如何面对“代沟”（20）

素素

所谓“代沟”就是年轻一代与老人一代在思想方法、价值观、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离隔阂。孩子的世界 ，与成人截然不同，一昧蛮罐，就大碍孩子的发展。年龄不等的人，生活圈子不一样 接触的食物 ，人物各异，故此思想方法和行为也有差别。这就是心理学上所说的世代隔阂，套用现代语言 ，即所谓“代沟”。也就是像我们所熟知的一句成语“井底之蛙”。所站的位置看到的事物和问题不一样 ，格局大小所看到的和认知的问题不一样的道理。那么怎样做到我们两代人的代沟不那么深呢？

虽然社会不断进步科技不断发达 ，年轻人接受的新鲜事物比我们老人快。但是怎么变化离开不开我们祖先留下的宝贵的实践经验。不管是年轻人一代和老人一代如果以《老子》又名《道德经》这部已经流传两千多年的著作为导向，那么所谓的代沟就会变无。因为这部著作为我们解化宇宙苍山，其中就有关于大气做人，小细做事，廉洁为官的一些论述。如（《老子》三十八章）中“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为” ，上仁为之而无以为，上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。”意思是“具备“上德”的人不表现为外在的有德 ，因此实际上是有“德 ”，具备“下徳”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德的”。“上德”的的人顺应自然无心作为，“下徳”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就着胳膊强引别人。所以失了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是中信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓先知，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于浇薄虚华而采取朴实敦厚。”老子认为，大气做人就应该向“江海”学习，是因为江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为百谷之王；圣人之所以成为天下人所向，也是因为民众卑下自处。所以不管是年轻一代人和老一辈人做人做事都以这部著作来做导向的话 ，交流方面，看问题方面会减少很分歧了。所以所谓的代沟就会减少了很多。

又比如科技技术方面也是离不开我们祖先留下的宝贵技能。宋代发明指南针和造纸技术造船技术 ，火药发明等等，所以现在科技的发达也不离开原有的基础上加以改革。又比如建筑方面 ，古代的著名古建筑很多，因此年轻一代人虽然见识广、知识面广等等，但是老人一代人实践经验丰富、智慧面广等，所以相互取长补短 ，代沟根本就没有那么难逾越的 了，只要谦虚做人都有说不完的话题。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。