<p class="ql-block"> “不治已病治未病”，出自《黄帝内经-四时调神大论》曰 : 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死，从之则治,逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。</p><p class="ql-block"> 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎!”</p><p class="ql-block"> 上文，特别是“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎”来理解，能更加确定“不治已病治未病”，应从属于“养生”为核心的价值观。 其实质，亦非如此。</p><p class="ql-block"> 中医三界:“一是治病于病情发作之前（养护）。二是治病于发病之初（调理）。三是治病于病情之后（治疗）。这三个层次，构筑了中医完整的医疗体系。也就是说，“保养”“保健”只是中医的一个方面。“不治已病治未病”，“未病”可以理解为有不舒服的症状，但还没发病之前的状态；也可以理解为已经生病的状态。身体有不舒服的症状，就需要进行调理，这就是是治未病的方法。只是用在生病之后时“未”应当“本”来理解，即寻找发病的根源，中医的“治本不治表”，说的正是对本源问题的探索。这时的未病，应该有这一层次理解。</p><p class="ql-block"> “表”指发病的现象，“本”指发病的本源。即“本”之失衡，是以直观表现来呈现病象，而其本源却没有表现出病状。治“未病”说的正是治本的问题，是寻找引起发病现象的根本问题。如 : 病人发烧就医。首先医生要断病找出发烧的原因，判定其发烧的属性——“虚症”、“实症”。再从八纲——“阴阳 、表里 、寒热 、虚实”的辩证角度，寻找五脏六腑与发烧的关联。透过现象寻找发病之源，应该是治“未病”的另一内涵。</p><p class="ql-block"> 调理或治疗，把握本与表的辩证关系，采取“同病异治，异病同治”的方法，使医疗直达病灶。所以，不能简单化的采用头痛医头，脚痛医脚的庸医思维方式。</p><p class="ql-block">（虚症:属内因，即体内阴阳失衡引起的。实症:属外因，即外邪风寒潮湿引起的。）</p><p class="ql-block"> 人体以五脏六腑为核心，中医以望闻问切等为诊断手法，就是透过发病现象而获得“未病”的根本方法。即通过直观、推理而获得内在本质的辩证规律。</p><p class="ql-block"> 自然万象，万法归元，本质归一，其原理规律是共通共同的。是离不开客观与主观、现象与本质、形式与规律的合二为一原理的。</p><p class="ql-block"> 设计亦是如此 !</p><p class="ql-block"> 要成为设计自由的创造者，必然需掌握设计的本质。形式变化，本质不变。只有很好的把控本质，才能对形式的变化加以积极的干预，赋予形式无限的创造价值。</p><p class="ql-block"> 医生透过表象，寻找发病的根原，是医者必然掌握的规律。</p><p class="ql-block"> 设计透过现象，寻找设计的本源，是设计者必然掌握的规律。</p><p class="ql-block"> 以本治表，不治已病治未病，必然成为各行各业，遵循潜行的归一法度。</p>