多很热闹的葬礼，很显摆的婚礼等，这仪式感也是很害人的。

——老桃树

　　 ②

To Jiangjiang：

每个年龄段都有每个年龄段的圈子，离开那个年龄段也就离开了那个圈子，外力的作用，非人力而能扭转。无可奈何。小学的圈子到中学就破坏了，中学的圈子到中学毕业就溶解了，上班的圈子挤掉了以前一切圈子……

我儿子上幼儿园时，有一个同学是黑龙江的，他爸在北京是搞电脑的，在我家旁边的小区买了房。两个孩子整天腻在一起。初三的暑假为了不让儿子整日玩手机，给儿子报了一个数学班。有一天上完课我去接他，他说那同学再有半小时就要回黑龙江，他要去送他，然后就冒着正午的高温向同学家跑。我为孩子的友情而感动，也隐隐地为他太重情而担心。初中他们还在一个学校，不在一个班，有时放学我会接上他们一起走。初中毕业那孩子要回老家上高中，两个孩子有时在网上游戏中乌嚷喊叫的。高考后，那孩子考得好，两人再无联系了。有时我媳妇假装无意地问儿子，儿子有时不言声，有时敷衍两句。希望他没受太大的打击没有太多的失落。

人从一个圈子跳到另一个圈子，不啻于沧海桑田，是回不去的。即便是想回过去，比如建一个同学群，那也不过是三五天的热度，旧的怀念完了，也就无话可说了。除非是你想利用这圈子的资源，或者想与这圈子里的某人来点儿暧昧，否则这圈子就是鸡肋。有时我们躲避以前的熟人，是因为：比我们混得好的，我们不想攀附，或自卑或不屑；比我们过得不好的，我们心生怜悯而又不能表露出来。想明白这一层，是不是令人唏嘘？

③

我小时候看过杀兔子，用棒子或其他硬东西，照脑门一击致命。后来到菜市场看杀鱼也是如此。孩子们是不适于看杀戮的，不管是生活现场还是影视动画，伤害会改变他们的一生，包括将来他们的饮食习惯和对爱的看法。

——铁丁

猪是杀的，羊是宰的，兔是敲的，狗是砸的，鸽子是溺的……手法不同，目的只有一个，且必须专业。过去农村有两种场面是不让小孩子看的，一是牛和猪的交配，二是杀猪宰羊，这时候大人总是把小孩子们赶走。现在不用赶了，小孩子很早就从多种渠道看血腥和暴力的场面。兵来将挡，水来土掩，都有效，可恶来了，善是挡不住的。

北京地区有款儿童玩具，叫“兔儿爷”，来源是捣药的兔子送药到家家户户防治疫情的事，兔子换个行头，日夜奔跑送药，最后累倒了，被人们尊为“爷”。看，古老传说中救人的就是小白。一一一演绎千年，换成大白了，可最终却演变不成“爷”。

——老桃树

老北京人讲老理儿，除了小孩子，对谁都称“爷”，有钱的叫“款爷”，蹬三轮板车的叫“板爷”。未曾开言先放低自己的身段儿。

那时农村能养鸡、鸭、猪，城里不能，但不管是农村还是城里，都能养兔子，一米大的地儿，几块木板而已。因为贡献大，所以被尊称为爷。这和吃饭前感谢上帝赐给饭食有相同的含义。

现在人交流，不用爷了，自己是爷，别人都是孙子。不管是农村还是城里，都不养兔子了，只有在兔儿年才能想起“兔儿爷”来。

——铁丁