中国人的面子

浩子

鲁迅曾先生在《且介亭杂文》曾谈到，"面子是中国人的精神纲领。

中国人是全世界最讲的面子国度；

西方国家竞技一定分出胜负；

中国的比武一定是点到为止；

赢的人会说承让；

输的人会说受教受教；

赢了，也要给输的一方留面子；

孙武很有学识，到了山东家族发达了，

有人去他家借粮食，归还的时候，孙武的妈妈会用格子将斗里的米格一下；还粮的人不但没有利息，还剩了很多；

我帮助你，不让你知道，还要给你面子；

康博万庄园，他突然发现谁家对子还没贴，年货还没办，他去敲门，屋里人说“谁呀”却无人回答，就知道大户来帮咱，还要给你留面子；不让你知道这个人是谁。帮你，还要给你足够的面子，暗暗的托你一把。

“中国人爱面子”，在全世界都是出了名的。尽管人人都有“爱面子”的时候，但中国人的表现确实更为突出：为了面子可以不计代价，不惜血本，甚至赔上身家性命。

话又说回来，尽管中国人爱面子，但到底什么是“面子”，不仅一般人语焉不详，连林语堂这样的大师也难以给出准确答案。

在中国文化的语境里，“面子”的含义丰富而微妙。它可以是“尊严”，可以是“荣誉”，可以是“声望”，乃至“权威”“人脉”之类。但更多时候，面子就是面子，很难用另一个概念解释。

比如，与“尊严”相比，“面子”的主观性往往更强——你认为“很丢面子”或“很有面子”的事，在别人看来可能稀松平常，反之亦然。

说“面子”不同于尊严还有一个更重要的根据：面子往往只对“熟人”（家人、朋友、乡邻等）发挥效力。一个中国人，如果处在完全陌生的环境里，他可能根本不会考虑“面子”问题；而每当“熟人”在场时，他就会对“面子”格外在意。这种人为了在熟人眼里“有面子”，甚至可以在陌生人面前牺牲“尊严”——换句话说，他们为了“要面子”，是可以“不要脸”的。



很多人都知道《孟子》里那个“齐人有一妻一妾”的故事吧？一个齐国人每天跑到城外坟地里，向上坟的人讨供品吃，一家的供品不够吃，又跑到下一个坟头接着要。吃饱了就回家咂着嘴吹牛，说是“富贵者”请自己喝酒了。后来他老婆发现了真相，齐人还浑然不觉，仍然“施施从外来，骄其妻妾”。

显然，故事里的齐人内心极其卑贱、毫无自尊可言，但他却又在妻妾面前吹牛，显摆自己的“面子”。是不是有点奇怪？从古至今，这样的“齐人”在中国一直层出不穷。君不见有些人，哪怕平时在外招摇撞骗、偷鸡摸狗、假扮残疾人沿街乞讨，逢年过节回老家却一定西装革履，还要弄辆好车，按着喇叭进村，以显摆自己在城里“混得好”。

由此可见，面子不等于“尊严”。同样，面子也不等于“荣誉”或“声望”。面子与一个人的能力、品行可以没有任何关系。无论是女儿嫁了有钱人，还是亲戚当了小领导，都可能让一个人感到“有面子”，但这并不代表他本人获得了“荣誉”或“声望”。实际上，人们对他的唯一评价，至始至终就是“有面子”而已。人们羡慕他，恭维他，却未必真正的尊敬他。说到“面子”的微妙之处，还有一个极具“中国特色”的场景：

两个相互认识但不是很熟的人，如果在小饭馆里偶然碰了面，往往会争抢着为对方买单。其实两人心里都是不情不愿，表面上却争得不可开交。最后的结果往往是，为对方买单的人暗自心疼，而被对方买单的人则惶恐不安，双方都没有从这种争抢中得到好处。说到底，他们争的不是“尊严”，不是“荣誉”，甚至不为交情，而纯粹是为了“面子”。不抢着买单，或者提议AA制，就会显得“没面子”，让对方“瞧不起”。

有“面子”就有“里子”。这个“里子”可以是自身能力，可以是事实真相，可以是切身利益，还可以是人的真实欲望。世人之所以公认“中国人爱面子”，就在于中国人往往为了“面子”而掩饰“里子”，甚至牺牲“里子”。其结果就是各种“打肿脸充胖子”和“死要面子活受罪”。

在红楼梦里，面对贾府的财政危机，探春主张裁掉一些闲散的下人以节省开支，但是遭到王夫人的否决，她认为这样等于向世人宣告贾府的衰落，从而伤了世家大族的“面子”。于是贾府非但没有裁员，闲人还越进越多，财政也更加捉襟见肘。

多年前的春晚有个小品，讲的是一个小人物“郭子”，为了在单位“有面子”，别人找他帮忙总是来者不拒。同事托他买火车票，他披着被子，拿着小马扎，在寒风中排了一夜的队也没买到，最后自己搭了二百块钱，从黄牛手里买了两张高价票，回来却对同事说是通过火车站的“关系”买到的。尽管遭到了老婆的埋怨，但同事的一句“你真有本事”却又让他欲罢不能，于是就不断有同事托他买火车票，他也就不断去排队，贴钱……

为了面子，中国人可以默默忍受儿女不孝，夫妻感情破裂也绝不离婚，只因“家丑不可外扬”；为了面子，不会喝酒的人可以在酒桌上来者不拒，然后一头栽倒再不起来。

不过，尽管“面子”很重要，但“里子”毕竟就在那摆着。每当“里子”被掀开，或“里子”和“面子”发生冲突时，很多令人啼笑皆非的名场面就诞生了。

老舍和林语堂都曾写过“旗人吃烧饼”的段子：

辛亥革命后，旗人失去了特权，生活很快窘迫起来，但很多人仍然放不下曾经的“体面”。有个旗人去小饭馆吃烧饼，吃完了还不走，而是用手蘸着茶水在桌面上写字。旁边的食客一开始还感叹他如此“用功”，但时间长了就发现他哪里是用功，不过是借着写字，把掉在桌上的芝麻一粒粒沾起来，再送到嘴里吃掉。

另一个旗人的表演更为精彩：假借生气，猛地一拍桌子，把掉在桌缝里的芝麻震出来，再不动声色地送进嘴里……

正因为看重面子，所以中国人也乐于给别人“留面子”，并把这看作高尚的美德，同时把“不讲面子”视为极大的罪过。比如在中国社会，最受欢迎的往往是说话模棱两可、善于奉承、处处给人“留面子”的人，而那些直言忠告、实话实说的人却往往被人厌恶。在极端情况下，一句“不讲面子”的话足可为一个人引来杀身之祸。

爱面子当然不一定是坏事。对面子的追求可以使一些人努力向上，发愤图强，最后通过自我完善而让自己既有了“面子”，又有了“里子”。

可惜多数“爱面子”的人并没有这种觉悟。为了面子，他们挖空心思去掩盖真相、回避现实、委屈自己，还对伤了自己面子的人奋力还击，却唯独没想过真正去改变什么。对他们来说，只要“面子上过得去”，就没有真正改变的必要。这就好比收拾房间，本来应该把房间清扫干净，但有人却往地上铺了一块毯子，把所有的脏东西都遮盖起来。尽管毯子很漂亮，但房间的脏东西一点没少。

这块漂亮的毯子，就是面子。

所以，中国人的“爱面子”，并不一定来自人类共有的荣誉感和自尊心，更多的是来自一种特定情境下的羞耻感或虚荣心。这种情境一定要有“熟人”在场，“爱面子”的实质就是对他人（熟人）看法的过分在意——维护面子是为了避免他人“看不起”，追求面子是为了让他人称赞、羡慕，至少也是“看得起”。至于“里子”怎么样，并不是最要紧的。

为什么中国人这么在意别人的看法？中国经历了几千年的“熟人社会”，这使中国人没有发展出足够的个体意识和独立人格。人们习惯了在别人的眼光下生活，以别人的评价来决定自己行为的意义和人生的价值。这就是“爱面子”的社会心理机制。

明白这些，你就明白为什么古人会说“富贵不归故乡，如锦衣夜行”了。富贵生活带给人的快乐，远不如衣锦还乡带给人的“面子”更有吸引力。

但我想说的是，真正的“面子”一定是表里如一的，只有“里子”够硬实，“面子”才能持久。否则，面子伪装得再好，也终将不堪一击。

与此同时，在中国由“熟人社会”向“陌生人社会”转型的当下，单纯意义上的“面子”正在迅速贬值，面子越来越取决于一个人的实力与品行。当你不再看重面子而专注“里子”的时候，你才会变得真正强大，也才能拥有真正的“面子”。

一个人如是，一个民族亦如是。