《论语》讲记精选|“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

星火小心心

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">这段话比较高深。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夫子说:“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">吾有知乎哉?无知也</b><span style="font-size:22px;">。”</span><b style="font-size:22px;">这个知不是知识,是智慧</b><span style="font-size:22px;">,知识和智慧是两码事。夫子的意思是说:“我有智慧吗?我没有智慧呀!”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">孔子是悟道的圣人,他谦虚——“无知也,没有智慧”。</b><span style="font-size:22px;">不是我们平常理解的那个意思,他说的无知是没有执著智慧,没有执著正知见,是《心经》里面说的“无智亦无得”,当然是空空如也,心里面空空的没有执著知见。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">修行不到位的人心里面就有很多知见</b><span style="font-size:22px;">,认为自己的知见是正知见,就特别执著。悟了大道的人,知见他也不执著,空空如也。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">“有鄙夫问于我,空空如也”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">鄙夫</b><span style="font-size:22px;">”是指世间普通的老百姓,向夫子请教困惑,夫子心中没有任何知见,也没有任何的虚荣心、我慢心,空空如也。心里空空的,什么知见都没有,也没有什么自以为是的地方。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">空空</b><span style="font-size:22px;">”就是连空性的智慧都空掉了,不执著了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">如</b><span style="font-size:22px;">”就是真如,如来的如。如来的“来”就是真如的妙用,一切心、一切物、一切生命、一切万物皆从真如而来,所以叫“如来”。你看孔子的话是不是很有智慧、很有道理。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(36, 99, 185);">“吾叩其两端而竭焉”。</b><span style="font-size:22px;">有人问他问题,他是怎么做的呢?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(36, 99, 185);">“叩”</b><span style="font-size:22px;">是令敲打之物发出声音,叩,就是让它有反应,例如叩钟,叩门。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">叩其两端</b><span style="font-size:22px;">”就是解释事物的两端,而引导问者体悟中道。叩两端,让听者能够,像发出声音一样,也有所反应。反应什么呢?就是问者能够体悟中道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">这个“</span><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">叩</span><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">”</b><span style="font-size:22px;">很有意义,怎么叩其两端呢?就是说不是常,不是断;不是空,不是有;不是一,不是异等等。就是把非常非断两边的道理讲清楚,那么中道就不用讲了,因为讲不到,只能悟,讲了就不是中道了,所以就说“竭焉”。“</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">竭</b><span style="font-size:22px;">”就是尽,讲尽了,不能再讲了,再讲就多此一举了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">孔子悟到了中道,不执著两边了——不执著常,不执著断;不执著一,不执著异;不执著有,也不执著空。这个就是中道,中庸之道。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孔子教了我们怎么样去悟道,这个是体悟中道的一个最重要的窍诀,就是‘</span><b style="font-size:22px;">叩其两端</b><span style="font-size:22px;">’。佛陀也是这么讲的,也是这样来引导我们的。</span></p>