《易经》：你有多谦卑，就有多高贵

兴齐文化产业有限公司

在《易经》六十四卦中，几乎所有的卦里都是有好也有坏，有吉也有凶，只有谦卦里六爻皆吉。

谦卦上卦坤为地，下卦艮为山。就卦象来看，高大的山隐藏于地下，就好像一个人虽然内满如山，积累得很厚实，但是外表却和常人一样，别人看不出来。

谦虚的人，有修养，故而受人尊敬，即便地位低下，他人也无法超越。

谦，是为人处世的大智慧，更是一个人最好的修养。

谦逊，是做人的美德



谦卦卦辞说：“谦，亨，君子有终。”

谦则亨，不必有别的条件。君子能够终生坚持谦德。

《尚书》也有言：“满招损，谦受益。”

谦逊的人，能够正视自己的不足，虚心求教，积极进取，获得丰厚的回报。

北宋大文豪欧阳修，和谢希深、尹师鲁二人，共同为一处驿舍写文章。

三人深思熟虑，各自成文。谢希深的文章字数最多，尹师鲁的最少，全文只有三百多字。

但是尹师鲁的文章结构严谨，遣词造句恰到好处。欧阳修读后，赞叹不已，深感佩服。

晚饭后，欧阳修便去找尹师鲁，诚恳地向他请教写文章的技巧。

尹师鲁被欧阳修虚心好学的精神打动，就将自己写文章的心得与他分享，并认真点评欧阳修的文章。俩人谈诗论文，直至深夜。

回到家后，欧阳修便按照尹师鲁的建议，字斟句酌，重新撰文。新文章内容精炼、用词恰当，比尹师鲁的文章还要简短。

尹师鲁读后，不禁大赞欧阳修进步快，可谓一日千里。

挑剔别人的缺点容易，正视自己的不足很难。

谦逊的人，懂得对自己负责，虚心求教从而完善自身。

心怀谦卑，积极进取，才能实现高远志向。

谦和，是待人的修养

《易·系辞下》中言：“谦者，德之柄也。”

谦，是立德之本。德行高尚之人，都谦和有礼，与人为善。

所谓德者才之主，才者德之奴。修身立德是做人的根本，唯有谦德守礼、德行合一，才能赢得众人拥戴。

曾国藩就是通过进德修业，改变了自己的命运。

曾国藩初入京城为官时，浮躁、傲慢，不会处理人际关系，上司、同事都不愿意与他结交，导致他在官场上举步维艰。

但他没有灰心丧气，而是将“不为圣贤，便为禽兽”立为座右铭，每天坚持记日记反省自己的言行，修身立德。

在与人相处时，他开始变得谦和有礼、平易近人，不再刚直方正、目中无人。

当时，自恃才高的金安清，想结交曾国藩谋官职，先后六次来拜见曾国藩。曾国藩知道他虽有才华，但心术不正，是个小人 ，所以避而不见。

但是，金安清不死心，第七次终于想方设法见到了曾国藩。曾国藩虽然心里不愿意与他结交，但还是放低姿态，谦和友善地接待了他。

众人不解为何曾国藩会对一个小人这样谦恭，他却认为，这类人可以敬而远之。

与人为善，尊重别人，别人也会恭敬相待。即使是小人，也会因为受到尊重而心存感恩，不会为难友善待他之人。

正因为他德行合一、谦和友善，曾国藩赢得了很多人的尊重和拥戴。

唐代名臣魏征曾言：“人谦下，德归之。”

地势低洼，水流会积聚；而人放低姿态，对别人谦和有礼，品德自然具备。

谦和待人，不是低声下气、谄媚奉承，而是彬彬有礼、以德服人。

修得谦和心态，则能抵达修身立德的至高境界，赢得众人尊重。



谦守，是处世的格局



谦卦初六爻的《象辞》说：“谦谦君子，卑以自牧也。”

“牧”是守的意思，“卑以自牧”就是以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处。

为人处世，唯有谦卑自守，才能得到别人的喜爱和尊重，为自己带来好运和福气。

曹操身边有两位谋士杨修、荀攸，二人都很有才华，命运却完全不同。

杨修恃才自傲，不懂得收敛自己，最终因为“鸡肋”事件，被曹操杀害。

当时，曹操和刘备争夺汉中，两军相持不下，曹操进不能取胜，退怕人耻笑，左右为难。

一天，军中请示口令。曹操说“鸡肋”，众人疑惑，唯有杨修开始收拾行李。

他解释道：“鸡肋，食之无味，弃之可惜”，由此推测魏王曹操要撤兵。

众人恍然大悟，也都开始收拾行装，准备撤离。

曹操得知后大怒，说杨修惑乱军心，便下令杀了杨修。

曹操生性多疑，不会容忍别人看穿他的心思，表现得比他睿智。

杨修才思敏捷，可是聪明反被聪明误，最终丢了性命。

而荀攸则懂得谦守、大智若愚，外表文弱胆小，但是内心却洞察一切。

他军事才能卓越，妙计百出，帮助曹操多次取胜，然而他从不多说一个字。

荀攸足智多谋，能够保守秘密，又懂得藏拙，曹操十分器重他，为他请求封爵。

荀攸死后，被追加谥号敬侯，备受后人尊敬。

《老子》有云：“大直若屈，大巧若拙。”

真正的智者会表现得笨拙、木讷，但是他们内心通透，洞悉一切，关键时刻他们才会显露才华。

木秀于林，风必摧之。真正聪明的人，都懂得谦守藏拙，以全其身。

为人谦守，不张扬，不炫耀，人生之路才能平坦顺遂。