<p class="ql-block">不说，就是什么都说了。</p><p class="ql-block">说了，等于什么都没说。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越想控制越得不到。越不理会，做好自己，利益他人，自然就能控制一切忌妒、偏见、狭隘、肖小之徒。</p> <p class="ql-block">铸鼎，</p><p class="ql-block">听松。</p><p class="ql-block">望月，</p><p class="ql-block">观心。</p><p class="ql-block">一卷临济语，道底平常心。呵佛骂祖客，却是真性人。生非由我选，死亦落土尘。但留一滴血，为照明月轮。</p><p class="ql-block"> 夜歌，许心斋。</p> <p class="ql-block">去小意趣，得大自在。</p><p class="ql-block">书道者，借假修真之途也。养心养性养命之学也。时人多以艺美之术待之，斯大谬误也哉！"书为心画，字如其人"，岂艺美之术能涵盖其万一。形与笔合，气与力合，心与神合，方可入道。此间调息养气是功夫，舍心无我是关键，通神入化是真境界也！</p> <p class="ql-block">等风来，等锋来。风者，气之所聚者也。锋者，力之所集者也。气聚力集方可外悠然恬淡，内刚猛勇健。精神见矣。斯谓气与力合。</p><p class="ql-block"> 气与力合论，许心斋壬寅八月初三日得之。</p> <p class="ql-block">晋人多手札，字径不足寸，故画短促而气紧致，思高远而笔精密，是以情韵胜焉。唐欧柳展径以寸半，刻两端而中直长，守中宫而和四体，故有法度森严之说。河南承晋之情，循唐之法，位处晋唐间。鲁公早年类欧亲褚，故骨诤而情绵，晚年汇通天篆地隶融合旭草万类之情于一炉，于唐法之外开我华夏意象书风之典范，字展三寸而气吞万里，千古斯人，至哉！伟哉！至此我中华书道情势意气之理毕矣，舍此皆入外道，诸君勉乎哉！</p><p class="ql-block"> 八月廿二日，许心斋。</p> <p class="ql-block"> 晦翁大字《千字文》，笔沉力实气壮山河。以笃厚坚实之隶振奋其精神，精劲遒迈之篆鼓荡其气质，吞吐江海之草归化于鸿濛。鸢飞鱼跃，翠柏苍松，万世独立，臻至高古天真之境界。真真万世不朽之大字杰构也。</p><p class="ql-block"> 心斋记于夜阑际</p> <p class="ql-block">O无是道本，有是体用。</p><p class="ql-block">O无是本来，有是存在。</p><p class="ql-block">O常以有我回真无，得天助。常以有我争万有，入灭途。</p><p class="ql-block">O无产生一切有，有又终归于无。故天地万物皆由无所生化，循无而能养，归无以为终。</p><p class="ql-block">O故一切有皆是虚妄反求来世者，不尊生。一切有有得失哀乐喜怒于形色者，不明道。一切有皆真实恬淡无为者，斯得环中，真平常心者也。</p><p class="ql-block"> 歌曰:</p><p class="ql-block"> 有无相生，循环无穷。</p><p class="ql-block"> 当下无事，即得环中 。</p><p class="ql-block"> 心斋心迹，九月三日。</p> <p class="ql-block">非顶天立地者无气格，非天健地厚者无筋骨，非至诚之心者不通神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鲁公行札绝鲜作意之姿，一任造化，天机包藏而不逾矩，全从肺腑中流淌而来。一般浩然气，充塞天地间，为书中真儒圣也！实真君子大丈夫以书入道涵养正气脱化人格之不二法门，绝非究技研求之徒可窥一二，诸君共勉之。</p><p class="ql-block"> 晨起读《争座位》，许心斋。</p> <p class="ql-block">十指连心，心是主帅。归根到底，一切法皆为心法。心藏神，肾藏精。眼心手是一是不二。心手相畅，心神相合。本性、从来习气是写好写坏的大要关键。 </p><p class="ql-block"> 语出心斋心语课堂实录集萃。</p> <p class="ql-block"> 作而无怨是真作，不计得失是真德。顺天应地是真法，利益众生是真和。置心一处是真神，无为无我是真如。</p><p class="ql-block"> 廿六日，心斋心迹。</p>