267《中国传统春节》——古代春节习俗拾零2023年1月22日(春节)。手机后期制作欣赏。

谦谱春秋郝建国

1.摄影:中医郝建国

时间:2022.1.22.(春节)

地点:北京迎春佳节。题图:和中医泰斗张土荣先生。

天气:多云，温度3度至零下10度。西南风1级。

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2.中国传统节日春节习俗——从腊月二十三到除夕。

中国一直是典型的东亚农业社会，因为农事基础，所以对“春”这个季节最具感情。立春/春节一般被认为是古代最重要的节日，所以相关民俗文化极多，而且根据年代、地域各有不同。如放鞭炮、贴春联、穿新衣之类流传至今的大众习俗就不说了。

3.中国传统节日春节习俗——腊月二十三，小年。

小年是传统祭灶节。传说这天，灶君、太岁神和民间诸神都要回天庭，向老板玉皇大帝作年终工作总结汇报，尤其灶君会向老板禀告人间的是非善恶，作为对凡人奖还是惩的依据。所以就算没做过什么伤天害理的事情，人畜无害也好，人们都会不远千里赶回家中，奉拜家中诸神与灶君。

“二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”，为了祭灶人们需要提前到市集，买回玉米或小米做祭灶糖，在晚上敬献，意为糊灶王爷嘴，免得他在天上瞎说。人们为讨好灶君，保佑来年赐福也是操碎了心，在他启程之前还会燃鞭炮，跳灶王舞来欢送他。买灶糖。

4.中国传统节日春节习俗——买灶糖。

灶糖作为饴糖的制成品，并不是只有糖瓜一枝独秀。如关东糖、酥糖、麻糖、米糖等也都属于灶糖。我国地域辽阔，灶糖制法和形状千差万别。老北京所用的灶糖，品种有糖瓜、关东糖、南糖等多种。

5.中国传统节日春节习俗——放鞭炮。

放爆竹是中国传统民间习俗，已有两千多年的历史。相传是为了驱赶一种叫做“年”的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声天宇。在这“岁之元” “月之元” “时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，寓意旺气通天，兴隆繁华。寄托了中国劳动人民一种迎祥纳福的美好心愿。

6.中国传统节日春节习俗——跳灶王。

中国民间祭祀灶神的一种习俗。 清.顾张思 《土风录》卷一：“腊月丐户装钟馗、灶神到人家乞钱米，自朔日至廿四日止，名曰跳灶王……谓之跳灶王者，旧俗在二十四日，是日必祀灶，有若娱灶神者，犹满洲祀神，谓之跳神也。” 清.褚人获 《坚瓠续集·傩》：“今吴中以腊月一日行傩，至二十四止，丐者为之，谓之跳灶王。”

7.中国传统节日春节习俗——腊月二十四，扫尘。

早在商周，人们就开始用扫帚了，但那时只是古人驱除病疫的一种宗教仪式。后来因为“尘”与“陈”谐音，扫尘就被赋予了除旧迎新之意，将所有晦气和穷运扫走。年二十四就逐渐演变成了过年大扫除。古人事儿特多，用来扫除的扫帚也很考究。得用稻草和一根比人的身高还长的木棍扎成长扫把来打扫，然后把那些稻草留着，等除夕夜吃完年夜饭后，再点燃稻草，供男人们跳“火墩”。

8.中国传统节日春节习俗——腊月二十五，做豆腐。

古人过年，也没比现在的迁徙大军要舒坦多少。腊月二十五，还得推磨做豆腐，而且直到现在有些地方还保存着过年前后吃豆腐渣的风俗。因为灶君给老板汇报后，玉帝还会来人间查水表，看各家各户是不是如灶君汇报的那样听话，于是人们就吃豆腐渣以表清贫，瞒过铺张浪费的处罚。

大年三十和初一都不能动刀，初二开始又有人来串门，所以得从腊月二十五就开始筹备年后四五天所有吃的。毕竟豆腐做好后，得切块放清水中隔四五天，方能取出在正月里和客人分享，所以做豆腐的时间就定在了腊月二十五。“腐”和“富”谐音。

9.中国传统节日春节习俗——腊月二十六，杀年猪、洗福禄。

在腊月二十六，得做两件事——杀猪割年肉，洗净迎福禄。所谓杀猪，当然是杀自己家养的猪啦；而割肉，就是没养猪的穷人家到集市上去买过年吃的肉。古时候的农耕社会，经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，就给猪肉起了个优雅的名字“年肉”。现在杀猪的场面只有在乡下才能看得到，而洗澡这码事儿比较方便。但跟平时不同的是，这天必须洗得彻底爽、彻底干净。话说古人又没有香皂，怎么洗得很爽很干净？在魏晋之前，人们洗澡大多用米汤和面汤清除油垢。

10.中国传统节日春节习俗——腊月二十七，赶年集。

腊月二十七其实是买年货的日子，吃的喝的、过年的新衣服、春联福字、鞭炮烟花以及送礼必备各种东西都是这天筹备。那时候没有Wi-Fi，没有年货节，也没有快递小哥，买买买年货只能就近原则，在集市里买，这一趟就被称作赶年集。

11.中国传统节日春节习俗——腊月二十八，打糕蒸馍贴花花。

准备完过年要吃的肉啊糖啊什么的，到二十八这天，就开始做发面和贴花花啦。所谓贴花花，就是贴年画、春联和窗花这些。

春联，上下联也稍微还能区分，但如果有人问起您春联的起源大概会懵。贴春联的习俗源于“桃符”，五代时期有个叫孟昶雅的皇帝，每年命人写桃符，辟邪除灾、迎祥纳福。中国历史上被记载的第一幅春联是写在桃符上的——新年纳余庆，嘉节号长春。后来随着造纸术的问世，才以红纸代替桃木，成为家家户户过年张贴春联的习俗。

12.中国传统节日春节习俗——腊月二十九，蒸馒头。

在古代，普通的面提前几天做好容易坏，发面则不会。二十八做好了发面，二十九就开始蒸馒头，准备正月初一到初五的主食，把馒头做成寿桃、小动物等各种造型。

除了要蒸馒头以外，腊月二十九还有一个比较重要的民俗那就是“上坟请祖上大供”。这不仅仅是一种向祖先的告慰，也寄托了后人对祖先的感恩与思念。因为过年，上坟请祖仪式也格外庄重。

13.中国传统节日春节习俗——腊月三十，守岁。

“一夜连双岁，五更分两天”，在中国传统新年习俗中，有除夕守岁一说。大年三十除夕夜，全家人围炉吃年夜饭，一直吃到深夜守岁，等待新年的到来。人生在世无非吃喝二字，过年就是种很香很香的味道，咱们且吃且团圆。

14.古代春节习俗——燃爆竹(宋)。

霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。

一自火药发明后，难止新年放鞭俗。

爆竹起源有2000多年的历史。在中国古代没有火药和纸张时，人们使用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，因竹子焚烧发出“噼噼啪啪”的响声，故称爆竹。之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”宋代王安石诗：“”爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。据《神异经》载：西方山中有山臊(山魈)，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。

15.古代春节习俗——教坊自乐(宋)。

良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。

堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。

宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私妓女，顾倩只应”。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

16.古代春节习俗——拜年送名片(明)。

年不必进府门，送上名片抵见人。

各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。

宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清代《燕台月令》也形容北京“”是月也，片子飞，空车走。”现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

17.古代春节习俗——饰梅花妆(唐)。

初七人日又立春，梅花点额颜色新。

此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。

古代以正月初七日为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋 ，妇女多在脸上画各式图案；有“斜红、面靥”等名目；涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。其实 ，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了；长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

18.古代春节习俗——走月亮(清)。

中秋木樨插鬓香，姊妹结伴走月亮。

夜凉未嫌罗衫薄，路远只恨绣裙长。

以前江苏地区的妇女，在中秋夜要“走月亮”。一般是结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵，或举行文艺活动。据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥，称为“走三桥”。有的要走过更多的桥而不许重复，这就不仅动体力，还须动智力。清周宗泰《姑苏竹枝词》云：“中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。”

19.古代春节习俗——宫中赐银幡(宋)。

新春拜过至初三，大内银幡赐百官。

朝回两袖天香满，帽饰招得笑语喧。

《东京梦华录》：“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。”苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：“今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。还家强作银幡会，雪底蒿芹欲满篮。”南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”

20.古代春节习俗——鞭春牛(明)。

掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。

春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。

“年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。”袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛，还有麒麟搭配，清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。明代春节期间鞭打春牛已成为一种盛大活动，官员和百姓在田头共同参与其乐融融，官民同心祈求风调雨顺、国泰民安。

21.古代春节习俗——放灯(唐)。

火树银花不夜天，游人元霄多留连。

灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。

正月十五是新年第一个月圆之夜，唐朝政府破例取消京城夜禁三天市民为庆佳节燃灯盏、做灯树，规模十分宏大长安街市上火树银花、人潮攒动大唐盛世一片歌舞升平。​

22.古代春节习俗——蚕卜(宋)

捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。

喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

宋.杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：“今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”宋代妇女以米粉为蚕丝，书写吉言置于其中，随意抓取以占新年之福，虽然吉言都是自己写的，但抓到了依然很开心。

23.古代春节习俗——走百病上城头(明)。

姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。

走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。

六对山人《锦城竹枝词》：“为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。”描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。古时女子鲜有出门的机会，更别提抛头露面去看外面的景色了。到了明代在过年期间女子可成群结队登上城墙一览城中美景，登高望远舒散心情谓之走百病上城头。现在南京仍有“走百病”的习俗，又称散百病。

24.古代春节习俗——猜灯谜(清)。

弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。

本似前朝射覆事，文思机敏方解疑。

猜灯谜的习俗在南宋的时候就有了，到清代过年时开始盛行，好事者甚至专门成立灯谜社，试想春节期间帝城不夜，灯谜遍市该是怎样一种热闹景象。

25.古代春节习俗——请紫姑神(清)。

紫姑是民间传说中的女神。相传紫姑为人家妾，被大老婆所妒，逐出，于正月十五日含恨而死。因此自南北朝以来，民间便有迎祭紫姑之俗。元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意，焉辨荒唐事有无。 刘敬叔《异苑》载：”紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。”故世人作其形迎之，祝云：“子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出。”

26.古代春节习俗——结羊肠(元)。

元宵初过犹自忙，家家女儿结羊肠。

含情暗思心中语，何时得似双鸳鸯。

元朝元宵节后妇女们取九道旧历纸乱接首尾，其状如羊肠，以相属者为吉兆。

27.古代春节习俗——走百病摸门钉(清)。

元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。

但愿来年生贵子，不枉今番寒夜行。

清《月日纪古》卷一：“燕城正月十六夜，妇女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有桥处，相率以过，名走百病。又暗摸前门钉，中者兆吉宜子。”正月十六日走百病，盖妇女藉此节日可以走较远的地方，实为一种健身活动。而已婚不孕的妇女，摸城门钉，取“添丁”之意，希望来年可生子。清李孚青《都门竹枝词》：“女伴金箍燕尾肥，手提长袖走桥迟。前门钉子争来摸，今年宜男定是谁。”

28.古代春节习俗——送穷(唐)。

年年晦日送穷神，柳车草船载出门。

沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。

送穷是中国民间在正月初五(一说正月初六、正月二十九、正月最后一天)时的一种岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。送穷之俗，自汉已有之。西汉扬雄有《逐贫赋》。说穷神穿破衣，吃稀饭；在正月最后一天死去。人们在这天熬粥、扔破衣、结柳为车、缚草为船，在巷口焚之。​

29.古代春节习俗——春社(宋)。

千寻古栎笑声中，此日春风属社公。

割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。

春社是中国传统民俗节日之一，是古老的汉族传统民俗节日之一。在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在汉族民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。但在中国大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二拜土地公的习俗，并称此日为土地诞、福德诞等，但与传统的春社不尽相同。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分汉族民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。

30.古代春节习俗——斗草(宋)。

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。

青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

斗草，又称斗百草，是中国民间流行的一种游戏，属于端午民俗。其最初的源起已无处可寻，汉以前不见斗草之戏记载(《历代社会通俗事物考·尚秉和》)，或许汉代之前此俗尚未流传入北方中原。最早见于文献是在魏晋南北朝时期，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象；唐朝后斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”梁代宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草．又有斗百草之戏。”斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。范成大《四时田园杂兴》中“春日杂兴”曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。

31.古代春节习俗——蓬携鼓游(宋)。

古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。

相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。

二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎》诗云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。……里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。”

32.古代春节习俗——踏青(周、郑国)。

溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。

红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。

《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。高亨《诗经今注》说：“郑国风俗，每逢春季的一个节日(旧说是夏历三月初三的上巳节)，在溱洧二河的边上，举行一个盛大的集会，男男女女人山人海地来游玩。这首诗正是叙写这个集会。”实际上，郑国的上巳节是我们已知的最早的情人节。后来才移到七月七日。

33.古代春节习俗——流觞赋诗(晋)。

修禊文会聚溪头，羽觞载酒曲水流。

酣饮赋诗联佳句，留得美名在士俦。

《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”证明周代已有到水边洗涤污浊、消灾去病之俗。所谓修禊，即指临水洗濯以除不祥。到晋代，变为临水流杯的文人聚会。《荆楚岁时记》：“三月三日，四民并出江渚池沼间，临清流，为流杯曲水之饮。”东晋时，王羲之曾于上巳在会稽山阴兰亭举行修禊之会，并作有《兰亭叙》。

34.古代春节习俗——踏青(北朝)。

北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。

游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。

踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有江边踏青罢，回首见旌旗。孟浩然有岁岁春草生，踏青二三月。诗句，可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青，吴惟信的《苏堤清明即事》：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。即描述清明踏青春游情景。踏青日期南北不同：《月令广义》说蜀地正月初三踏青，闽粤在二月初二日，北方则到三月或四五月方可见青。​

35.古代春节习俗——内宴冷餐(唐)。

御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。

千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头。

唐张籍《寒食内宴》：朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。所谓冷食，即已做成的熟食。据史料载，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用，又称寒具。唐宫内的寒食内宴，可谓最早的冷餐大会。

36.古代春节习俗——担酒上坟(宋)。

骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。

道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。

南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为“关扑”。

37.古代春节习俗——斗百草(明)。

百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。

不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。

明翟佑《四时宜忌》：《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。高启《斗草》诗：摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。

38.古代春节习俗——祭扫(唐)。

寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。

黄泉不知生人泪；暮雨萧萧惆怅归。

《荆楚岁时记》载：去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。按：传说介子推于三月五日为火所焚，国人哀之，每岁春暮，为不举火，谓之禁烟。唐王建《寒食行》：寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉但看垅上无新土，此中白骨应无主。在唐代寒食扫墓，后来与清明祭扫合为一事。《东京梦华录》：寒食第三日即清明矣，凡新坟皆用此日拜扫。

39.古代春节习俗——走马射箭(唐)。

垂杨金堤翠幕连，健儿走马射堂前。

国家尚武多才俊，方显干城诸英贤。

孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：斗鸡寒食下，走马射堂前。

40.古代春节习俗——荡秋千(五代)。

阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。

身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。

《荆楚岁时记》载：正月……又为打球、秋千之戏。注：《古今艺术图》云：秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女。子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。唐王建《秋千词》：身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立足重系衣，复畏斜风高不得。旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。《析津志》云：辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。

41.古代春节习俗——卖柳条(清)。

清明一霎又今朝，闻得沿街卖柳条。

相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。

《齐民要术》：正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。《梦粱录》：清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。后来妇女也将柳条戴在头上，谚云：清明不戴柳，红颜变皓首。清诗人杨韫华有《山塘棹歌·插柳枝》：清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。《岁时百问》云：万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。

42.古代春节习俗——浴佛节(唐)。

佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。

居士男女多布施；为求来生结善缘。

相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。《日下旧闻考》：京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。

43.古代春节习俗——挂五彩线(宋)。

榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。

粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。

《荆楚岁时记》：五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。周处《风土记》谓：角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。宋人余靖《端午日即事》诗：江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。

44.古代春节习俗——染红指甲(宋)。

端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。

染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。

民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。再如洪亮吉《十二月词之七》：七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。

45.古代春节习俗——射柳(辽)。

端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。

分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。

《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。

46.古代春节习俗——饮菖蒲酒(明)。

采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。

角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！

唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称“剑水草”，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。《荆楚岁时记》：五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。唐殷尧藩诗云：少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。可证唐代已饮菖蒲酒。菖蒲又称剑水草，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：采得灵根傍藕塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。

47.古代春节习俗——挂钟馗(清)。

终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。

仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。

《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。

48.古代春节习俗——晒书翻经(金)。

三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。

近事信女乐相助，愿修来世福寿全。

魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。《尔雅翼》卷二：荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。《燕京岁时记》：京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。

49.古代春节习俗——蛛丝乞巧(唐)。

七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。

明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘

《荆楚岁时记》：七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：蛛丝小人态，曲缀瓜果中。宋代《东京梦华录》：妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。

50.古代春节习俗——穿针比巧(宋)。

供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。

年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛。

周处《风土记》云：七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女。唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧。《醉翁谈录》：其实此针不可用也，针褊而孔大。

51.古代春节习俗——供摩侯罗(宋)。

捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。

小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。

宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为“虎丘耍货”，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作。《东京梦华录》载：摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为虎丘耍货，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为湖上土仪，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。《梦粱录》载：内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。宋许棐泥孩儿》诗云：牧渎一块泥，装塑恣华侈。双罩红纱厨，娇立花瓶底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。

52.古代春节习俗—丢巧针(清)。

佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢巧针。

日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君。

《燕京岁时记》：京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。或名丢巧针。清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：穿线年年约北邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。

53.古代春节习俗——拜魁星(清)。

七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星。

佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。

清代台湾风俗，七月七日，妇女忙于拜织女，而男子则忙于屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。当地人称织女为七娘；文昌又称文曲星，掌管文运之神。

54.古代春节习俗——盂兰盆道场(元)。

道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。

庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。

农历七月十五日，道家称为“中元节”；佛家为“盂兰盆节”。

55.古代春节习俗——放湖灯(明)。

轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯。

梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。

中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是“差内侍往龙山放江灯万盏。”

56.古代春节习俗——荷叶灯(清)。

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

——清·庞垲《长安杂兴效竹枝体》

中元节习俗。《燕京岁时记》：“中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：‘荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。”

57.古代春节习俗——鸡冠花供祖(清)。

供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。

只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家。供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家。以鸡冠花供祖，在宋代已风行。

58.古代春节习俗——屠狗狩猎(辽)。

屠白狗埋帐沟，牵鹰出猎起鸣驺。

忽见御帽簪红叶，方知今日是立秋。

《辽史·礼志》：“八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。”《析津志》：“立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。”立秋日，汉人也有簪叶之风，如明代田汝成《西湖游览志馀》：“立秋之日，男女咸戴楸叶，以应时序。或以石楠红叶剪刻花瓣，扑插鬓边。”

59.古代春节习俗——拜新月(唐)。

妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容。

蛾眉新月今相似，如水流年叹无情。

唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。

60.古代春节习俗——秋社(宋)。

社鼓敲时聚庭槐，神盘分肉巧安排。

今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。

立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。

61.古代春节习俗——钱塘弄潮(宋)。

八月钱塘江口开，万人鼓噪岸边排。

弄潮健儿显身手，风头浪尖逞矫材。

弄潮在南宋时盛行，《武林旧事。观潮》记载：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。”此类弄潮活动，大都于农历八月十六至十八日，钱塘江潮水最汹涌时进行，因此常有被潮水吞没的危险，清时即已禁止。"弄潮"在唐朝已经演绎成为浙江(钱塘江)"观潮"习俗当中的一项体育表现节目。每年八月十八日人们在观看钱塘江涌潮的时候也"共观""弄潮"。

62.古代春节习俗——供兔儿爷(清)。

蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。

别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。

——清·张朝墉《燕京岁时杂咏》

中秋祭月、供月光纸的风俗。，在明代已然盛行。见明刘侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京岁时记》：“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。”清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：“蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。”兔儿神或兔儿爷，用泥制成，身披袍甲，头戴战盔，背插小旗，手执长棒，五彩涂画，装以金银，吸引儿童喜爱。

63.古代春节习俗——饮菊花酒(晋)。

九月采菊酿酒香，来年开坛又重阳。

畅饮何必陶隐士，难得佳节入醉乡。

农历九月九日，二九相重，称为“重九”。汉代已有重九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒的风俗。饮菊花酒的时代，一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的。

64.古代春节习俗——登乐游原(唐)。

乐游原上游人多，重九登高乐如何。

留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。

据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。

65.古代春节习俗——馈春盘(晋)。

立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。

互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。

古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：“元日，……进屠苏酒，下五辛盘。”周处《风土记》：“元日造五辛盘。”注云：“五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。”五辛盘又称春盘。《摭遗》载：“东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。”《本草纲目》中说：“五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”这一风俗传到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。

66.古代春节习俗——冬舂(宋)。

一年辛苦到腊中，舂米碓杵运成风。

筛簸分藏三日毕，除夕香满饭盎馨。

江南至腊八日，家家舂米。因腊月米较坚实，舂时可少损耗。

67.古代春节习俗——馈岁(宋)。

不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。

馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。

北宋时，年底人们互赠礼物，称为“馈岁”(不是压岁钱)。过年时候朋友间相互赠送酒肉、野鲜，不计较送多送少，重要的是彼此祝福的心意，世风古拙人心朴素，人与人之间情谊最重。

年货

在宋朝时期，春节时需要置办的年货就多达几十样。《武林旧事》第三卷《岁晚节物》一节就罗列了一大堆年货清单：腊药、锦装、新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、春帖、天行贴儿、金彩、缕花、幡胜、馈岁盘盒、酒檐、羊腔、果子、五色纸钱、糁盆、百事吉、胶牙饧等。

68.古代春节习俗——卖春联(清)。

塾中先生不甘贫，书写春联卖斯文。

当众挥毫显身手，自夸笔力胜右军。

第一副春联

历史上第一次写“春联”是在五代十国时期，“新年纳余庆，嘉节号长春”是中国的第一副春联。

春联最早渊源自桃符，明朱元璋时期开始改称为春联。岁末时候私塾先生们书写对联出售赚取外快，千门万户也因此而焕然一新。

69.古代春节习俗——喝豆粥(清)。

喜到初八腊月天，门前舍豆俗相沿。

信士弟子熬粥夜，念佛声声结善缘。

《喝豆粥》约在南北朝时，中国民间受佛教寺院腊月初八吃“七宝五味粥”的影响，形成了吃“腊八粥”风俗。《东京梦华录》中说：十二月初八日，请寺僧送七宝五味于门徒饮，谓之腊八粥。《扬州风土小记》载：腊月八日前，寺院和尚聚数十黄衣，沿门托钵而乞米，名曰“乞腊八米”。清代的腊八粥制作更为精美，如《燕京岁时记》称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染”。天津民俗，腊月初八日，作佛会，亦舍豆。善男信女先于夜间捻豆做粥。每捻一豆，念佛一声，曰结缘豆，粥熟，则施腊八粥于行人。

70.古代春节习俗——祭灶(宋)。

时届腊月二十四，灶君朝天欲言事。

酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。

我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融。古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家中杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。——范成大《祭灶词》

71.古代春节习俗——吃灶糖(清)。

岁暮方思媚灶王，香瓜元宝皆麦糖。

粘口何需多如此，买颗先命小儿尝。

——清·佚名《吃灶糖》

吃灶糖，是汉族民间在每年的农历腊月二十三，即小年的习俗之一。这一天家家户户要“送灶爷”，据说这一天灶王爷要上天述职，所以家家户户会敬献糖瓜(也有用芝麻糖的)，为的是让灶王爷吃了灶糖嘴甜一点，上天言好事，多在玉帝面前说好话，下界保平安，来年给家里一个更红火的光景，这一习俗寄托着劳动人民的美好愿望。

72.古代春节习俗——跳灶王(清)。

又是残冬急景催，街头财马店齐开。

灶神人媚将人媚，毕竟钱从囊底来。

——清·周宗泰《姑苏竹枝词·跳灶神》

中国民间祭祀灶神的一种习俗。 清.顾张思 《土风录》卷一：“腊月丐户装钟馗 、灶神到人家乞钱米，自朔日至廿四日止，名曰跳灶王……谓之跳灶王者，旧俗在二十四日，是日必祀灶，有若娱灶神者，犹满洲祀神，谓之跳神也。” 清.褚人获《坚瓠续集·傩》：“今吴中以腊月一日行傩，至二十四止，丐者为之，谓之跳灶王。”

73.古代春节习俗——烧火盆(宋)。

春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。

儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁以上好收成。

江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。烧火盆，中国传统民俗。春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。

74.古代春节习俗——照田蚕(宋)。

腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。

侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。

照田蚕又称烧田蚕、照田蚕、烧田财，是流行于江南一带的传统祈年习俗，是腊月二十五日夜在田边燃火炬的群体性活动，旨在祈求来年田之稻谷和蚕之茧丝丰收。有些地方在年三十举行这一活动，这项活动反映了中国劳动人民朴素的审美情趣和对美好生活的追求。

75.古代春节习俗——驱傩(唐)。

驱傩吹笛又击鼓，瘦鬼涂面赤双足。

桃弧射矢茅鞭打，鼠窜引得众欢呼。

“驱傩”是古代驱除疫鬼的仪式，多在腊月举行。

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76.古代春节习俗——镜听(唐)。

夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。

怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。

《月令萃编》载：“元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”唐王建《镜听词》云：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟嚓嚓下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”

77.古代春节习俗——儿童卖痴呆(宋)。

除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。

沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。

儿童卖痴呆是除夕悦民夜禁开，儿童结队提灯来。沿街穿巷呼贱价，赚取翁媪买痴呆。出处宋朝《儿童卖痴呆》。

78.古代春节习俗——打灰堆(宋)。

除夕黎明打粪堆，一任灰尘满院飞。

但求万事如吾意，定放汝向彭泽归。

宋人将钱串在竹竿末端围着灰堆转几圈，然后投打在灰堆上，颇有粪土金钱之意味，谓来年可如愿以偿，这个活动小朋友应该很喜欢。

79.古代春节习俗——贴门神(明)。

当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。

传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。

东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『桃符』。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中便有唐王作恶梦，要秦琼、尉迟恭守宫门的故事。

80.古代春节习俗——压岁钱(清)。

种打五更又一年，儿孙长高笑开颜。

分食枣糕与橘荔，更喜便赐压岁钱。

压岁钱年俗流传至今随着钱币形制的改变，其形式也从发金属钱币到纸币，到现在更多的人则选择在微信上发红包，但无论形势如何变化它都表达了长辈对晚辈的关爱与期待。

81.古代春节习俗——罗杆(清)。

昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。

如今丹阶少人迹，坤宁宫前月昏黄。

82.古代春节习俗——新妇不跪(唐)。

并蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回。

新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。

唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者)晚唐的《婚礼图》，“礼堂”用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。宴席设在对面一大棚之内，长案陈列美食，来贺男女嘉宾分两侧而坐。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：“古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。自唐武后尊妇人，始易令拜而不屈膝。”

83.古代春节习俗——展示嫁妆(清)。

东家嫁女儿，珠翠盈千箱。

道路多侧目，门阁生辉光。

——袁枚《嫁妆词》

84.古代春节习俗——抓周岁(宋)。

头颅七十已看看，喜抱孙来傍晬盘。

敢望吾家有英物，箕裘且欲恋儒冠。

——袁说友《瑞孙周岁》

抓岁礼也称抓周，新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。魏晋南北朝时已存在，“江南风俗，儿生一期为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉智愚，名之为试儿。”现在也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，也有些会以图像卡片代替实物让婴儿抓取。

85.古代春节习俗——折柳(唐)。

跋山涉水轻别离，天涯芳草亦萋迷。

只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。

古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。

86.古代春节习俗——步障(唐)。

国殷民富夸盛唐，豪门出行步障长。

可怜明皇幸蜀路，难遮风雨任凄凉。

晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。唐代贵家妇女出门，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多处壁画中有步障出现。

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87.古代春节习俗——驿站送信(元)。

天涯海角难相逢，尺素传达圌赖远征。

驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。

秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。

88.古代春节习俗——茶贩(宋)。

银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。

夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。

陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：“有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。”所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。范祖述《杭俗遗风》：“杭州有茶司一行，最为便当：每担一副，有锡壶两张，其杯箸、调羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……无不足用。”《梦粱录》：“在五间楼前大街坐铺中瓦前，有带三朵花点茶婆婆，敲响盏，掇头儿拍板，大街游玩人们看了，无不哂笑。”桥道坊巷，“冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。至三更后，方有提瓶卖茶。冬闲，担架子卖茶、馓子，葱茶始过。公私营干，深夜方归故也。”“夜市于大街有车担设浮铺，点茶汤以便游观之人。”宋人有《斗茶图》，描绘茶贩间比美茶的活动。

89.古代春节习俗——货郎担(金)。

鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。

莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。

《货郎担图》在宋人绘画中有数幅。《清明上河图》中即有两架货郎担子；金代有《乾坤一担图》，明代也有《货郎担图》。

90.古代春节习俗——磨镜(明)。

云想衣裳花想容，宝镜绰约映春风。

难见庐山真面目，拨雾还赖老磨工。

古代用铜镜照面，用久则不明，需倩工磨之。如遇喜事，为使镜面光洁，也要磨之。

91.古代春节习俗——拉车卖酒(清)。

蒸出佳酿入酒海，驱车赶到围场来。

曲香何惧鲸饮量，醉倒猎手卧虎台。

用车载酒在街市卖，唐代已有之。杜甫《饮中八仙歌》：“汝阳三斗始朝天，道逢车口流涎；恨不移封向酒泉。”这种车就是运酒或卖酒的车。宋代挑酒桶卖酒，见于《水浒传》中。清代烧锅造酒，多用大型容器贮存；如用高丽纸裱糊大竹篓，涂以猪血，一般为酒篓；可容酒百斤以上者，名为酒海。以车载酒海售酒，多在人数众多场所，如庙会、围场等处。承德离宫藏有清代“长白山老满洲京旗驻防热河兴隆阿”所绘之《围场风俗图》，其中即有大车载酒海售酒之情形。

92.古代春节习俗——骑驴打球(唐)。

吐番马球号波罗，传入大唐靡中国。民间亦好击鞠乐，无奈马少骑驴多。在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。尤其到唐玄宗时，打马球风气大盛。​

93.古代春节习俗——相扑(唐)。

孟贲古冶两相搏，强者角抵在必得。

今番对阵显身手，他日三军勇报国。

我国古代角抵最早进入宫廷，在秦汉时的角抵不作为体育项目，而归于百戏一类。

94.古代春节习俗——蹴鞠(宋)。

一脚踢出天边月，两肩擎起海中星。何叹国足英雄少，当知高手在圆情。我国古代称踢球为“蹴鞠”，《战国策·齐策》中说临淄富实，“民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。”《汉书·霍去病传》注：“鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。”《文献通考》：“蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球二分以左右朋，以角胜负。”据《蹴鞠图谱》载无球门踢法：一人或几个人踢称打鞠；二人对踢称白打；三人以上称场户。宋代更重无球门踢球，钱选绘《宋太祖蹴鞠图》《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证。当时有许多球社，称“齐云社”、“圆社”；“称踢球者为圆情的”。《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法：肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。有人或争足球源于中国，正如火药、造纸印刷，如今言之，底气已不甚足矣。

95.古代春节习俗——捶丸(宋)。

城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。

纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。

《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中“捶丸”的记载：“用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。”(也有皮球的记载)其场地“掘地如碗，名窝儿。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内。”盛球棒的器具，称为“提揽”，筐上有圆圈，用手提携。在宋代绘画有小儿《蕉阴捶丸图》；成人亦有捶丸活动，《续夷坚志》：“京娘墓”：“他日寒食，元老为友招，击丸于园西隙地。”最早系用小木棒击球。可能至元代有所改变。按捶丸的形制，就是高尔夫球之祖源。而《简明大不列颠百科全书》中没有高尔夫球起源记载，只说最早1457年 (明代)苏格兰禁止高尔夫球。

96.古代春节习俗——妇女踢球(明)。

阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。

五彩毛团翻上下，原是双娇踢球来。

汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》：“宋，女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球。球不离足；足不离球。华庭观赏，万人瞻仰。”明王誉昌《崇祯宫词》：“锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。”明代画家杜堇绘有“仕女蹴鞠图”，画中三位妇女在踢一白色大球。明钱福有《蹴鞠》诗：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨煞长安美少年。”清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。

97.古代春节习俗——放纸鸢(明)。

巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。

影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。

《朝野佥载》：“鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。”元代诗人谢宗可《纸鸢》：“画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。”清代诗人描写放风筝：“槐榆舒绿柳含青，阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事，置身檐瓦放风筝。”“春衣称体近清明，风急鹞鞭处处鸣。忽听儿童齐拍手，松梢吹落美人筝。”北京称风筝为“鹞子”；缚竹笛于风筝背上，因风播响，称为“鹞鞭”。据说初春的风，由下往上刮，过清明风则不稳；故易吹落。

98.古代春节习俗——打陀罗(清)。

冰上乐兮鞭陀罗，随风旋转呼如何。

貂帽锦靴小阿哥，明年跃马金盘陀。

陀罗，又作陀螺，《通俗编》：“陀罗者，木制，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。”北方正月，天气正寒，儿童多在冰上打陀罗，俗称“冰嘎”。清李孚青《都门竹枝词·打陀罗》：“清明佳节柳条拖，放学儿郎手折多。早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀罗。”此指在平地打陀罗也。

99.古代春节习俗——六博(汉)。

六白六黑十二棋，双方相争博一局。

只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。

六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：“用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。”每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。

100.古代春节习俗——双陆(唐)。

桐阴对坐品香茗，一局双陆赤与青。

掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。

双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。

101.古代春节习俗——弄剑与踏杯舞(汉)。

壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。

长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。

四川出土汉画像砖中百戏部分有“跳丸”或称“弄丸”者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”又南阳画像石中有长袖舞女在五个杯上舞蹈之状；荥阳出土汉代陶楼所绘人物中，亦有长袖舞女在五个覆杯上舞蹈的形象。这些可视形象证实：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。

102.古代春节习俗——西域歌舞(唐)。

西域歌舞名胡旋，传入宫掖靡长安。

吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。

隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。著名的“胡腾舞”出自石国；刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。”李端《胡腾儿》诗：“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”又有“胡旋舞”，出自康国；白居易《新乐府·胡旋女》：“胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。”出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。

103.古代春节习俗——瓦子内说书(宋)。

闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。

打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。

《梦粱录》：“小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：'银字儿'，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发踪参之事，有谭谈子……等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，……讲史书者，谓讲说《通鉴》汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。”所谓“四家数”即对曲艺说话的分类：小说、讲史、谈经、诨话。银字儿指演出前先吹银字管乐而得名。烟粉指烟花、爱情故事；灵怪指神鬼故事；说诨经指滑稽说唱。

104.古代春节习俗——傀儡戏(宋)。

村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。

载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。

《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。”

105.古代春节习俗——酒楼唱曲(金)。

路歧天涯沦落人，酒楼赶座唱清音。

不入勾栏打野呵，瞽女弹词说陶真。

《武林旧事》云：或有路歧，不入勾栏，只在耍场宽阔之处做场者，谓之“打野呵”。即露天卖艺，或称“打野火”。《尧山堂外纪》载：杭州瞽女唱小说评话，谓之“陶真”。耐得翁《都城纪胜》：“诸色路歧人在此作场。”路歧人指歌唱卖艺者。

106.古代春节习俗——高跷(清)。

丰年高跷扮秧歌，水浒英雄摹演多。

文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。

清代高跷，俗称秧歌。较早组成的内容，系表现《水浒》男女英雄人物；分丑、俊两班；以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂，俊锣孙二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、许仙、丑婆、傻儿等，乃进入二十世纪之事，早已失却歌颂梁山英雄之传统矣。

107.古代春节习俗——子弟书(清)

太平歌词子弟书，开篇妙语似连珠。

单弦牌曲八角鼓，风送时调满京都。

清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲调，填词演唱。传说乾隆时凯旋的阿桂部军士即用八角鼓击节，演唱这些俗曲以颂武功，又传说军士乘骑入京，以鞭击镫，边行边唱天下太平，谓为太平歌词，京城为之轰动。后以此八旗子弟军乐为基础，形成以八角鼓伴奏的说唱形式“八旗子弟书”。八角鼓为满族乐器，传说由八旗的八位首领各献一块好木料镶嵌而成。李镛在顾琳《书词绪论》序中说：“辛亥夏(乾隆五十六年)旋都门，得闻所谓子弟书者。”《天咫偶闻》：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始轫于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”子弟书在文人参与下，提高其艺术含金量，创作许多曲目。清末，子弟书由盛转衰，其曲本被北方各种大鼓所采用；部分曲调亦被借鉴和吸收；有的曲牌仍保留在单弦唱腔之中。

108.古代春节习俗——太平鼓(清)。

太平年间太平鼓，边打边唱边起舞。

宛转九腔十八调，祭祖敬神求多福。

太平鼓起源有两种说法：一是汉族很早即有，宋代称打断，明代称太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多层高丽纸；或呈圆形，鼓边缀以绒球，铁柄下打成环中套环之形。一是源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形，蒙以马、驴或羊皮。清何耳《燕台竹枝词》：“铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同。”

109.古代春节习俗——盲人走街卖艺(清)。

命运乖舛苦盲人，学得数术养自身。

风吹雨淋街巷走，难免饥寒守清贫。

《尧山堂外纪》载：杭州瞽女唱小说评话，谓之“陶真”。旧社会盲人，一般只有两种职业：曲艺或算命。曲艺包括时调小曲、著名唱段、长篇评弹等；算命包括批八字、合婚嫁娶、细批流年等。兼业曲艺者携带三弦；专业算命者，敲小锣，锣名“报君知”；或吹横笛或打竹板。

110.古代春节习俗——刺青(唐)。

长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。

精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。

刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为“札青、点青、肤札、镂身。”刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《酉阳杂俎》载：“荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。段成式尝与荆客陈至呼观之；令其自解。背上亦能暗记，反手指其札处，至'不是花中偏爱菊'，则有一人持杯临菊丛；'黄夹缬窠寒有叶'，则指一树，树上挂缬窠，文绝细。凡札三十余首，体无完肤。陈至呼为'白舍人行诗图'。”唐代刺青的技术水平已很高妙，“又有王力奴以钱五千，召工札胸腹为山池亭院，草木鸟兽，无不具悉，细若设色。”《水浒传》中九纹龙史进，浪子燕青等皆刺得一身好花绣，说明宋代仍有刺青。宋后便少见。刺青唐代传入日本，迄今仍有满身刺五彩图形者。

111.古代春节习俗——斗鸡(晋)。

斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。

羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。

斗鸡在战国时期已很盛行。《国策·齐策》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。”《史记·袁盎晁错列传》：“盎免病居家……相随行斗鸡走狗。”寒食斗鸡在魏晋时尤盛。应瑒《斗鸡诗》中描写道：“二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚难分。”斗鸡之风，至唐代仍很盛。花蕊夫人《宫词》：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床。”斗鸡在战国时期已很盛行，寒食斗鸡在魏晋时尤盛。

112.古代春节习俗——猴戏(明)。

黄毛红臀小胡狲，翻斗爬竿踏车轮。

顶盔挥旗羊做马，妆扮美女笑煞人。

汉代画像石中百戏图里有猴戏形象，可知我国驯猴作戏的历史甚早。迄明清时，玩猴者多为谋生之计流浪江湖。玩猴艺人多为一副扁担，挑两个箱子；或牵羊，带助手扛一长十字竹竿。在选好场地后，敲锣引人驻足。一般令猴翻筋斗、担水、走索；或爬高竿；或开箱戴面具，穿戏衣走场。《燕京岁时记》：“耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱，猴手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑扬可听。古称沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑马，均能听人指挥。扶犁者，以犬代牛；跑马者，以羊易马也。”

113.古代春节习俗——斗蟋蟀(清)。

底事清闲爱小虫，重价得来藏玉城。

交恶皆因争异性，不惜搏斗逞英雄。

《燕京岁时记》：“七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。”上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。“蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。”每一罐内须置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的“洞房”。清代北京俟冬至这天以虫会友，进行传统的“封盆”格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅“情敌”，相遇后即互相厮杀，战胜的蟋蟀，皆冠以“将军”称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水果，主要在求一乐。

114.古代春节习俗——斗富(迎富)。

古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。

相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。

二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。……里俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。”

115.古代春节习俗——春卷(明)。

春卷是汉族民间节日传统食品。流行于中国各地，江南等地尤盛。民间除供自己家食用外，常用于待客。唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之，即称为春盘。源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时，于春饼、生菜外，兼食水红萝卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。

116.古代春节习俗——说书(宋)。

闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。

打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。

117.古代春节习俗——饮椒柏酒(川味白酒)。

椒柏酒是用花椒、柏枝所酿制的酒。古代人在农历正月初一用椒柏酒来祭祖和献给家中长者祝寿拜贺。饮用新年酒是要看时辰的,一般是在大年初一晨曦微露时开始喝，饮用时鞭炮声开始响起。

古诗有云:“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”

配方：川椒37粒，侧柏叶7枝，白酒500毫升。

制法：将前2味捣碎，置容器中，加入白酒，密封，浸泡7天后，过滤去渣，即成。附记: 引自《中国医学大辞典》。

118.古代春节习俗——娱乐：“御风”行动。

春节清气上扬，浊气下沉，身体适合活动起来。踏上马迎着风狂奔，追逐春风或相约打马球。古人说：“列子御风常以立春归于八荒，是风至则草木发生。”取一截金门山的嫩竹为管，在竹管内放入一些草木灰，轻清上升的春气就会带动飞灰，甚至还能发出声音，古时称作“葭管飞灰”。不过有时候这也被视作冬至的习俗，因为冬至时已经有阳气初生。

119.古代春节习俗——晋朝时候春节的风俗：馈春盘。

“立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄；

“互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。”

古代在立春有吃五辛盘饮屠苏酒的风俗。五辛盘注云：“五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。”五辛盘就是春盘。饮屠苏酒以发五藏之气。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成(药酒)，吃大蒜、喝药酒，好刺激。

120.古代春节习俗——簪花。

春节大约在立春左右，此时盛开的鲜花并不多。故最初这一习俗，只有贵族或统治阶级才能享受到。民间百姓则多是用彩纸、金箔做成花朵的样子插戴。《洛阳牡丹记》曰：“春初，城中无贵贱，均插花。”

121.历朝历代春节习俗。

春节最早的由来(殷商)

早在殷商，每当收获完粮食，储存好其它食物，到了岁末年初之际，都要进行一些拜神祭祖活动，感谢神灵和祖先的保佑，并祈求能够在新的一年中，五谷丰登，平安吉祥，而且那时候已经有人制定了“万年历”，且把新年的第一天称之为“春节”了。

122.历朝历代春节习俗。

秦朝的春节好奇怪，在秋天？

秦朝统一中国后，把十月初一定为元旦，即“春节”，从十月开始就归入下一年，皇帝也会在每年的十月祭天，以祈求来年风调雨顺，而民间则会在除夕时，用桃木来驱邪(至今家乡仍用桃木辟邪的习俗，给新出生的小孩用桃木刻一些小玩意辟邪)。

123.历朝历代春节习俗。

汉朝时期期

汉朝，终于和现在的春节日期对得上号了。到了汉朝汉武帝时期，以正月初一为“年”，春节被固定为每年的正月初一，守岁、换桃符、燃爆竹等民俗也开始兴起，围绕春节的各项活动越来越活跃，仪式越来越完整，最终成为中国的第一大节日。

汉朝喜欢穿绿色(穿绿衣，戴绿冠的关羽)汉朝人相信春季万物生发，天地翠色。因其属性上对应“青”色，故天子和文武百官会穿青衣前往东门之外迎春。《后汉书礼仪志》曰：“立春日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣。”

124.康熙写的“福”字。

历朝历代春节习俗。

魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时，除了以前的那些活动外，逐渐出现了“除夕守岁”的民风习俗。

125.雍正写的“福”字。

历朝历代春节习俗。

唐时期(开始变得会玩)

宋朝时期(活动变得丰富)

到了唐朝，国力强盛，礼仪风行，经济繁荣，百业兴旺。开始有了类似今天贺卡式的“拜年贴”。春节真正成为普天同庆，这个时代春节的习俗与功能发生了重大变化，慢慢地从驱邪祈愿的神秘气氛中走了出来，将重点由祭祀神转向了娱乐世人。

126.乾隆写的“福”字。

历朝历代春节习俗。

明朝时期

明朝的时候，春节的礼仪性和应酬性逐渐加强的同时，游艺性也得到进一步发展。人们在新年之际相互拜年，馈赠礼品的同时，舞龙、耍狮子、唱戏、说书、扭秧歌、荡秋千、踩高跷、跑旱船、做手工、玩游戏、比才艺等各种娱乐活动。

127.嘉庆写的“福”字。

历朝历代春节习俗。

清朝时期

到了清朝，过年的形式和内容都丰富了许多，过年前后的一个月左右的时间里，诸如接灶神、大扫除、蒸馒头、包饺子、贴门神、守岁、拜年、正月十五赏灯等等，就逐步增加完善并盛行了起来。

128.道光写的“福”字。

历朝历代春节习俗。

民国时期

国民政府时，试图废除春节，改作公历1月1日为新年，这是要准备与国际接轨，但是遭到国人的反对，并没有实际实行成功，尤其是在民间，人们仍然按照旧历来过年。