《论语》讲记精选|“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

星火小心心

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。

这段话比较高深。

夫子说：“吾有知乎哉？无知也。”这个知不是知识，是智慧，知识和智慧是两码事。夫子的意思是说：“我有智慧吗？我没有智慧呀！”

孔子是悟道的圣人，他谦虚——“无知也，没有智慧”。不是我们平常理解的那个意思，他说的无知是没有执著智慧，没有执著正知见，是《心经》里面说的“无智亦无得”，当然是空空如也，心里面空空的没有执著知见。

修行不到位的人心里面就有很多知见，认为自己的知见是正知见，就特别执著。悟了大道的人，知见他也不执著，空空如也。

“有鄙夫问于我，空空如也”。

“鄙夫”是指世间普通的老百姓，向夫子请教困惑，夫子心中没有任何知见，也没有任何的虚荣心、我慢心，空空如也。心里空空的，什么知见都没有，也没有什么自以为是的地方。

“空空”就是连空性的智慧都空掉了，不执著了。

“如”就是真如，如来的如。如来的“来”就是真如的妙用，一切心、一切物、一切生命、一切万物皆从真如而来，所以叫“如来”。你看孔子的话是不是很有智慧、很有道理。

“吾叩其两端而竭焉”。有人问他问题，他是怎么做的呢？

“叩”是令敲打之物发出声音，叩，就是让它有反应，例如叩钟，叩门。

“叩其两端”就是解释事物的两端，而引导问者体悟中道。叩两端，让听者能够，像发出声音一样，也有所反应。反应什么呢？就是问者能够体悟中道。

这个“叩”很有意义，怎么叩其两端呢？就是说不是常，不是断；不是空，不是有；不是一，不是异等等。就是把非常非断两边的道理讲清楚，那么中道就不用讲了，因为讲不到，只能悟，讲了就不是中道了，所以就说“竭焉”。“竭”就是尽，讲尽了，不能再讲了，再讲就多此一举了。

孔子悟到了中道，不执著两边了——不执著常，不执著断；不执著一，不执著异；不执著有，也不执著空。这个就是中道，中庸之道。

孔子教了我们怎么样去悟道，这个是体悟中道的一个最重要的窍诀，就是‘叩其两端’。佛陀也是这么讲的，也是这样来引导我们的。