杂谈先农坛，太岁故事多

年青的老头儿*振洲

先农坛和天坛是北京中轴线南端的两颗璀璨的明珠。太岁坛在“九坛八庙”中也占有重要的一席之地。春分时节最繁忙。

其实，天坛是“务虚”的，一切活动和仪式都是精神层面的。先农坛才是“务实”的，与老百姓息息关。因为过去的中国是农业国，农耕是国之根，粮食是民之本。先农坛就是为此设置的。现在的先农坛被挤兑的成了浓缩版的了。但，是金子总会发光。

先农坛的正门都改换了门庭。喧宾夺主，只知有“北京育才中学”和“北京古代建筑博物馆”。其实，一庙两坛才是正根。

“太岁坛”实际是以“太岁殿”为主的建筑群。何为“太岁”？就是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干，与“子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥”十二地支两两相配。如:甲子、乙丑、丙寅……，转一圈正好是六十。俗称“一甲子”。民国以前都是用此干支法计年。每年有一个当值的元辰掌管一年的吉凶祸福流年运转，人称“太岁”。1912年辛亥革命建立民国。推行公历，延用阴历，习惯用年号如:民国ⅩX年。

并且年、月、日、时也用“干支法”表示，故又有“生辰八字”之说。由于阴历是以月亮的运行规律计算时间的，与阳历有误差，需要用“闰月”来调节。阴历的闰年有十三个月……。这个问题比较复杂得单谈。

更神奇巧合的是，西方的钟表传入中国，两个小时正好一个时辰，一小时六十分钟，一分钟六十秒。暗合六十的基数，被中国人欣然接受。看来科学是相通的，没有国界。

北京白云观有一座“元辰殿”，供奉着六十位尊神。每个人都能找到自己的“元神”，而且还有相象之处。这就是雕塑家的高明之处，把人们的共通点融入其中，不论从像貌还是体态，都能找到共同点。

有好事者可到那里去“寻宝”。知道是哪年出生就行。

太岁殿的规模宏大，太岁文化深不可测。

祭祀先农的拜坛。

人文之祖，尝百草的神农氏，炎帝是也。“神造人，人造神”。中国的神，都有原形可考。如:关羽、秦琼和尉迟恭等。

每年二月开春，皇上到此祭拜先农。

焚化祭文祭品的焚燎炉。

古树的“披肩发”。

“三山五岳和江河湖海”的牌位。先农坛原叫“山川坛”。

对大自然的敬畏。

大江大河都有牌位。

这些活动都是抓铁留痕，掷地有声的真诚礼拜，最接地气。

庆成殿，皇上祭祀完了在此休息或宴请大臣的地方。沒开放。

观耕台。皇上耕一下地，就上台观看王公大臣的“表演”。

皇上的“一亩三分地”。据说“一和三”，是最小的阳数，有块地就行，别把皇帝累坏了。

雍正帝最勤勉，最认真。身穿布衣，一手挥鞭一手扶犂，亲耕耤田，为万民做榜样。之后便是王公大臣轮流做秀。这是有礼数的。其实后续工作都有农人代劳。

乾隆时期把观耕台修葺一新，更显奢华。符合他好大喜功的性格。

乾隆爷是来此次数最多的皇帝。据说他还培育出“成熟早、产量高、品质好”的优良御稻。与三百多年后的袁隆平有一拼。“禾下憇息不是梦，仓禀充盁无忧愁”。

种啥长啥，长啥收啥。民以食为天，无食则反。因为饿死和造反被杀，都是死，“成者王侯，败者为寇”。成功的“草根皇帝”改朝换代屡见不鲜。

春种一粒粟，秋收万颗粮。

与民同乐，推碾子拉磨。民安才能国泰。

当年的辉煌，郎仕宁画作。

清朝末年的几位皇上，只图自己享乐或因內忧外患而疲于奔命，再加上又无子嗣。哪儿有心思管这些“小事”。“御犂”闲置，先农坛也日渐凋零衰败。

没有规蹈矩，不成方圆。

具服殿，皇上在此休息更衣。

皇上祭祀吋的礼服。

后妃的服饰。

先农坛历史文化展。原宰牲亭和神厨殿的所在。

给上苍的供品。按说他们都是神仙了，不食人间烟火，不沾荤腥。用”三牲”当供品，有亵渎神灵之嫌。所以才有“上供人吃”一说。

神仓，专门存储“一亩三分地”的粮食。

粮仓。

神厨署的井亭。

当年的“八国联军”美国兵在神厨殿前的遗像。美国建国时间不长，如此嚣张。是泱泱大中国的奇耻大辱。

中国古代建筑展。“太岁殿”本身就是古建的精品。体量之大，可与金銮殿媲美。

文不对题却也相得益彰。

“榫卯结构”是所有中国古建的精髓和灵魂。独门绝技。

勾心斗角，犬牙交错。

金丝楠木的“盘龙藻井”，是镇馆之宝。

隆福寺的藻井，堪称一绝。

精美的内饰。

嘲风螭吻。

“五脊六兽”。

故宫角楼和应县木塔的模形。精美绝伦

建筑样式。

木雕。

民间的砖雕。

正统的太岁文化，谁敢在太岁头上动土？与时俱进，历史的车轮永远向前。

先农坛体育场是在1936修建的公园广场的基础上扩建的。是解放初期重要的活动及体育赛事场所。

永定门是北京中轴线的南起点，和天坛、先农坛并驾齐驱。正是:

三阳开泰福运来，万象更新滿乾坤。𡈼寅虎啸成过去，癸卯兔闹迎春来。