红星学社诗评•第二十七期

天上流沙

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">诗评副教授•裴洪印</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">读梅尧臣的《陶者》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">梅尧臣的《陶者》是一首著名的古诗。诗曰:</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 陶尽门前土,屋上无片瓦。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 十指不沾泥,鳞鳞居大厦。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首五言诗,仅有二十字,运用典型事例深刻地揭示了当时宋朝社会的矛盾实质,批判了当时宋朝的社会现实,表现了诗人对广大民众的同情和对国运的关注。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">第一,运用典型事例,揭示社会矛盾 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">“陶尽门前土,屋上无片瓦”,写出了生活在社会最底层的劳动者整年辛辛苦苦地和泥烧瓦,瓦却盖上别人的房子,而自己的屋上却没有一片瓦。可见辛苦地劳动,收入是很低的,甚至低到不能维持一家人的温饱。这真像古代民谣说“卖盐的喝淡汤,织席的睡光床,当奶妈的卖儿郎”,也像张养浩在他《山坡羊》里说的“兴,百姓苦;亡,百姓苦”。而那些不劳动的人们呢,却与此相反,“十指不沾泥,鳞鳞居大厦”,悠哉悠哉。这就揭示了社会上的劳而不获或少获和不劳而获的不合理现象。自古以来,这种不合理的社会现象不断绵延着。这种情形,就是社会矛盾,这就是社会上存在的不同阶级、不同阶层、不同群体的情形。这些不同的阶级、不同的阶层、不同的群体在整个社会中的地位不同,生活的状况也是完全不同的。这种不同,在实际上就反映出了社会的矛盾,而这矛盾的实质就是压迫和掠夺,就是阶级矛盾。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">第二,展示现象,引人深思</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗揭示了对立的不合理的社会现象,会引起人们深深地思考——社会为什么会出现这种情形?这就是由于多种原因,社会上的人们的财产多少不同,逐渐分成了不同的群体。掌握财产多的或与政治融合,或投资经营,逐渐变成统治阶级、强势群体,中势群体,相反的就成了被统治阶级、弱势群体。统治阶级、强势群体通过政治的、经济的、法律的,甚至暴力的手段剥夺被统治阶级、弱势群体的利益,来强化自身,这样,社会的劳而不获或少获和不劳而获的情形就形成了。统治阶级、强势群体运用的政治手段是通过政府制定法律、法规、政令,保护统治阶级的、强势群体的利益,限制或剥夺被统治阶级的、弱势群体的利益。经济的手段大概运用囤积居奇,垄断等手段螺旋式抬高物价,来掠夺民众的财富,使富者越富,贫者越贫,造成社会的严重的两极分化,此种情形古今一理。法律手段与暴力手段常常结合在一起,有的明火执仗地行抢,有的运用专政机关无端拘禁,逼迫你出钱出物(包括土地、房产等)进行掠夺。这后一种情形,电视剧《新上海滩》中冯敬尧夺取陈翰林家的地契就是最好的说明。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《老子》中说:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足这补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。”(《老子》第七十七章)。上面的这种情形,正如《老子》中说的人之道是“损不足以奉有余。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一首小诗不可能深入阐述道理,但摆出的典型现象会引人深入思考。只要一思考,这样的道理就一清二楚了。这首小诗起到了引而不发不发而引的作用。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">第三,对比手法,效果强烈</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗中除了选择典型事例揭示社会矛盾外,还运用了对比的手法来突出表达的效果。这一点很简单,一方面是劳而不获,多劳少获;另一放面是不劳而获,少劳多获。这两个方面够成了鲜明强烈的对比,反差强烈,所以揭示社会矛盾的效果也就突出了。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">第四,同情民众,关注国运</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">诗人看到了深刻的社会矛盾,能够选取典型的事例揭示社会矛盾,说明了诗人对广大劳动者的深切同情,同时诗人也在为宋朝统治者提供真实的社情,表现了诗人的一颗忧国忧民之心。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首短短二十字的小诗中,诗人以对社会生活深刻的洞察力,选取了典型事例,深刻揭示了当时宋朝社会的本质,批判了的社会现实,并运用了反差强烈鲜明的对比手法,突出了表达效果,表现了诗人同情民众、关心国运的沉重心情,这样,这首小诗成为了流传千古的好诗,就是理所当然的了。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">二00八年一月十二日八时零六分打完 1486字</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor"></span>诗评副教授•裴洪印</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">五十年前好四川</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">——读汪元量的《利州》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 汪元量,别号水云。钱塘(浙江杭州)人。具体生卒年不详。生活在南宋末年及南宋灭亡以后,1315年在世。是朝廷的琴师,也是宋末的爱国诗人。1276年,元军攻入临安(现在的杭州,南宋最后的都城),恭帝和太后被掳北去,他亦随行,体验了亡国的痛苦,写了很多沉痛的纪实诗篇。这首《利州》就是沉痛诗篇之一。留在燕京(今北京)很久。文天详被囚,他常去看望,唱和,成了好朋友。后来做了道士。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">原诗:</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">云栈遥遥马不前,风吹红树带绿烟。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">城因兵破悭歌舞,民为官差失井田。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">岩谷收罗追猎户,江湖刻薄及渔船。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">酒边父老犹能说,五十年前好四川。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗描写了一幅南宋灭亡后,元朝统治下百姓痛苦的生活画面:</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">应该是暮春,或是夏初,诗人骑马走在高高的利州(四川广元县)山路的栈道上,红绿的树木上笼罩着烟雾。下望田原,看到城镇萧条,失去了昔日的欢乐,乡村百姓背井离乡出去逃难,官府到深山里抓猎户为壮丁当兵,到江湖水面上向渔民讨要税款,逼得百姓生活艰难。最后想到了老年人的话,五十年前,四川这地方的日子比现在好多了。这幅画面,构成了诗人要创造的意境。诗人通过这个意境表达了内心的不得明言的积蕴,说明了百姓在元朝的统治下生活更加痛苦了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗揭露了异族政权对百姓压迫的残酷性。诗的中间两联用具体事实,前后对比加以说明。“城因兵破悭歌舞,民为官差失井田。岩谷收罗追猎户,江湖刻薄及渔船”,在南宋政权之下,城镇百姓还有心歌舞娱乐,还可以耕种田地,勉强度日。在元蒙政权之下,百姓生活更加艰难,甚至只有背井离乡外出逃难了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗表现了诗人对南宋王朝怀念的家国情怀。虽然在宋朝时百姓也是在统治阶级的统治下,但宋朝是汉族政权,总比在蒙古异族统治下心理上认可些。汪元量在亡国后,深深体会到了在异族统治下的痛苦,更增强了爱国之情。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">这首诗语言淳朴,对仗工整。诗中着重叙事,八句诗,七句叙事,只有一句描写。“风吹红树带绿烟”,这句描写还只是描写诗人骑马看到山路上的自然景象,其余七句都是淳朴叙述,完全没有华丽的词藻,没有特意的绘饰。淳朴的语言,让人感到所叙事实增加了可信度。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 诗人注意对仗的工整。律诗中中间两联必须对仗,而且要对得好,诗人的文学功力在这两联中最能体现出来。“城因兵破悭歌舞,民为官差失井田。岩谷收罗追猎户,江湖刻薄及渔船”,这两联对应的词语词性相同,对应节点平仄相对,一联全句结构一致。两联诗句结构亦相异,完全合于律诗的格律,可以看出诗人写诗的态度是很严谨的。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">二〇二二年五月二十四日十五时五十分打完 1010字</span></p>