《论语》讲记精选|一直被误读，这才是“三纲五常”的正解！

星火小心心

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

齐景公是齐国的国君。大概翻译就是说，齐国的国君齐景公向夫子询问治国的方法。夫子回答说：“君子要有个做君子的样子，臣子要有个做臣子的样子，父亲要有个做父亲的样子，儿子要有个做儿子的样子。各司其职 、各尽本分，不可僭(jiàn)越、不可乱位。”

这句话主要强调的是在这个社会当中每个人都要认清自己的身份，知道自己该尽的责任和本分，管好自己、做好自己，尊重别人，克制自己的控制欲。

其实每个凡夫对其他的生命都或强或弱地有控制欲，领导对下属、父母对儿女、儿女对宠物、强者对弱者等等，都会有或多或少的控制欲，这个都是不尊重别人、不尊重生命。像领导对下属，特别是父母对儿女，他都是一种控制欲，他不懂得尊重的话，其实孩子长大了也不会尊重他的。



我们都听过“三纲五常”，所谓“三纲”，就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。我们以前听过这样的话，儒家文化后来变异了以后就说：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”其实不是这个意思，他们错误地理解了这个三纲的意思。

这个“三纲”是什么意思呢？师父给你们解释一下。“纲”本义是提网的总绳，就是撒网的时候有一个总绳，那个叫“纲”。引申为事物的关键部位，那么在做人方面引申为表率，就是你是表率。

纲不是网，“网”代表约束和规范。“纲”就是约束和规范的表率，我们说“提纲”嘛，都听过。

其实，三纲是人类对于社会关系的一种普遍认识，也就是说，基于人性，臣喜欢效法君主的思想和行为，儿子通常都会喜欢效法父亲的思想和行为，妻子也喜欢效法丈夫的行为。于是就总结出了“君为臣之表率”。

就是正常情况下，臣会效仿君王，那么作为君王你就要知道，你的臣民们是会效仿你的，那你是个表率，你要做好表率——“君为臣之表率”。父亲也是一样，父亲你要知道，儿子会效仿你的，那你要做好儿子的表率。夫也是一样，丈夫也要做好妻子的表率。这个才叫“三纲”的意思。



所谓“上有所好，下必甚焉”，在司马光的《资治通鉴》里有这句话。其实他的意思还是要求作为君王、作为父亲、作为丈夫，要做好表率，是强调个人，不是说“君要臣死，臣不得不死”，不是这个意思。后来的人理解错了，就觉得这个是封建礼教啊、这个不好啊。

《孔子家语》里有说：“上者，民之表也。表正，则何物不正？”这个表率正的话，那何物不正呢？这就是师父刚才讲的意思。

由此，儒家要求每个人要做好自己，以身作则，做好表率。并没有要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，这种要求是后面的儒生们为了迎合君王、父亲、丈夫的控制欲的恶搞。

世间都是这样的，对这种君王、父亲、丈夫，他们是有权力的人，那么为了迎合他们的控制欲，这些儒生们就恶搞。

至于“五常”，我们都知道——仁、义、礼、智、信，也是一样用来要求自己，严于律己，宽以待人，这是儒家的基本思想。

所以“三纲五常”是这个意思，你们听懂了没有？“三纲五常”都是用来要求自己的，不是用来去要求别人来服从的。



《孟子》说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”

孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这句话的意思就是君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心，像自己的五脏六肺，就看得很重；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。

这句话也是孟子要求君主要做好表率，以德服人，才能够得到大臣们和天下老百姓的拥戴。