杜甫 咏怀古迹一

Qiao daifu

杜甫 庾信故居

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

欣赏

这首诗的最佳欣赏方式是倒过来，从后往前读，首先需要了解庾信。庾信是南北朝时代的大家文人，他最伟大的作品是晚年的哀江南赋。哀江南赋是一部史诗级别的作品，文学价值极高，后世几乎所有的骈体辞赋，包括著名的滕王阁序，都可以看出其影响。

哀江南赋的写法是以自己的身世为线索，记述并哀悼江南故国的覆灭。这也正是杜甫这首诗的写法，将自己的身世与庾信的故事交错编织，在对比之下反映的其实是两人之间，乃至千古中国文人之间，命运中的共性。

庾信和杜甫一样，祖上河南，其家又和王羲之等一样在晋朝时南迁。庾信生长在梁国，并且几代人都在梁国为官。和平富饶的梁国先是经历侯景叛乱使国本动摇，此间庾信身为太守曾经因为畏惧叛军而弃城奔逃。接着，被派往出使北魏期间，又发生北魏南侵使梁国灭国，接着北魏又被北周消灭。可庾信先是被北魏留以重用，又在北周继续为官，而且官位越来越高。

作为以廉耻心强烈为特征的中国文人，庾信一生两次经历灭国又在敌国为官，逃不掉的内疚只能以怀乡为籍口抒发，最终借着哀江南赋爆发，彻底倾吐。

杜甫对庾信推崇备至，曾经在三首著名的诗中以庾信为主要涉及。更主要的是，出于身世中类似的处境与心情，杜甫显然能体会到，庾信虽然官运很顺，其内心的纠结大概比自己吃过的苦还要折磨人。因此，这首诗虽然肯定属于杜诗的精华之作，反而相当冷静中性，而没有延续杜诗一向的传统，不管不顾的一味悲哀的泼洒苦水。

“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”庾信故居在湖北江陵，他是从西南漂泊到长安；而杜甫自己才是从东北的长安漂泊到西南。但地址方向不是要点，重要的是两人都是不得不羁留在暂时赖以生存的他乡，而心中的思念却都是在东北西南大调角的远方，而且两人的祖籍都是河南。

了解到这一层就能明白，庾信虽然官越来越大，子美却称之为“庾信平生最萧瑟”。其实，更深的层次在于，何为祖国？何为故乡？既然“风尘”“天地”才是人生真正借以依凭的空间，何不就此心安、就以我身栖处为家乡？果真能修悟到此境，杜甫与庾信岂不就都可以释然？

“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。”地名都只是为了体现异国他乡。日月淹留，云山共度才是要说的。在每天每日的努力适应中耗去的是不知不觉的岁月蹉跎，老之将至。

“羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。”造成国家乱局，自己身世飘零的是凶顽叛将，其无赖的本质一贯，而且很快会被消灭。可是，一时的兵荒马乱落到具体人的身上却就是一生一世的悲哀，终归是不得归去。

时空，地域，人我的交错中编织出来的故事，讲的是庾信还是老杜自己，拟或还是所有可以类比的中国古今文人们？

庾信作为国家的使节却因为祖国覆灭而在敌国不断高升，杜甫觉得自己滞留蜀中应该是暂居以待却从此转运无期。貌似不同，却都是在心有不甘，却又停不下来的境遇中一步一步走向命运的尽头。。。

可是，正是因为内心不断的纠结，庾信才在辞赋上最终实现了风格与内涵的双双突破。而绝路逢生的成都滞留也显然是杜甫巅峰作品的最集中时期。肉体人身，俗世人心，多磨的经历最终升华达到各自文学诗赋的巅峰，各自思想人生的巅峰。。。

那么，

人生的意义是什么？

人生努力的目标应该是什么？

庾信平生最萧瑟，

暮年诗赋动江关。