受荣鸿琪老师委托，为其制作本美篇。

谢谢

作者：荣鸿琪(半秦人）

一、家园

——为德阳摄影家张平佳作配照

天蓝蓝，水蓝蓝，

宁静、美丽好家园。

年青人跑步挺腰板，

老年人身手正矫健。

摄影张平。

天蓝蓝，水蓝蓝，

宁静、美丽好家园。

城市方醒路灯闪，

天边白云一片片。

天蓝蓝，水蓝蓝，

宁静、美丽好家园。

若是有人问是哪里？

四川德阳旌湖边。

摄影张平。

晨看鲜花迎朝阳，

夜思千里共婵娟。

心安之处即吾家，

何必寻访“桃花源”？

摄影张平。

二、“三味”与“三昧”

作者近照。2017年秋荣鸿琪以一名中国人民银行退休干部身份应邀为本行才参加工作之新同志讲课照。已70岁，退休10年。

——文学名著用语之比较

　　“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”此为古人苦读书所得之“三味”说法之一。“诗书，味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味”（见宋代李淑《邯郸书目》。此为“三味”说法之二。“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”为此“三味说法之三”。又有“一说”是“三味”是借用佛语“三昧”，用来比喻领悟学问精确与深刻——如“得其三昧”“个中三昧”等说法，皆喻己深知对事物本质精神意义的概括。“众说”中究竟哪一种是鲁迅先生名作《从百草园到三味书屋》一文中所描写之“三味”呢？有史记载：在绍兴“三味书屋”正中高悬之横匾旁柱上曾有一幅木刻之名联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”又据称：当年教鲁迅之老先生寿镜吾之子寿诛邻言：其父常念之“三味书屋”之“三味”意，系本文开头称之“说法一”。看来，为中国传统文化认可的人间至美的美食“三味”喻之读书所得之“味”即绍兴“三味书屋”之宗旨也。由此可知古往今来，诗书有味。唯有苦读方得。其味妙不可言也。去年，即我74岁时，曾在报上发表过一篇题为《诗书有味》之短文，现录于下：

《红楼梦》87版电视连续剧中人物贾宝玉、薛宝琴照。贾母称为仇十洲之《双艳图》。见书中第五十回，《芦雪庵争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜》中第363页之描绘。

　　我是史称“老三届”中的高六六级毕业生，经过“文革”、插队、工作12年后，1978年考入陕西财经学院,31岁开始带薪脱产继续读书。我在初、高中阶段学的是俄语(经过12年荒废后几乎忘光了)，此时又要从头学英语;自己的长处在文史哲学上，此时却要考高等数学“微积分”。每次上课，我都聚精会神地听讲，但由于听不懂、记不住,恍然在云中雾里“坐飞机”的感受也就越苦。何况，此时我还牵挂着远在四川德阳的妻女,不知人生“三十而立”，日后究竟立在何处?我每天的学习从凌晨6点钟开始，上午是连续4小时的“大课”，下午及晚上是自学为主的自习。除了午睡1小时及下午5点后的体育锻炼2小时，我几乎是争分夺秒地读书，力争门门功课“考及格”;同时,还大量阅读文史经典著作，写短文曾在《学报》上发表。

浙江绍兴"三味书屋"近照。摄影者为胞弟荣鸿玮。

　　至今回想起来，学生的生活是清贫的。一日三餐很简单，八个同学分上下铺睡，一个月40元的工资除了自己用之外还要寄到四川家中。当时，我“思念妻女苦”，“读不进去苦”，“考不及格苦”，“写不出来苦”。但是，当时“高考”仅有2%的录取率使我加倍珍惜来之不易的读书机会。不管如何艰苦，我还是“硬着头皮”读下去。记得当年曾写了一首“自嘲”诗:“苦读财经心血衰,夜半不寐抒情怀;三省吾身难安枕，一题引起十日猜。已是考场老范进，犹似童生谋秀才。读书不辞千般苦,只因甜从苦中来。”正当自己埋头苦读之时，中国伟大的“改革开放”已经拉开了大幕——自己作为一个小人物，当时不可能意识到在历史转折的关键时刻，小平同志首先从抓教育，恢复“高考”，“尊重知识，尊重人才”入手推进中国改革开放的深远意义。自己有幸在那个时代读书，毕业后进入金融系统工作，在德阳建市前后书写人生第二春的发展机遇。

贾宝玉与林黛玉论《西厢记》等当时“禁书”之合照。宝玉与黛玉均喜爱闲书而不喜读“经商至仕”之正统书籍，故为知音。此种情节书中多有描写。

　　有一句格言说得好:“发展机遇总是青睐那些有准备的人”。31岁又开始的系统读书,使我在中年之后能重新迈开人生步伐，追随历史发展的潮流，谋求自己的幸福生活与人生价值。至今，43年的岁月过去了，因为有了那几年的苦读，我学到了关于经济、金融的一些基本理论知识；又在实际工作中，不仅能办理工商信贷办理各项业务，还结合实际努力研究、提升到理论高度，在各种刊物上发表了一些文章。在单位领导和同志的关怀下，自己在政治上入了党,生活上奔小康，以“正科级”干部退休，安度晚年。

　　至今，虽然已退休14年了。“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”。我一直在读读、写写：写“国家工业遗址”的历史，写天下大事的评论，写自己人生的感受，……。不觉又有20余万字诗文在不同刊物、网络上发表。至今，我深感诗书有味,心中有话，写作有兴，人生有限。每日必读诗书几篇，苦读到精彩处往往拍案叫绝；每年必有文发表，且在知文面世后都会欣喜不已。

　　“又是一年春草绿”。只因舍弟于今春在浙江省绍兴市越城区鲁迅中路264-1号之“三味书屋”游后发照来后，引发我对古人读书所得之“三味”又有所思。翻看旧文，不禁自问：“自己曾言诗书有味，从幼入学至今，也算苦读近一世了，究竟能得几味？”在悠久、灿烂的中华传统文中，恰如古之贤人所言：“经诗”、“史籍”、“诸子百家”等名家经典，只要苦读，可领其味。我亦读书，亦感书中人生之味。但细察“三味书屋”中匾额对联之寓意及来历，又读《红楼梦》48回《滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗》中所之“香菱”在苦吟诗中“三昧”已得一节，进而将“三味”与“三昧”二词所言境界相对比，似乎对中国传统文化尤其是经典名著之用语精妙之处又有所获。

称赞香菱苦吟诗已得"三昧"之怡红公子贾宝玉（电视剧照）。

　　香菱苦吟诗，一曰“人苦”，二曰“诗苦”，三曰“吟诗精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”——学诗苦，且看其吟月之诗：“精华欲掩料应难，影自娟娟魂自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿衰江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！”诗如其人，香菱“吟月”，自有一番才情高意，悲怨期盼。她是一个生于富贵善良之家的“苦命人”。她本名“英莲”，即“应怜”也（见书中第一回）。三岁从富家在乱中被人拐后，至十二、三岁在人贩出卖时遭“冯渊”与“薛蟠”两公子相争。薛蟠系薛宝钗之兄，混名“呆霸王”。他打死冯渊后，“生拖死拽，把个英莲拖去”；（见书中第四回）。香菱在薛蟠处做妾为奴，自然难言“吟诗”。眼看其凄苦一生，难与大观园中之高雅美少女相提并论，不料在书中48回中有了一次与贾宝玉同在大观园相伴，与林黛玉等畅论“吟诗”之机。于是，“香菱苦吟明月诗”，如同“湘云醉卧花间石”，“晴雯勇补雀金呢”等美好感人之场景一样，成为《红楼》一书中光彩照人的美人图画。香菱之“苦”，湘云之“憨”，晴雯之“俏”，……，也就活灵活现，入木三分地千古流传。在中国封建社会中，小女子命运本难料。但“闺阁之中历历有人”，“万不可使其泯灭也”。正是《红楼梦》一书开篇即公开言明之宗旨。香菱早在进入大观园前，即自言：“我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说一三五不论，二四六分明”。……。入园后即闹着要学诗。在得林黛玉精心指点后，先学王维。“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来……”。“一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟地送了书来，又要换杜律。”说起王维，黛玉又教她陶渊明——“你说他这上孤烟好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暖暖远人村，依依墟里烟”翻了出来，递于香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化了来的。”……。香菱、黛玉两女子在闺阁中之论，涉及王维、杜甫、陶渊明三大诗人，不仅指明其诗作风格，而且揭示了其创新与传承。就“诗”而言，二人见解非凡。无怪乎宝玉听后笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”

　　宝玉在此言“香菱苦吟诗”已得之“三昧”是何含意呢？这种评价与在中华传统文化中，古人称之苦读书得之“三味”又有什么区别呢？

在佛学中信徒虔诚听经，得"三昧"状。）。

　　三味（sānmèi）一词，来源于梵语（samaahi）的音译，意思是止息杂念，心神平静，是佛教的重要修行方法，借指事物的要领、真谛。“三昧”指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱的状态。……。一共有二十五种定论交换修炼，最终是为了得到“无生法忍”至“涅槃”的结果。由此论之，香菱吟诗，苦其心智，能够心定于一处而不散乱，如痴如醉，如疯似魔，精血诚聚。所得至深。不仅是诗词，而且是来之不易的短暂时分。正所谓文化艺术界之常言：“不疯魔，不成活”；“成人不自在，自在不成人”。故宝玉称她“三昧”已得了。不仅言其学习吟诗之专心勤苦，而且预兆其人生在逆境中日后只有静待来生，超脱于苦难了（这一点在书中七十九回，第一百零三回均有生动描写：“苦啊香菱，悲乎人生”）。香菱亦望读书，亦苦吟诗，亦盼在大观园内与众姐妹一起无忧无虑生活，亦得怡红公子宝玉之赞，亦可称“青春美少女”。但无论她怎样平心静气凝神学习，命运使她从三岁被拐，十二岁被卖，一生为妾且饱受折磨委屈。日后唯有“出家”，唯有释佛，唯有望其来生“涅槃”了。称她学诗得“三昧”，主要言其专心苦吟之状态及其人生命运。这一点和古人（尤其是男性读书郎）读书所得之味显然大相径庭，不可同日而语了。甚至可以说：“三昧”之精神境界已超脱凡间，较“三味”之得更高深一层了。

佛教中西天佛祖讲经大会，信徒中自有不少 “已得三味”者，此为又一种禅道境界也。

　　乍看起来，“三味”与“三昧”两词相比在汉字书写中仅差“一横”。但在鲁迅幼读之晚清时绍兴府中著名私墪之“名称”及“名联”中之“三味”和《红楼梦》一书48回中男主人公贾宝玉赞苦命人香菱（幼名“英莲”）学做诗得之“三昧”绝不可互替。非“三味”二字不能形容绍兴府古名墪“育人”之道，非“三昧”二字不能形容“红楼人物香菱”苦吟所得。两词“一横”之差，而在不同书中各有极为准确恰当之含义，尽显在文学经典中大家用词之精妙。今将两词细辩之后，更知自己虽曾感《诗书有味》，但所知之诗词、史籍、诸之百家之“昧”浅薄又甚少，中华五千年传统文化博大又精深。呜呼！天地悠悠，学海茫茫；书到用时方恨少，出门方感寡闻恼。故：若能在余生中活到老，学到老，则吾愿足矣。

75岁翁，2022年7月6日于四川省蓉城家中阳台上写。

【作者简介】

荣鸿琪，网名“半秦人”。男，75 岁，祖籍江苏无锡荣巷，抗日西迁民族企业 “申新四厂”老员工荣泉源、张培颖之子。外公张崧生曾任早期“汉冶萍”公司萍乡煤矿总务处处长。生长于陕西关中地区。1980 年从陕西财经学院毕业后由陕入川。 现为中国人民银行四川省德阳市中心支行退休干部，中共党员，德阳市老科协社科组成员，四川散文学会成员，市老年读书研究会成员。