丛罗峪真武观探访记

解德辉～宁静致远

　　说起真武庙，我发现在临县大地上有很多座真武庙，如曲峪镇的钟鼓山真武庙、飞龙山真武庙，克虎镇的宝珠山真武庙、高家墕真武庙，临县城真武山真武庙，还有丛罗峪镇的丛罗峪真武观，等等，虽所建地点不同，但塑神大同小异。

己亥之年，仲秋时节。相伴家人，驱车云游沿黄一号旅游公路，美丽邂逅丛罗峪真武观。站在黄河岸边，仰望北极玄天真武观，挺拔险竣入云端。尽显深山藏古诗，若隐若现，神秘而诱人。徒步登山巅，访古问道睹芳容，观赏品读探奇妙。

—— 题 记

　　真武观，位于临县丛罗峪村东南面，高耸于海拔800米高山之巅，西临黄河，右边环溪，红墙碧瓦，错落有致，据碛口古镇25公里，交通便捷，景观独具。

据《吕梁市不可移动文物名录》记载：真武观位于临县丛罗峪村南山顶，坐东朝西，东西长50米，南北宽40米。创建与重修年代不详。二进院布局，中轴线建有山门、正殿、后殿，两侧为厢房。真武殿面宽三间，进深六椽，重檐歇山顶，四周围廊。外檐斗拱三踩单翘，廊柱头饰雀替。后殿为砖拱砌窑洞三孔，上建观音殿，新近重建山门及两侧厢房。

据观内《大罗宫碑记》记载：真武山其潮之远，当追上古，岂至北宋，星罗棋布，二水朝宗，夫谓丛罗峪口。盖天地位焉，成祖素崇真武，朝里野盛，由是真武观及今600年矣。香火之旺，胄衍祀绵，普熏之久，峡谷周匝无可媲之者也。日寇侵华，焦土狼藉。丛罗峪人，铮铮铁骨，遣儿以御无道，拆庙以充军资，尊神慈悲，悯之佑之。

20世纪80年代，当地乡贤社人，争先布施，谨遵古训，复扩旧址，三十余载，如苦如诚，重塑神像，栽植松柏，八方瞻昂首，啧啧奇惊。1982年，真武观被临县人民政府公布为“县级文物保护单位”。如今，庙观金碧辉煌，古色古香，香客络绎不绝，香火不断。

　　己亥之年，仲秋时节。欣闻沿黄一号旅游公路通车，相伴家人出游观赏。当晚在碛口麒麟山庄观看了《如梦碛口》情景剧精彩演出，翌日从碛口古镇驱车北上，开启观赏黄河一号旅游公路之旅。途经丛罗峪古镇时，顺道观赏了紫金山河注入黄河交汇口景观。无意间的转身，美丽邂逅了丛罗峪真武观。

站在黄河岸边老圩滩凉亭处，俯视真武山庙宇，万丈绝壁映眼帘，真可谓“北极玄天真武观，挺拔险竣入云端”，又见深山藏古诗，琼楼玉宇惹人游。

　　徒步登临真武观，访古问道睹芳容，观赏品读探奇妙。此行，登山看似容易，其实登顶道路满是艰辛的。说起来，山高不过800米而已，然而真正登山山巅，却要攀登450多个石台阶，途径几个平台。走进山前，踏上“陡步桥”，先要攀登两长段新筑石台阶，到达第一个平台，东侧是观音庙，宽三间，进深两间，硬山顶建筑，庙前悬挂“慈航普渡”匾额，内供观音圣像，18罗汉分布两侧，肃穆庄严，各俱神态；然后接续攀登一段幽长而陡峻的新筑石台阶，到达（陟步桥顶）第二平台，东是眼神庙，内供奉眼神娘娘 ；西是凉亭，石壁上有“鹤落青松”大石雕，雕刻精美，栩栩如生。出凉亭后继续上踏，沿途品读两边竖栏雕刻的“上山观光巡礼，登高心旷神怡”之联语，不知不觉就到达东西两处观光台，休憩之间，东望黄河远去，烟波浩渺；西眺黄河奔来，汹涌澎湃；南看秦地秀山，隔河相望。然后，上踏12级石台阶，到达道教守护神所在地“灵官殿”，东为赵灵官，西为王灵官，中留人行步道。殿悬“扶正驱邪”大匾，遒劲有力，蕴含深意。站在灵官殿前，回身南望，远处秦地山水，清晰可见，汩汩黄河，悠然东去，机船轰鸣，往来穿行。近处登山步道如云梯，接天连地下达黄河。穿过灵官殿，这里有一段100米的平坦路，东侧是陡坡，西侧是深渊。在此俯视丛罗峪古镇全貌，尽收眼底，一览无余。东湾坪枣林如毯，呈现一片绿荫。而紫荆山河奔腾而来，投入黄河怀抱，然而，就在紫荆山河即将进入黄河时，却被横亘的真武山一挡，瞬间河流由偏东转向偏西，集聚了河水之撞击力，尽管真武山在此阻挡了河水，但真武山之西麓却被河水吞噬，造就了一处人称“崖阴照”的笔挺高崖。人若站在不足6米宽的崖顶，即便风尘不动，靠近崖边总感觉有一股无形之力吸人坠崖，极其恐惧。游人到此，目视前方，脚走东边，屏气呼吸，只好快速通过。最奇特的是，一般的山坡，按说坡度陡立达50-60°时，就会自行滑坡，由陡变缓，而“崖阴照”竟然陡立数百年，坚挺不倒，令人难解。

　　走过“崖阴照”，途经玉皇大帝小庙，原庙已毁，现存遗址。接续前行，映入眼帘的高耸的真武观，踏上磨痕斑斑99级古石台阶，就到达真武观山门。仰望山门，一款大匾“真武观”三个大字，遒劲有力，金光闪闪。细观之，题额：公元2002年，落款：岁次壬午仲秋建。两尊石狮子把持两边，一只踏着火球，一只踏着小狮，巡视护佑，威风凛凛。山门面阔三间，进深两间，镶于柱上的“庙院有尘清风扫，山门无锁白云封”一副楹联，描述了道观之清静和高竣。跨入山门，四大天王站立左右，威风凛凛，盛气逼人。由此，真武观经过灵官殿灵官的护卫，再经过四大天王的把守，彰显了神灵护佑，平安清修之所。走进道院，回望山门但见一副“秀山青宇青山秀，香柏古树古柏香”楹联，道尽了真武观青秀与柏香之气息。

钟鼓楼位列东西，精巧别致。二层楼建构，底层由16根木柱支撑，高约4米,中设20踏木梯登楼。二楼由4根木柱支撑，顶部十字中脊，下部四角四脊，攒尖式结构。站在钟楼上，道家的蒙蒙仙境，别是一番滋味。

走进第一院，就是主建正殿院，筑于4级台阶基台之上，殿前有平台，东西有走廊。殿中“玄天上帝”金身坐像，头顶“神威显赫”大匾，边嵌一副：“披金甲展皂纛宇宙清肃，镇北方佑群黎天下太平”金字楹联。两侧是十大元帅塑像，西有田华、赵公明、苟章、刘俊、庞乔，东有温琼、马华、张建、辛环、邓忠，姿态各异，炯炯有神。两侧墙上壁画是12元帅画像，彰显了“玄天上帝”部下繁多和人才济济。正殿屋顶是歇山顶重檐，上檐9脊，下檐4脊共13脊，在正脊上是砖雕十朵花，两头是象鼻头，正中是3动物雕塑，两边是大象，中间是麒麟顶着2米高大写“万”字。正4脊向下伸来，脊头立4只兽头，斜4脊平缓舒展，脊中立4个兽头，外共站16个小佛像，四角上翘，腾空欲飞。上檐中部四周站两排小佛，上排一圈120个；下排一圈180个，上檐一圈280个。重檐四脊中立4个兽头，外站16个小佛，四角上翘，与上檐四角组成双翼腾飞的驾势。一座正殿屋顶，由双檐13脊、14个兽头、8个挑角、612个小佛作装饰，组成了一件犹如皇冠一样的建筑艺术品。真可谓“灵光宝气凝仙境，翠柏苍松映玉栏”的意境。

  走进第二院。这是一处二层建筑，顶部是碧霞宫，底部是佛殿，东侧日神庙，西侧月神庙，南部与正殿相靠的是韦驮菩萨庙。佛殿庙是一排三孔窑洞，释迦牟尼佛供奉于中间窑内。二楼为四柱三间房屋，外有二米走廊，进深3米。宫内台上正中是云霄圣母元君，西边是碧霄圣母元君，接着是送生娘娘；东边是琼霄圣母元君，接着是保生娘娘。五座坐像，中间三位拿着看板，保生娘娘提着长命锁，送生娘娘手捧贵子，五位娘娘披风彩带，一派雍容华贵。台下两侧还站着接生娘娘、录生娘娘。走出碧霞宫，最后进入第三院。正面5孔窑洞，是道观后勤居所。南面是歌舞台。

　　行走丛罗峪真武观，我脑海中萦绕思索着这样几个问题：“寺”“宫”“观”“庙”等，在佛教与道教中如何区分？遍布于吕梁乃至中国的真武庙缘何如此之多？丛罗峪古镇有着怎样的前世今生？带着上述问题，我在游览中观赏品读，感悟领悟中寻觅着答案。恍然有所悟道。

行走吕梁，我发现在吕梁大地上耸立的许多古庙宇，大都以“寺”“宫”“观”“庙”而冠名。查阅史料获知，在宗教庙宇中，一般而言，“寺”为佛教，“宫”“观”“庙”为道教。所谓“寺”者，古官署名也。当佛教传入中国之后，为了以佛教思想教化于民，古代帝王将僧侣居住修行之所，称之为“寺”。梵语中的“寺”，叫僧伽蓝摩，寓意“僧众所住的园林。”随着官署不再以“寺”为名，“寺”便成了佛教建筑之专称。如离石金阁寺、临县义居寺、交口西明寺、柳林香严寺、交城悬中寺等；“宫”者，古王侯之居皆曰宫，城门之南旁高楼谓之观也。初为古代对房屋之统称，秦汉时特指帝王居所。东汉张道陵创立道教，将神仙崇拜及长生不老思想提升到一个新高度，古代帝王兴建供神场所，敕封为“宫”。道教庙宇皆由皇帝亲令而建，故称“敕建”。唐代奉道教为国教，唐玄宗下诏改西京玄元庙、东京玄元庙分别为太清宫、太微宫，将道教庙宇改为“宫”。如柳林玉虚宫等；“观”，据史载：“尹喜结草为楼，精思至道，周康王闻拜为大夫。以司观望，故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。尹喜为函谷关关令时，老子骑青牛西出函谷关，尹祈求老子留下传世《道德经》。后来，尹喜被称为文始真人，是道教的祖师之一，如天贞观、太符观等；“庙”者，古人敬天法祖、祭祀祖宗之地也。汉代之后，把一些神明建庙供奉，如土地庙、关帝庙、观音庙、城隍庙等。所供的神明基本是道教神祇，道教建筑称为“庙”。由是，我对真武观之“观”，才有了大致的理解。

真武大帝是何方神圣？为何全国多地修建有“真武庙”？真武大帝又称玄天上帝，是传说中的北方之神。所谓“青龙、白虎、朱雀、玄武”中的玄武，是指真武大帝。古人把“天”划为四大部分，每一部分都有神兽把守，玄武守护的是北方七宿。据《楚辞》之《远游》记载，“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。民间认为，真武大帝的宠物是“龟和蛇”，代表一静一动，“龟”静，“蛇”动。真武大帝除是北方之神，还尊称为“玉京尊神”。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第82化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。据记载，皇后梦而吞日，睡一觉便怀孕，经14个月及400余辰，降诞于王宫净乐宫。孩子长大后，入武当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。今湖北武当山、吕梁北武当山供奉的主神就是真武大帝。明成祖朱棣为政治需要，对真武大帝加封。唐太宗封为佑圣玄武灵应真君，宋真宗再号真武灵应真君，宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君，元成宗加号元圣仁威玄天上帝，明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊。由是，真武大帝在民间影响力越来越大，所以，在全国各地开始大范围修建了无数座“真武庙”。

　　走进丛罗峪古镇，探寻其前世今生。据真武观内《大罗宫碑记》记载：真武山其潮之远，当追上古，岂至北宋，星罗棋布，二水朝宗，夫谓丛罗峪口。丛罗峪位于紫金山河流入黄河之口处，在黄土高原，黄河之畔，高坡绵亘，黄土戴帽，沟壑纵横，怪石嶙峋，丛罗峪古镇，至今还是一个不过2000口人的镇子，但在明朝中叶，人慕诗书，有生员贡监48名。高楼大厦，山秀水明，人文蔚起，户诵家弦。诚河千之望族，为中英之名蔽。然而，时至今日，令人遗憾的是，丛罗峪古镇受黄河运河之益，承载着厚重黄河文化，但依然鲜为人知，少有人识。

品读丛罗峪古镇，我发现其有三大亮点，值得大力外宣推介。一是天然禀赋独具魅力。天秉阳，阳而不散；地秉阴，阴而不密。月光皎洁，三五而盈，三五而厥。晴天朗日，云绵幡幢，夜交漆黑，星辰璀璨。对天地之德，阴阳之交，天天如此，淋漓尽致地演绎着真实而美好画卷。二是四季分明有收有藏。山河大地，四套盛装，春作夏长，秋敛冬藏，色彩各异，丛罗峪人民祖祖辈辈、岁岁遵守这样的生存法则。三是二十四节气古今依存。夏避三伏，冬数九九，遵守时令。据说，这二十四节气，外扩越远越模糊，向内越近越清晰，于是便就了“丛罗峪是二十四节气首都”之美誉。有诗云：“八月剥枣，十月收稻。为此春酒，以介眉寿”，等等。一座千年古镇丛罗峪，随着真武观修缮保护与大力开发，丛罗峪古镇将丛千年时光中走来，日渐掀开其不为人知的诱人面纱，为世人所识。

　　游览真武观，此行对我而言，既是一种领略道教文化、沐浴黄土风情之旅，也是一次寓健身于旅游、融登山观水与观赏道教文化于一体之旅。艰辛跋涉，登临真武观，有道是“黄河峡谷多名胜，难忘首登真武观。”别观回望，庭院旷拓，树木扶疏，群峰如簇，云气迷漫，苍松古柏，青翠欲滴。在此，感悟一方丛罗峪人，朝餐晨晖，夕枕落霞，春作夏长，秋敛冬藏，实乃人间之幸事也。

【本文参阅资料】《临县志》、民国六年《临县志》校注、《山西历史地名》《吕梁市乡镇志》（临县卷）以及散见于各大网络中有关真武观的一些图文资料，等等。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表320余篇文章。