<p class="ql-block">——小议家乡昔日的狮子、龙灯、竹马、彩莲船</p> <p class="ql-block"> 一年一度的春节、元宵节到了。随着国家经济发展进入新的层次，人民生活水平发生质的飞跃，如今过年，岀门驾车子，拜年用机子，网络发票子，聚歺下馆子。昔时儿歌：“腰一躬手一妥，糖果米子拿给我”的拜年愿景，早已成酸酸的笑话。</p><p class="ql-block"> 今天，我要说说家乡昔日迎新年、闹元宵舞龙灯、耍狮子、跑竹马、划彩莲船的事情，这些传统迎春文艺形式已渐渐的消失，但文艺团队的激情，放鞭炮敲锣鼓的热闹场景，留给我的印象尤其深刻。</p><p class="ql-block"> 我进城之前（文革中后期）生活在农村，是上述文艺活动的见证者，也是参与者。特别是有过两年参加跑竹马、划彩莲船的经历（乐队鼓手），算得上是文艺活动的组织领导者之一。</p> <p class="ql-block"> 老一辈的传说。</p><p class="ql-block"> 当时我的年近七十岁的曾祖父，就是从旧社会开始参加文艺活动的锣鼓手，他经常讲述旧社会玩狮子龙灯的故事：</p><p class="ql-block"> 在旧社会，这样的活动带有明显的乞讨色彩。参加者多为穷苦人家的后生，每到一地，要收米、收钱；有时还会与另外的团队发生冲突；常常因“叫化子争门楼”而发生械斗；活动中还有许多清规戒律：如船龙行斗水、狮马走上坡，进村后活动中途不能中断，锣鼓手中的锣、锤等不得掉地，掉在谁家门口，那家就不吉利，会发生纠纷。</p> <p class="ql-block"> 解放后，此类活动由自发开展到各级指导，有序进行。如组织一个团队，大队批准，区社备案，上级主管部门还印发宣传提纲和唱词。</p><p class="ql-block"> 组织一个团队并开展活动有讲究：人不宜太多，以划船为例，10人左右为宜，划船坐船4人（两班），锣鼓手5人，唱词1人，协调服务1人。</p><p class="ql-block"> 操练准备很重要，表演操练、锣鼓操练，得半月以上。表演者必须面容姣好舞姿优美，吃苦耐劳；锣鼓必须适应各类唱腔，节奏专业齐整；唱词必须灵活配合默契。</p> <p class="ql-block"> 唱词是活动的重要组成部分。</p><p class="ql-block"> 一是主管部门印发宣传资料。至今还记得有份资料上的几句：如“春到山乡气象新，修犁整耙忙备耕，大寨红旗把路引，梯田层层接白云。”还如：“阶级斗争记在心，纲举目张促春耕，早晩连作落实好，粮食丰收有保证”。</p><p class="ql-block"> 二是主唱人员临场发挥，随机应变（当然提前有所准备）如大队干部、国家干部、军属、教师、红白喜事家庭，都有相应的唱词准备。唱词直接影响活动的氛围，影响主家的积极性。如“小小船儿轻又轻，书记门前贺新春，丰衣足食生活好，人人夸奖带头人”。还如“军属门前贺新春，前方后方一条心，多打粮食守边关，保家卫国立功勋”。</p> <p class="ql-block"> 城乡过年，如今传统文化活动没有了，这是经济发展的必然，是城镇化发展的必然。</p><p class="ql-block"> 其一，年青人去办更重要的事。过去农村是小生产，是劳动力（尤其是青壮劳动力）富裕，现在青年人都去城市打工赚钱了，没有年青人，活动造不起来。</p><p class="ql-block"> 其二，城乡文化生活，逐步被电视电脑取代，没有上述活动，大家并不感到缺失。</p><p class="ql-block"> 其三，活动不存在了，并不意味着这些传统文化形式丢失，而是向更高层次进步。它们从过去的低级劣质向规范性高标准进步；由民间走向舞台，由随意走向正规。大项目开工、企业开业、重要节日纪念等活动就有这些传统文化活动的身影。</p> <p class="ql-block"> 安陆市城区玩龙灯曾经很有特色和名气。记得改革开放初期，城郊的护国、肖台、五一等村，每年元宵节就在城里玩龙灯，看的人算不上人山人海，也有成千上万，当时城市没禁鞭，私家车少，街道显得宽敞，舞龙活动可以容纳，但没过两年，情况大变，车辆较多，加之外地踩踏事件不断发生，城区舞龙活动无法进行。</p> <p class="ql-block">上下图片、视频说明：这是2021年3月12日，白兆山桃花节开幕日舞狮参加开幕仪式</p> <p class="ql-block">作者：施方青（老马）</p><p class="ql-block">本文图片均选自网络</p>