汪永泉太极拳语录-知己之功（上）

老米

二、知己之功

（一）松

编者按：松是练太极拳最基本的功夫，只有松了，才能散、通、空，才能逐步掌握知己之功，增强内气，有利于养生；只有松了，才能得太极劲儿，把自己的神、意、气输送到对方体内，才能招术结合，以术胜人，有利于增长技击功夫。如果缺少松的功夫，无论练技击或养生，虽然练习多年，也难以提高。松是不好练的，不但需要长期坚持修炼，还要有正确的途径和方法。编者曾就"如何松"的问题两次登门求教汪老师。他比较详细具体地讲授了松的重要性及练习方法、前提条件和关键等等，并举例说明。编者学练静态、动态的松，请他指点。他说："还不够松。因为你是练给我看的，思想紧张，所以松不了。”"松的关键是'心气'放松。"他还讲了松和静关系的故事。他的老师杨澄甫摆好一个单鞭的姿势，请其父杨健侯指点。其父说："不够松，火气还没有完全去掉。"意思是说：心静得不够，还有点躁。汪老师还讲了一个杨澄甫教他的事例。杨让他站"提手上势"的姿势，走开抽旱烟去了。杨过了十几分钟回来，踹了汪一脚，汪被踹倒了。杨说，不行，不够松。还得继续站，找如何松。汪继续站，感到支持不住了，没力气了，就想办法如何不吃力。逐渐感到全身都放松了，舒服了。杨回来又踹他一脚，他没有倒。杨问："这回对松有了体会了吧？"汪说："有了点体会。”

汪老师在言谈中，曾几次说到他在公园里看到有些人打太极拳不够放松的现象。编者联系自己检查，感到在某些方面。不同程度地存在这类问题，引以为戒，注意在练拳中改进，颇有收益。

松，非常重要。松了，才能散、通、空；揉手时，更松者胜。松和静紧密相连，必须心静，才能松。要先练静，后练松。松的关键是"心气"放松。

松，首先要"松沉直坚，"中正安舒"，把身形调正直。松要求全身合适、自然、舒服，没有吃力、僵滞、紧张的地方。

1．要全身松

包括精神放松，关节、筋肉、内脏、皮肤全部放松。身体各个部位都要求放松。

2，要从上向下松

即从头到脚放松；还要从下向上松，从脚向上松到腰胯，再散出去。

(1）从上向下松。从头到尾间，沿大腿内侧经阴陵泉，经膝、踝到脚心。

虚灵顶劲。虚虚想一下天。头皮放松，面部肌肉放松，包括眼皮、两颊、嘴巴、牙关都放松。面带笑容有助于全身放松。想一下颈靠衣领，颈勿挺直僵滞。开胸张肘。胸部保持自然状态、勿凸勿凹。两乳放松。空胸下气，胸不能憋着气，否则气不顺畅，沉不到丹田。松肩，肩能自由活动。张肘，肘向斜下松。背要阔舒。

气沉丹田。小肚子始终保持松鼓，带脉向四周舒散。丹田不能紧，不能较劲，发劲儿时也不较劲。横隔膜放松。腰松鼓，如坐在板凳上的状态，感觉自然舒服，不吃力。不能用力去撑、涨。腰不能紧、僵。腰发劲儿时也是松着的、

松胯，不要支胯，要圆档，不能尖档。

松尾闾很关键，尾闾逐节下松，如掉在水里，感到尾闾没有了。尾闾不能上提。尾闾不向前翘。尾闾不只下垂，还要向四周散，否则下坠，下肢散不开。

松膝。膝能自由转动。松小腿肌肉。松踝，踝不要吃力。

脚底板放松，不要用力踩地、抓地。不要意入地三尺。杨澄甫说，脚如同踩在漂浮在水面的葫芦上。踝、脚吃力则容易影响全身不能放松。

在身体驱干从头到脚向下松的同时，肩、肘、腕逐节放松。两臂像脱了环似的。意气贯通到手。腕手要非常松软灵活。

(2）从下向上松。只从上向下松不成，因为从上向下松，容易把全身重量压在脚上，下肢吃力。所以还要从下向上松：从脚心外侧向上松，松踝，松小腿肌肉，松阳陵泉穴，松膝、松胯、松腰，再向四周松散。

松，用意念运行来松，用意不用力。用力则松不了。用意松，意不能过重。

练静态的松，不限于站无极桩（预备式）。每种姿势都可以用来站桩，练静态的松。

(3）要全过程松。这是对动态中松的要求。盘架子从始在终，走每个姿势、每 个步骤都要松。无论在哪一点停下来，都要合乎松的要求，没有紧张之处。由一个姿势向下一个姿势过时容易紧，要特别留意。练拳时，可以采用暂时停下来的方法，检查自己是否做到全过程松了。练拳一些不松的现象：掀着心，拿捏着劲儿，端着架子，矫揉造作，故作姿态，自己跟自己较劲，动作不自然。有这类毛病，放不松，练不出真功夫。

（二）散，散和松是连在一起的，散是进一步的松，是有目的的松。从上向下松，由头到脚。再从下向上松，松到腰胯，然后向四周圆散，如用石子投入水中，水纹圆圈向外扩散，由小圈到大圈，无边无沿。散要有个主轴，轴即我的"中"。虚灵顶劲，气沉丹田，尾闾下垂，身体竖直形成一条直线，由此向四周舒散。不要强调竖顶，否则散不出去。散不只是散成肩圈、腰圈、胯圈三个平圈，更要立体地散，向上下左右四面八方散，散成一个大气球。气球由小到大。散是意气舒散，不是骨胳、肌肉的撑、涨。身体各部位都不动，只是动意念。撑、涨出的圆有边，可以触摸着；意气舒散出的圈，无边，摸不着。散不能带力，有力则滞。

意念舒散是从"中心"向四局空处散，不是向四肢散，否则就滞了。

散要精神放松，轻轻松松地散，意念太重则滞，散不出去。

散时要呼气，不能憋气。

散、意气松圆了，就能养生；就能"有"（内功）。不会散，意气憋，要出毛病。

散不能弱，关键在于精神，神不能换散

（三）通

通，指意气贯通。

养生与技击的练法，对通的要求不同。

养生练法：要求意气贯通到手心、脚心，达于"四围"。不要通过手通出体外。

技击练法：要求意气通出体外1~3尺，能"穿透"对方身体。意气划一个圆圈，再沿原路返回到自己"中心"，在体内划一个圆圈，再通出体外。这样循环往复，进行"内外气交换",可以增强内气，有利于养生。但功夫不高的初学者，通出内气后，往往收不回来，只向外通出，不收回来，这样练完举，感到心里空荡荡。这是内气受到损伤的现象。所以，练通，要在老师指导下练习。到了练拳的高级阶段，无论练养生或练技击都可以练内外气交换来增长功夫。

技击与养生练法，最重要的区别在于意气输出的程度不同。

盘架子时，意气贯通到手心脚心时，在初级阶段，手、脚有麻、涨、热的感觉。到了高级阶段、麻、涨感都没有了，只剩下热感。

（四）空

按：空这个字本来的含义是：里面没有东西。太极拳术语的"空"，是指松、散、通之后，感觉身体里像是什么都没有了似的。"全身透空"是练拳达到的一种"无"的境界。

盘架子时，全身都放松，意气向四周舒散，练得"什么都没有了"。

全身透空，百病不生。

周身合适，万法之宗。

周身合适，万法通。

技击发劲儿时，劲儿松通出去，和身体脱离，身体是松散着的，什么都没有了，空了。对方反击，找不到着力点，

（五）虚灵顶劲

编者按：虚领顶劲、虚灵顶劲、竖顶、吊项、提顶、顶头悬等，都是一个意思。要求打拳时意想百会与天虚虚相接。这里既包括身体，更包括心灵。虚灵顶劲要心境平静、虚无。这样可以提起精神，使周身麻利轻灵，意气贯通，有利于松沉直竖、中正安适。杨澄甫在《太极拳说十要》中把"虚灵顶劲"放在首位。练太极拳者都很重视此要求，但在实践中却往往不尽如人意，出现偏差。例如，低头猫腰、仰面、抛突喉头、缩头缩身、头颈挺硬、僵滞，等等。汪老师结合实际，讲授"虚灵顶进"的问题，非常精辟。

顶头悬很重要。顶头悬才能"有"（内功）。顶头悬才能有精神。竖顶才能胸腹空，宽舒气顺，才能气沉丹田，才能对拉拔长。

前人说："头顶身形岂可无，学艺全不费功夫。低头猫腰，技艺不高。”顶头悬，要时时有百会接天的意思。头要与脊椎调直。

虚灵顶劲，重在"虚"字。虚灵顶劲只是用意，不是用劲儿。提顶很重要。主要是用意想颈靠衣领，一想就可以了，脖子不要僵挺。竖顶在于颈后，前虚后实。脖子不能有皱纹。练拳开始时要注意一下提顶。行拳过程中，不必时时刻意去追求。发劲儿时要提顶。散时不要强调提顶，否则就散不出去。顶头悬最重要，要养成习惯，"习惯成自然"，到发劲儿时，意念一动，才能"有"，否则，临时再去顶头悬，就来不及了。有些人打拳时不注意收颌，老是扬着下巴，这不符合练拳的要求。打拳时，头不要随手势晃动。

（六）开胸张肘、松肩阔背

编者按：杨澄甫在《太极拳说十要》中提出："含胸拔背”和"沉肩坠肘"的要求。后人都按此习练。汪永泉在教学中的很长一个时期，包括20世纪70~80年代在中国社会科学院内教学的初期，都是讲求"含胸拔背"、"沉肩坠肘"的。1982年1月25日 他在教拳时提出“开胸张肘"、"松肩阔背"的主张，之后屡次讲述了这个问题。编者就此专门向他请教。编者认为这是他在几十年从事太极拳教学中，根据对杨式太极拳的理解、丰富的教字经验，经过深思热虑，提出的创新。

"开胸张肘"、"松肩阔背"更有利于松、散、圆，更有利于内气顺畅通达。避免练者因对"含胸拔背"、"沉肩坠肘”的理解而出现的胸凹、背死、肩肘僵滞等偏差，有助工美和技击功夫的增长。"开胸张肘"、"松肩阔背"是汪传太极拳的一个重要特点。以往讲授杨式太极拳，要求"含胸拔背"、"沉肩坠肘"，其原意是为了把身体调正，有利于"松沉直竖、中正安舒"、后来有人理解得不正确，练成了压肩、缩背、凹胸了。为了纠正这种偏向，要"开胸张肘"，胸不开，则意气得不到舒畅；肘不张，则肩不能松开，意气得不到松沉。胸不开，气不通；肘不张，肩不松。"开胸张肘"，才能有架势，有精神，才能舒服、大方，否则容易紧缩着身体，憋着气练，容易"伤"。练刀、剑时，也要"开胸张肘"，这样才能有架势。“开胸张肘"，才能圆、通。从练养生讲，这样可以通，从练技击讲，劲儿是圆的，对方来劲儿碰到圆上。开胸使对方来力"散"了，我再一聚，则他脚跟起，失重了。技击时，"开胸张肘"有利于把意念渗透对方身上。“开胸张肘”劲儿才能出去，否则劲儿容易憋在肩头或其他部位。

“开胸张肘"、"松肩阔背”要求胸、背、肩、肘都要舒服自然。

开胸要自然舒阔，胸肌放松，胸向外侧舒阔，开胸不是挺胸、突胸。开胸时，肩一定要松，肩胛骨不要拉开，不要前后凹凸。背要阔、圆、自然。

开胸时必须竖顶，把身形调直，腰胯等关节都要松开。

张肘：肘向自己腰胯的侧下方向张。肘尖不要向前向侧，而是向下。用肘把肩松开。张肘不是吊肘、扬肘、翘肘。

张肘，腋下要虚、空。能放鸡蛋或皮球、馒头。腋不能夹、扁。

张肘就能松肩，就能圆，意气才能开。

松肩：肩能灵活转动。肩上松出个"坑"（凹）。肘也能松成这个样子（关节出个坑）。

两肩不要架着，不抬、不耸。

肩的肌肉能顺时针方向或逆时针方向转动。肩动：肩胛骨动。

手指方向，肘发劲儿，一定要松肩。

阔背，不能塌胸，胸要自然、舒阔。背要圆、放松。

（七）气沉丹田不是气压丹田

编者按：练太极拳都讲求"气沉丹田"。但能正确理解和掌握，并不容易，往往出现偏差：气涌在胸际，丹田紧张找劲；丹田气发得不对，等等。汪永泉老师讲授了如何"气沉丹田"，并指出要防止哪些偏差：

要空胸下气，胸腹都是空的。

腹肌放松，横隔膜放松，小肚子散鼓，向四周围放松，而不是集中硬结到某一点。

气沉丹田，不能气压丹田、气冲丹田。

无论姿势走到什么地步，丹田都不能紧，始终是放松的，这样意气才能通。要特别注意：姿势变换时，小肚子不能紧。

"丹田内动、旋转，带动身形手势运行。"这种说法是不对的。这样练，要出偏差。丹田一紧就全身不自然了，意气阻滞，要"伤"（内气）。

丹田气不能随便动。

丹田气是松出去的，而不是"一紧"发出去的。"丹田一较劲发人"的做法是错的。这样易被对方反击回，丹田气要受

"伤"。发丹田气时，小肚子也是松的。

（八）轻松腰胯

编者按：汪永泉老师在授拳时，对腰胯讲解较多。讲了"松腰'、"换腰"、"长腰"、"走腰"等。他强调，腰要松沉直竖、自然舒服、轻灵圆活，用意气舒散形成腰圈、胯圈。不能用力去运动关节、肌肉。不要刻意追求松腰、鼓腰、塞腰、换腰，否则违背自然，使腰胯僵滞。他提出要经常保持腰松。每个姿势都有其合适的腰，变换姿势，必须换腰。一个姿势走到终点，腰就别扭了，必须换腰，才能顺畅地走下一个姿势。他针对练拳者出现的偏差，讲解了走腰与走胯的方法和二者的关系。

腰胯要松灵，松灵才能"透空"。

松腰胯才能沉。

棚、捋、挤、按都在于腰。

"松腰胯"、"气沉丹田"，不要去刻意追求。端坐在板凳上，休息，放松，就可以体会、练习。

腰不能塌，脊椎要直。脊椎是直的，这样才有利于旋转。

腰别扭，这和脚站的角度有关系。

以腰为轴，带动四肢。

腰如磨盘轴，磨盘转时，轴不能高低起伏、左右摇晃。平送腰胯，不要猫腰，而要走膝。

转腰，胯、膝也要转动。

平送腰胯，身体要竖直，如同船上的桅杆向前平移，不能摇摆。

要以腰运胯，不要以胯运腰。

腰发劲儿，腰至顶，中正直竖，腰向四周放松，意念向外舒散。

腰发劲儿要长腰，这与走腰胯不是一个劲儿，一般人只走腰胯，不懂走腰。

换腰：每个姿势都有适合它的腰。一个姿势完成后，要换腰，必须腰正了，合适了，才能走下一个姿势。否则别扭着腰走，不成。换腰不必专门刻意去换，只要意念微微一动，腰一松，感到舒服一下，就成了。

自己有肩圈、腰圈、胯圈。如站在水里，有漂浮感。腰圈在水面、胯圈在水下，肩圈在空中。

腰圈是小圈，肩圈是大圈。开腰圈，劲儿要通肩圈到手。收回到腰圈小圈，然后再出去。不要半路出手。一定回到腰圈小圈再出手。肩圈出劲儿和腰圈出劲儿不一样。肩圈是平转的。腰圈发劲儿不动腰胯。

腰圈要小，紧贴腰。腰圈接到肩圈的边儿，不要接到肩圈芯上。即不通过肩、肘、腕而直接到手，如同手长在腰上。腰到肩圈有很多交叉点，如混天仪的量天尺。

腰圈涨无边。

腰圈劲儿与呼吸无关。如动呼吸与腰动配合，容易受"伤"。

盘架子时，合到腰圈，用腰圈转变方向，变换姿势。不能中途变换。一定要合到腰再变换。到了肩圈，再回到腰圈。或由腰圈向胯圈开。练时间长了感到腰圈小了，直接到手，手放在腰上。

动肩劲儿时不动腰，动腰劲儿时不动肩。

（九）松垂散尾闾

编者按：向下松垂尾闾和向上提顶相呼应，这对于对拉拔长、松沉直竖起着关键作用。汪老师在讲授"松垂尾闾"时提出"散"的意见。这对保持下半身的轻松灵活十分重要。

松尾闾是对拉拔长的关键，尾闾始终要松着。松尾闾，沉会阴，形成千斤坠，与竖顶对拉拔长。

松尾闾和松小腹是两回事。但只有松了尾闾，小腹才能松。松尾闾要从倒数第十三节逐节向下松。尾闾向下松像落入水中，感到没有尾闾了，就对了。尾闾不要向上提，也不要向前或向后弯。

尾闾向下松，脊背要调直。

松垂尾闾、气沉丹田，只是在打拳开始意念上注意下，以后不变动，也不要刻意追求。

尾闾向下松垂，同时要意想它向胯尖两侧乃至四周围散，否则只向下垂，身体重量都压在脚上，则下肢吃力，关节僵硬。

盘架子时，尾闾中正、松垂；技击发劲儿时尾闾向前。松垂尾闾，需要开胯、圆档。

（十）长三关竖三关

三关：玉枕穴、夹脊穴、尾闾穴。

长三关、竖三关是脊椎伸缩运动。长三关，即开，要虚灵顶劲，尾闾松垂，对拉拔长，脊椎伸展。竖三关，即合，脊椎缩回，恢复自然竖立状态。缩不是压缩、收紧。

脊椎伸缩促进内脏活动，有利养生；能发脊背劲儿，用于技击。

（十一）臂如鞭绳

编者按：汪永泉老师在讲授练拳对胳臂的要求时，提出两臂要非常松软灵活，又富有弹性，犹如鞭绳那样。两臂肌肉放松，不能棒硬僵挺，肩、肘、腕关节都要松开，要节节贯串，又好像不相连似的，"脱了臼"、"掉了环"似的。他曾让编者看、摸他的肩关节、肘关节上练出的明显的凹陷的洼坑。这是经过长期锻炼把关节拉开了。并说从杨班侯的照片看，他站卫时两臂下垂，双手过膝。

臂的各个关节、肌肉都要放松，要"滴里达拉"地连接着，关节又相连，又像不相连。臂像鞭绳，又像"拨浪鼓"系坠儿的绳是软的，不能硬。无论练养生、技击，都需要这样臂的肌肉松，能转动。

臂、手在盘架子时都不能用力。

臂不能伸得笔直，要曲蓄有余。

臂发力时，肱骨肌不用力、不僵硬，而是要自然、放松、伸长、通出劲儿。

肩、臂（肘、腕、手）、腰都要放松，才有弹簧力。

（十二）灵活腕手

编者按：太极拳功夫集中体现在手上，讲究"功夫上手"。

手和腕紧密相连。讲练太极拳的要求时，常常把手和腕一起讲，汪永泉老师在授拳中，特别强调腕、手要灵活。他有些独特的见解。如要求平腕，鼓腕，不主张坐腕、塌腕、折腕；要求平侧立掌，不主张立掌，要求手形五指露缝掌洼心，手中总含着个气球，不主张手指并拢直伸。这些是从如何更有利于意气顺畅通过腕手，防止受阻滞考虑的。

活于腕，发于肘，腕手要十分灵活、松软。

腕手状态：鼓腕、平腕，不能折腕。否则意气在腕部滞阻，劲儿通不过。勾手时腕子松、弯、鼓，不要折。

手不活在（于）腕，腕不活在（于）肘。

盘架子时要用腕子，把手空出来，手像没有了，手中才有球。"五指露缝掌洼心"、手背弓、手心虚、手掌松，手指微屈，不能伸直僵硬。

肩、肘、腕放松，两手手心含有气球。球越小越好，可以小如小米粒。无论手如何状态，球都不能掉，手心朝上时手托着球；手心向下时吸着球；手心向侧时粘着球。无论养生练法、技击练法都要这样。技击时把球按到对方身体里去。手中的球不停地在转。以腰送球。

勾手时五指露缝，舒展，手指不能合拢，勿向里勾，而是向下自然松垂，手指张开、松驰，腕子松散。

食指为力，中指为意，两指吊着肘腕。出手向隅的方向。

手指方向：内线用食指指，外线用小指指。中指也可以指方向。内劲儿从中指根出。盘架子时"食指领"是不对的。

三尖相照：手尖（出力点）、鼻尖、实足尖相照应。

中心意出手。手出去后，要回到中心，再出去。手从口（胸口、中心）出。

盘架子时，先把意气松到手上，手上有"东西"，手感到热，手动感到"呼煽、呼煽"的像呼拉空气。手上有了气感，再运行架子。

松肩、松肘、松腕、松手，手才能热。

冬天盘架子，如何使手、脚不冷？全身放松，动背，用肩提着一点手，用胯提着一点腿。

盘架子时，手痒，不对，那是因为用力了。只手心热而手背冷，也不对，应该整个手热。

盘架子时，手只能转，不要翻。手转要慢，不要猛然变换。