话说托克托【14】

方远

主编：内咸

副主编：方远、白丰

责任编辑：贾晓燕、李丽菊、姜俊兰、刘艳芬、张瑞霞、杨林霞、孟慧生、张宇春、李福林、李永安、任晓东

摄影：王顺义、皇甫耀惠（部分图片来源于托县摄协）

美编：杨生力、丁海军、白吉厚

托克托非遗之“九曲黄河阵”

文/西拉木伦、简单

九曲黄河阵简称“九曲”，俗称为“灯游会”，是一种民间流传的社火形式，传说原是古代的一种作战阵图。明《帝京物略》记载：正月十一日至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门径曲折，藏三四里，入者如不得径。即久迷不出，曰“黄河九曲阵”也。由此可知，明朝时，转九曲，在民间就已盛行。

托克托地区的九曲黄河阵有“十六省九曲”和“十三省九曲”两种，以“十三省九曲”较为普遍。两种阵图布局虽然不同，但都是以“老杆”为中心，等距离呈方形布阵，横竖皆为19排，每排栽19根灯杆，全阵共361根杆。杆顶各设彩灯一盏，中间的老杆上横空盘一条鳞光闪烁的巨龙。杆与杆用线绳串联，辟出通道，组成“九州”地域，即：幽州、冀州、雍州、青州、豫州、荆州、兖州、徐州和扬州。游人从入口进入，于通道遍游九州而出，喻前程畅达，万事亨通。且伴有“偷灯”、“送灯”、“拜老杆（龙）”、“猜谜”、“对联”等民俗文化活动。

转九曲时，先由秧歌队前面开路，边敲锣打鼓，边扭秧歌，每进一门，都要唱吉庆秧歌。群众尾随其后，缓缓而行，或观灯赏月，或猜谜测疑，欢声笑语，别有风趣。 有单人转的，也有几个人组成一伙转的，当转至中心老杆处，都要抱一抱老杆，乡俗道“抱老杆，一百三”。又说，谁能够顺利地转完九曲，可以消灾免难，益寿延年，道路通畅，大吉大利。若妇女抱一抱老杆，能使家中小孩长命百岁；没有生小孩的妇女抱一抱老杆，能生贵子。故民间有“转九曲五谷丰登，抱老杆祛病消灾”的说法。如果游人不按路线转游，乱钻乱跨，踩断线绳，或碰坏彩灯，都是不吉利的象征。

托县每年的元宵节游人如织，盛况空前。远望，九曲阵中灯光齐明，横竖成行，红旗招展，巨龙飞腾，焰火满天，皓月当空；近观，彩门上的各式花灯，五光十色，绚丽夺目，争奇斗艳，各领风骚。

历经数百年的传承演变，原有的迷信色彩逐渐淡出，以寄托广大人民群众美好理想、善良愿望为主调的娱乐性已成为这一民俗活动的主旨。五谷丰登人欢笑，万点灯火耀眼明。托县的九曲黄河阵，雅俗共赏，别具情调，经久不衰。

说说过大年

文／李永安

大年，这个中国人传统古老的节日，充满了喜庆与神秘。年三十这天，家家户户挂上了大字，帖上了对联。古诗中写道：总将新桃换旧符。起初是挂上桃木写上符来驱邪的。后来演变成了祝福语，吉祥的词语代表了美好的愿望。到处都洋溢着喜庆祥和的气氛。

三十这天，首先垒旺火，旺火架沾好红绿草莲，上面稳上一口锅，锅里装的大沙坡风刮下的干净的细沙（用箩子箩过）垒旺火全是用带冰棱的好炭。然后把家里的水瓮都担满水，水象征财帛。

天黑以后，孩子在院里响一排炮，大人在家里的神位前上香、烬表。叫安神。神位是用白面拈的云卷蒸成的枣山，上面盘一条龙，口里含一枚乾隆通宝。寓意米山面山。从这时开始，孩子们不许大呼小叫。互相说话不许喊名字。因为过去的传统认为，有法术的人和一些精灵在三十晚上要修炼，叫持法。如果高吆二喊，让持法的接了音，人在第二年会有灾难。虔诚的家长会从安神开始，一直把香炉里的香续到天亮，为的就是人丁兴旺，香火旺盛。

各家各户备下瓜子，糖，水果。晚上用来熬年吃。熬年就是三十晚上不睡觉，传统认为，人的灵魂在三十晚上会出去，初七也叫人七，再回来。如果灵魂哭着出去的，能够回来。如果是笑着出去的，第二年必然亡故。所以大人孩子一晚上都不睡觉，怕在睡梦中把灵魂走失了。

子时（夜晚十二点）是一天的开始，阳气上升。大人孩子来到院子里，大人发旺火，孩子响炮。在着的通红的旺火上点燃黄裱纸，用条盘接着，接回家里的神位前。然后一家人吃饺子，叫吹元宝。饺子里包一个字钱，谁先吃住谁好运。孩子们为了吃这个笨笨（硬币），把饺子都剖开了。是一种童心童趣。

会观天色的站在高处，那里的天色黑，来年降雨多。那里天色红，主干旱。看风从那个方位来，叫决八风。从八个方位来的风都代表了不同的年景。

接回神来，已是初一了，很多人家这一天吃素饺子、素饭。叫把斋。音同把灾。把一年的灾灾病病都躲开。忻州圪蛋村和黑城一些地方的人，在接神回来一家人吃烙饼。叫翻身烙饼。那是走西口过来的人的一种美好心愿，古风犹存。

初一接财神，垒个柴火旺火一方面过去的人把节俭当成一种美德，另一方面柴同财同音。为吉利。柴火是年前准备好的，垒旺火时忌用斧子劈木头，因为劈柴与破财同音。

初一这天白天，心细的人会听街市的发出的第一个声音。按宫商角徵羽五音归类，五音又代表了一年的吉凶。

初二到来，看了王匣记，知道了喜神的方位。然后大人孩子跑出效外，响炮，抢炮，比炮。早上人们牵着螺马牛羊猪，解开笼头，撒了野。让六畜也享受自由的乐趣。人喊马嘶，一片欢腾。

初四送穷土，也有叫送穷媳妇的。把院子里的炮纸屑扫在一起，拆了旺火架，把锅里的土清理出来，用箩子箩一遍。箩出麦子种麦子，箩出糜子种糜子，当年这种作物有好收成。然后把杂物和土一起送在一个僻静的地方，上香，响炮。那些给左邻右舍送在附近的，那就是素质问题了。

初五叫破五，初五以前不花钱，不耍钱，怕破财。

初七以前不动针线，怕扎了人神。

初十叫石子，给耗子娶媳妇。据说用驴粪蛋塞住耳朵才能听见。

十一踩街，十二拜庙，十三杨公忌日不出门。十五元宵节。张灯结彩，社火隆重。在土左旗还有一位保留着传统的人，在十五晚上立起尺子，然后量影子的尺寸，几寸几分都对年景有不同的表示。老旧城的长者会站在高处眺望，看河里是否点了河灯。据说一灯忽然从远处飞来，一个分成六七个，六七个又分成六七个，一会儿满河的冰面上都灯光闪闪，那今年一定有暴雨，河里要大涨水了。

传统的过大年，寄托了人们美好的期盼。也留下了农耕文化的烙印。祖先们在一步步摸索与实践中走过来。为的就是人兴财旺，国泰民安，社会繁荣。

正月十五雪打灯

文/张宇春

元宵节的夜晚，晶莹的小雪花翩翩起舞，飘飘洒洒。或轻遮地面，或挂于树梢，枝枝叉叉间的梨花团露出欣喜，不一会儿，整个小城被默默地染了一层素白。

如果说一冬无雪，那么春来也好，让人不再痴痴傻等，尽情地与之相拥。

雪是多情的，也是浪漫的。走在乍暖还寒的街上，街道两边的大灯笼，依然红红火火，欢欢喜喜地随风摇曳。纷纷的雪片不声不响落在灯上，一层浅浅，几多惆怅瞬间被融化；一层缠绵，多少红尘往事静静地铺开；再一层落在上面，厚厚的便不得融化，红白相衬，似一个害羞的女孩，含情脉脉等你回首。

古往今来，元宵节上流传着多少两情相悦的故事，不胜枚举。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”“月上柳梢头，人约黄昏后。”这些唯美的诗句都是出自这一刻吧！古代，那些深居闺中的女子，在这一天，都可以抛开封建思想的束缚，相约上街观看花灯，如遇心仪之人，便会发生爱情。那么如今，有过之而无不及，这一天，依然成了那些痴情男女借景生情的好去处。

大概是因为落雪的缘故吧！今年的元宵节少了一个“闹”字。以往的元宵节，白天到处敲锣打鼓，舞龙弄狮，高跷秧歌，好一番热闹，人潮随着流动的彩车涌来涌去。夜晚的时候，重复白天的热闹，加上天空绽放绚丽的焰火，整个一个元宵节都会呈现出一片盛世的景象。而今夜，别有一番情景在街头。

今夜，街上闹元宵的活动少了，但观灯的游人还是冒着碎雪三五成群，络绎不绝。小公园的“转运门”就很特别。那些男男女女围在灯火处。这个花灯没了以往的俗气，相比过去把大卡车装饰成一条船啊，一座城啊，一个工厂啊，或者弄个牛呀龙呀，反而显得更加玲珑别致，拱门上还贴着好多吉祥物。人人都图个吉利，争抢着从这个“转运门”这边穿过去，又从那边摸过来，灯光映衬着那些跳来跳去的身影，让此处的灯火多了情趣，多了欢声，多了笑语。

文化广场的九曲灯阵，也聚集了不少的人。这个以往年都会有的九曲灯阵，今年也是必不可少。只不过做的越来越现代化了。过去用绳子长长地围起来，中间的柱子上放一盏油灯，那些准备怀孕或者已经怀孕的妇女祈儿求女，会偷偷把灯藏在怀里，一准会称心如意。

我们随着人群，转起了九曲阵。七彩的霓虹灯闪闪烁烁取代了过去的油灯蜡烛，转一转，万事通。只是地上的雪已经积了厚厚的一层，转起来多了一份小心翼翼。

往远处看，碎雪映着灯光还在飘落，如天幕，洋洋洒洒，煞是壮观。灯红雪白，成了元宵节一道亮丽的风景，正月十五雪打灯，一个“打”字，打的生动，打的唯美，打的一个风调雨顺，打的一个丰收年的好兆头。

浓浓淡淡忆年味儿

文/赵云凤

小年一过，年的脚步越来越近，细细寻来，淡淡的年味儿，就开始弥漫在宽宽窄窄的街头巷尾，萦绕在大大小小的城市村庄，牵扯着一颗颗游子的心，勾起一缕缕儿时的梦……

（一）祭灶神

北方腊月二十三，南方腊月二十四，为小年。这一天，诸神都要“上天言好事”去，为了让他们不至于说坏话，须用甜的蜜糖粘了他们的嘴，这样，说出来的话就都是“甜言蜜语”啦，所以“二十三，糖瓜粘”。

小时候，糖果稀缺，二十三这天的“糖瓜”，往往用的就是本地的麻糖，也是我吃过的最甜的“糖瓜”。

说到麻糖，就想起，村东头，小学校园不远处，有家麻糖手工作坊，印象中，只去过一次。一个寒冷的冬日下午，放学后，几个小伙伴相约去买麻糖，正好，兜里有一个五分钱的钢镚，用冻僵硬的小手捂着这钢镚，蹦蹦跳跳地朝着小作坊去了。

现在想来，那家庭小作坊，厂房狭小黑暗又不卫生，但是，那里生产甜蜜啊，就成了儿时的我很向往的地方，幸福，就这么简单。

二十三这天，父亲早早把麻糖备好了，供到灶王像前的桌案上，祭灶时，先净手燃香，跪着磕头，然后把灶君的画像从墙上请下来，与事先准备好的黄标钱一起，拿到院外烧了，同时燃放鞭炮。这就是送灶神的全部过程了。

送完灶神，父母会把早已收拾干净用水泡好的猪头猪肘子一锅煮了。锅里咕嘟咕嘟冒着腾腾的热气，猪肉的浓香掺杂着麻糖的甜香，氤氲在小年每家每户的屋子里，年味，就弥漫开来。

（二）扫房子

现在过年少了儿时的欣喜，除了因为年岁渐长眼见着又老一岁外，还有一个重要原因，就是打扫家，不知道哪冒出来那么多杂七杂八，为什么隐藏着那么多犄角旮旯？！不停歇地扫啊洗啊擦啊，累了，就有点儿委屈，就有点儿想母亲，想再回到快乐地帮妈妈打扫家的时光。

我家是“张、王、李、赵”四大姓里的“赵”姓，按照村里的旧俗，腊月二十三之前是不可以打扫屋子的。村里有些勤快人家早早开始打扫时，我家总是按兵不动，待到腊月二十三送灶王爷上天宫后，才开始热热闹闹地大扫除。这项工作要从早上一直持续到傍晚。首先要把家里能搬出去的东西全部搬到院子里，母亲把屋子细细扫一遍，父亲开始用白泥刷墙，母亲把旧窗户纸撕下来扫干净窗棂，用事先备好的浆糊把窗花粘上去。那窗花都是统一式样，虽不是精巧细致，却也质朴鲜艳。母亲把白纸细细地比了尺寸，剩下就是我们兄妹三人的事情了，我们将比好尺寸白纸折叠，里面放一白线，一人拽住线头，一人压住白纸，另一人慢慢将白线扯过去，比刀裁的都要整齐，这也一直被我认为是个有趣的游戏，乐此不疲。

　　傍晚时分，房子大致收拾好了，瞬间觉得窗明几净，房屋焕然一新。我和妹妹负责收尾工作，擦擦洗洗，把一些小物件回归原位。忙碌了一天的母亲已开始准备晚饭，竟看不到一丝疲倦，想到自己擦了厨房和全家玻璃后胳膊疼到抬不起来，瞬间热泪盈眶，有妈在身边，我永远都是那个四体不勤五谷不分的孩子啊！

（三）办年货

昨天，去超市想买些年货，呆呆地站在食品区，竟不知道该买什么，后来胡乱买了几样坚果。当小时候只有过年才能吃到的食品变成现在家里的寻常零食，只有过年才买的物品变成现在家里的普通物件甚至已被淘汰，以前那粘稠到化不开的年味儿，已变为寻常烟火，淡到稀薄了。

农村，一般人家打扫完家后，就开始置办年货了。蒸馒头、炸麻花油饼油圐圙、煮菜蛋蛋、压粉条……这些事往往是邻里乡亲互相帮忙，合作完成，今天去张家，明天去李家，也不管干锅油气烟熏火燎，一边做营生，一边还不误聊天打趣插科打诨，三五日，年货备好了，还增进了邻里感情，让这寒冬腊月的日子也变得热气腾腾。

苹果梨桔子冻柿子黑枣花生糖果是必须要有的，各种纸张生活用品也是必不可少的，大人孩子的新衣服也是不可或缺的，大人们忙着买、买、买，而我们只顾着吃吃吃。那时我最喜欢吃的一种糖叫“高粱饴”，剥开糖纸，是一层薄薄的糖衣，入口即化，有淡淡香味，把半透明的、软软的、稍有些精道的糖放到嘴里，那甜那糯那味道，冲击着我儿时单纯的味蕾和口腔，成就了我儿时最快乐最浓烈的年味儿。

备年货时，我还极喜欢买年画这一环节。花花绿绿的年画有时甚至比糖果都吸引我，有适合老年人家的老寿星年画，还有适合小夫妻的胖娃娃年画……我尤喜那种类似连环画的，一不小心还可以邂逅一则美丽爱情或历史故事呢！

（四）贴对联

　　前几日，焦阳老师赠我一幅春联，仔细端详了好久，心爱到舍不得贴出去。

成家后，每年春节的对联，都是买的。成批成批的机器印刷出来的对联，纸张相同，样式相同，字体相同，虽完美精致，却也呆板，没了灵动的韵味儿，缺了墨的香味儿，更没了儿时写对联的趣味儿……

忙碌着，快乐着，就到了腊月二十八、九，该贴对联挂大字了。哥哥尚不能握笔时，对联是父亲写的，父亲的毛笔字隽秀。哥哥稍大些后，写对联就成了哥哥的事情了，这时，村里的邻居就拿来红纸让哥哥帮忙，于是我家小院儿便笔墨生香地生动起来。

哥哥字写得极好，读师范时硬笔书法曾在全国得过奖，毛笔字虽稍逊色些，但在小村里，也是写得最好的。最重要的，应该还是他热心认真肯帮忙，邻居们找他写对联得劲儿！

写好的对联便早早贴出去了，红红的对联，黄红绿橘色的大字，再高高挂上两个大红灯笼，过年的味道便浓

（五）年三十

一直觉得大年三十这一天充满仪式感，神密而庄严。

早上，零零星星的炮声响起来，父母着手准备炖肉炖骨头，小孩子们呼朋引伴走街串巷甚至可以走遍全村。彼时虽没有丰富的吃食，但是一裤兜瓜子三两颗糖果便让我开心到仿佛拥有全世界，没有贪婪没有满足不了的欲望，容易满足，所以幸福。

　　太阳快要落山时，微醉的大人和四处疯跑的孩子们都回来了，要垒旺火了。父亲在铁架子四周粘了彩纸，上面置一铁板，铁板上再放几块砖，留出一面，中间放些易燃的软柴，上面放一层木头，再把事先准备好的煤块一层层垒将起来，一层比一层小直至到最顶层一块煤将母亲剪的漂亮旺火帽牢牢压住。父亲细心，他垒的旺火是我见过的最好看的旺火，母亲手巧，她剪的旺火帽是我见过的最好看的旺火帽。我很享受观看父亲垒旺火的过程，这种乐趣是现在把一堆炭倒进旺火笼子所无法比的。

　　包好饺子吃了晚饭后家里陆续来了好些看电视的人，那时电视很小而且是黑白的只有两个台，但是村里人是大多是买不起的，所以我家晚上总是很热闹，挤满了看电视的人。尤其是大年三十，对于日出而作日落而息的农人们来说，那时的春晚真的是视听盛宴！

最隆重的接神仪式安排在晚上十二点左右。父亲和哥哥依次将旺火点燃、放鞭炮、放礼花、上香、敬神，所有动作一气呵成通畅连贯，旺火旺旺地燃起来，火光冲天。

据说，旺火越旺，来年越平安喜乐，风调雨顺，国泰民安。旺火每年都很旺，有父母在，哪年不是平安喜乐呢？

（六）闹元宵

年味儿，于闹元宵时，散发出了它最后的浓郁！

闹元宵，重点在一个“闹”字，上午，耍龙舞狮、秧歌高跷开始走街串巷，大头娃娃活泼可爱，猪八戒背媳妇憨态可掬。最靓的是那个男扮女装的媒婆，打着白白的粉底浓浓的腮红，画个大黑痣，拿把扫帚，扭一扭腰，再加个眉飞色舞的表情，真真是自带七分喜气！这元宵节，便十分喜庆热闹了。

元宵节的夜晚，气氛才到了最浓烈的时候。这浓烈的气氛会一直持续到深夜。几乎全城的人都来到街上，此时便是人山人海。道路两旁有点燃的大旺火，一辆辆五彩缤纷的花车鱼贯而行，中间夹杂着舞龙秧歌高跷的队伍，所到之处，火树银花，流光溢彩，炫丽绽放。云中文化宫前，每年都会有一场元宵节晚会，精彩节目悉数登场，异彩纷呈，只是人太多了，我又体弱，总是挤不进去，只能远远观望一会儿便去观灯了。 要说观灯，文化广场的花灯是最密集最好看的，而对年轻人来说，不仅灯好看，人也好看！

　　深夜，烟花渐逝，人流渐疏，年味儿也随之渐渐冷却，直至散尽了

　　在年味儿渐淡的现在，对儿时年味儿的怀念却愈来愈浓。年味儿里有说不完的故事，道不尽的风情。年味儿，不应该仅仅成为回忆和眷恋，更应该成为传统文化的传承。

小时候过年

文／刘月

小时候总是盼着过年，总觉得过年有意思，过年了好歹能穿件新衣衫，还能吃平时吃不上的好吃的，所以对过年这事特别有热情，这种热情从腊月开始一直持续到正月十五以后才能慢慢消退！尽管腊月特别忙，营生多的做不完，推碾磨面冻的手脚生疼，那也是乐呵呵喜滋滋的，穿上个烂棉鞋满街扑撒！谁家要是过年还杀猪，可是乐活的不行行！相跟一群娃娃扑喜喜咧凑到跟前看，从逮猪到煺猪毛，一直看到把猪吊起来的时候就凑的更近了！都在等大人往下割那个猪尿疱，大人们也有意思，一般不给到娃娃们手里，总是揪起来扔的远远的，大点的孩子抢到后一群娃娃都围上去，插上根麻芥杆杆往里吹气，边吹边在干净点的地上摔，也是忙不过来，又拿猪尿疱又擦嘴，大孩子们轮流着吹，都是憋的满脸通红，吹到足球那么大的时候就把口子扎上了，一群娃娃追着踢，大点的在前头你一脚我一脚的踢，小娃娃们跟在后头连猪尿疱的影子都看不见，那也要跑，边跑边用袖口擦鼻涕。下坡路跌倒顺着地皮能遛出三尺远，顾不上疼，也顾不上哭，顶多也就咧一咧嘴就赶紧往前追，叽叽喳喳，你哭我笑一直玩到大人站在门口吆喝吃饭才不情愿的往家走。

现在想起来，小时候不管是玩的东西有意思，做的那些营生也特别有意思，摊折饼就是腊月里每家都要做的事，把玉米面、小米面放在小瓮子里搁在锅头起发好，灶火口立上两个炕板石搭上折饼鏊子，放上毛毛柴小火火地摊，说到折饼鏊子咱端正沟村村小，没这东西，还得到人家外村借，借回来全村轮流用，你家上午他家下午，你家前半夜，他家后半夜，那时候家家都人多，摊的折饼也多，熬眉巴眼咧一摊就是四五个钟头，就这营生兴头咧很，也算拐技术活咧，大人一般不用娃娃们做，最多也就让你抱个柴禾，所以咱这娃娃们只能爬在炕上或者站咧远些看，看大人们摊的利索了，顺遛了，眉眼也展活了，才敢凑过去拿上一个热扑扑咧就往嘴里头塞，因为有小一年时间没吃了，所以还是馋咧不行！摊好的折饼搁在老大的一个挎篮头里，然后放在高一点的地方，一般都是跟豆腐渣窝窝一起放在窑顶上或者房顶上，又冻又晒的过一段时间就干了，等到正二月，大人们干活回来饿了，娃娃们扑锅上半天肚子里没东西了这就是干粮，这东西吃到后来就干的咬都咬不动了！尤其是豆腐渣窝窝，放嘴里不能着急咬，润一会才能咬开，咬开了之后要慢慢嚼，反复的嚼，越嚼越有味，越嚼越油气！你看这，说做营生就说咧吃上了，还是说掏炕吧！腊月里掏炕刷家也是重要事情，瞅端上个好天气，褥子盖抵先晒到院子里，席子卷起来抱到大门外，寻上个细棍棍，啪啪啪咧抽……把一年存下尘土就全撇打没了，回来把锅头起第一块炕板石扶起来，烟筒底狗窝边那块炕板石也扶起来，把烧了一年积存下的柴灰掏干净，一个人上窑顶把绳子的一头顺着烟筒放下来，下边这个人拿一把茭子头或者细山柴捆在绳头上，窑顶上的人往上拉绳子，这把山柴拉上去后，烟筒里的烟煤就全都磨掉了，保管这一年都会顺顺遛遛！

　　过年的鞭炮、麻炮、硬头子炮到腊月十几有娃娃的人家肯定是早早的买下了，心红的不行行，是孩子都一样，贵贱忍守不住，趁大人们忙的不注意，扯开鞭炮纸纸，解开捆炮引子的细线线，弄上十来根装在道衩衩里，鬼眉六眼的就跑到街上了！三五个娃娃聚上一伙伙，你放一根我放一根，把炮拿在手里点着了再扔出去，炮在空中炸了，说明你的火候掌握的好，一点着就扔，或者还没点着就怕的不行扔出去了，这说明你这娃娃胆子太小，不求行！敢把麻炮拿在手里放的娃娃不多，麻炮威力大，谁放也有些胆怂，炸一下外克够呛！所以小时候主要还是放小鞭炮，顶多也就耍上几根硬头子炮，反正腊月十几开始就天天放炮玩，因为要过年了，大人们都为图个喜庆，孩子们耍的出格些也懒的朝理你，忍一忍就不抽那两巴掌了！再说大人们也管顾着做营生了，磨豆腐，做豆腐，蒸托子，蒸丸子，蒸花糕、蒸枣山、蒸正月里走亲戚拿的圆馍馍，尤其是女人们，忙乱上一白天晚上还得做针线活，家家都是四五个孩子，连大带小，管鞋就少也得做七八双，记得那时候晚上我睡觉的时候我妈坐在炕上捺鞋底，我睡了一觉迷迷糊糊睁开眼，我妈还在捺鞋底，早上醒了，她已经早就起来在地下做营生咧！感觉就没见她睡觉，小时候根本不懂得体贴大人，一心就思谋着穿新鞋。好不容易盼到腊月三十那一天，大清早起来就乐活咧打扫院子了，拐角角，圪旯旯也要收拾的齐齐整整，门前大街上也是一家接一家的打扫的利毛毛咧！全村一条街从上到下外克是干洋刮净咧！

打扫完院子不能洋误，趁阳坡高天气暖和赶紧把对联贴上，从大门口一直往里贴，贴好对联就能穿新衣服了，说不高兴肯定是日哄人咧！小时候都一样，穿上个新棉袄，前襟子上靠下边一头缝着一块洗干净的布，和新棉袄肯定不是一个颜色，为的是弄脏了以后拆下这块布来洗洗就行，不影响新棉袄，缝上这两块布男娃娃们还行，女娃娃的花棉袄本来挺好看的，前襟子上缝了两块布，那你说哇，怎么看也不顺眼！就这也影响不了高兴的心情，咧上个嘴实嘻嘻的，东家进来西家出去，显摆显摆咱这新衣服抓地拐？反正是乐活咧一黑夜不睡觉，说是熬年呀，其实是熬眼咧！

婶子大娘们给上几颗水果糖，几颗核桃，稀罕些还能给一两个柿饼子，心思谋还舍不得吃，可是又忍守不住，实在不行了就吃上一个，还要数着还剩几个，就这样一会就忍不住吃一个，一个年三十晚过来也就吃的差不多了！

每年接神的时间都差不多，得凌晨五点左右，大门口和院子里都点上旺火，先是用一大捆干草点燃的，随后就加各种硬柴火，那火焰能窜一房子高，照着满院子都又红又亮，把人脸也映咧红朴朴的，这个时候全家人，全村人都是乐呵呵的，院子里放着鞭炮，麻炮，旺火边上烤着白面馍馍，逢九年的大人还要烤烤红背心，家里头灶台里的柴火也是噼噼啪啪的烧着，火苗子红梗梗的，锅里的饺子上下翻腾着，饭盘子里那些菜平日里基本吃不上，猪肉，粉条、海带丝，豆腐，丸子，蒸蒸肉，香咧不能干！

正月初一吃了清早饭，扑撒了一夜的娃娃们要给爷爷奶奶，爸爸妈妈磕头拜年，这是老祖宗留下的规矩，自己家拜过年后，大人们也要给本家长辈们拜拜年，因为是同宗同祖所以基本各家都要走走，全村上下那可是一片祥和。

小时候的事情要说起来好几天也说不完，那些事现在想起来，一个坐着也是失笑的不行，那时候条件不好，确实是穷，但是穷的没有压力，穷的特别开心，穷的特别有激情，全家人在一起，全村人在一起，让人感觉过年的年味特别浓，人与人之间也特别的亲，基本不分你我，谁家要是盖个房子动个工，全村人都帮忙，自家营生放下不做也得去，十天半月根本二话不说，不像现在的人，钱比娘亲，给点好处祖宗也能贱卖，要多了可不行，怕人家小看你小村村的人没见过世面，卖个祖宗你还讨价还价？是不是？……唉！不管抓说，那个记忆中红红火火的村子已经没办法容纳我的身躯，而冷清清的城里头又安置不住我的灵魂，离开那个小村村，离开小村村的那个家，我就像一片树叶叶让不开眉眼的风从树枝枝上揪撅下来一样，飘到这又飘到那……飘到哪也不是俺那个家，你克说哇！

到哪儿过年也不如小时候过年，真个是有意思咧……

河口古镇元宵节社火

文/任志光

“社火“，民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》）。 社火娱神，香火娱人”。河口古镇是水旱码头，草原文化，晋商文化，码头文化汇聚熔合，使河口社火成为托克托县社火集大成者。

河口古镇的元宵节社火源于清代，在古镇“东大社”有一对用纸筋裱糊出来的绿狮子，就是在清同治时期社火用来表演的。狮子做的活灵活现，“南狮”灵巧，“北狮”粗犷。有一套“狮舞”流传至今。可惜这一对狮子一直传承到包产到户初期，存放于村北头岳三后生房子里，由于管理不善，房子漏雨倒塌损坏，让这一对文物级的“狮子”消失。据口耳相传河囗古镇老一辈“耍狮子”的任套小，二来扣都是“狮舞”高手。河口北头“十队”的老龙耍的更是如生龙活虎，上下翻飞，左右摇摆，再加上云娃娃的配合，尤其到了晚上舞起来，火树银花中老龙如龙腾虎跃，蛟龙入海，场面十分壮观，老一辈的耍龙人中，有一个外号叫楞成旺的河路汉，此人力大如牛，传说去大河南寻柴火，牛车卡住了，连车跟柴火一起背回了河口村。这人耍起龙来，五十多斤重的老龙在他手里舞的脸不红，气不喘，举重若轻！

河口的高跷最是踩的出彩，“黃袍稳重，二小子逛，白黑二蛇有点浪，后面老板紧跟上。”白黑二蛇扭的前仰后合，如同仙女下凡一般，老板搞笑的脸谱，滑稽的动作，常让人捧腹大笑。

老一辈的踩跷艺人中扮演黄袍的有王褔，白蛇有金永全，黑蛇有”有感应”，老板的有“元蛋”，货郎有任天财，二小子有刘玉顺，这些老艺术家们的表演常让人忘记了吃饭，有的妇女看的入迷，把怀中的孩子头朝下抱上都不知道，如醉如痴！每当表演完，拆跷卸妆时周围围满了男男女女，看看表演者的庐山真面目。河口古镇元宵节的社火一直沿续到文化大革命前中断，在人们的记忆中慢慢淡忘了，传承了几百年的元宵节社火暂时进入了休眠状态。

野火烧不尽，春风吹又生，文革结束粉碎了“四人帮”后，河口的元宵节社火逐渐又兴起，并达到了高峰期，高跷、狮子、皇杠，龙、车车秧歌等表演让周边的老百姓们大饱眼福，三打金蛋炮打城，白鹅下蛋，猴尿尿等烟火映红了人们的张张笑脸。

随着改革开放的不断深入发展，近年来政策的扶持，使河口的元宵节社火更有特色，内容丰富多彩，再加上农村逐步走向城市化，使传承了几百年的河口社火更是成为了人们记忆中难以忘怀的盛事，更申报了非物质文化遗产，使河口古镇社火活动新老交替，薪火相传，生生不息！

大满红正传

文／王鹏飞

他整天好吃好喝玩耍乐活，就是不爱念书上学。 家人把他送到私塾房里，他绕个眼花儿就溜出街上，玩到别的孩子放学回家，他也回家。 他觉得 一天坐在那里念什么“赵钱孙李、周吴郑王”，“人之初、性本善”、“天地玄黄，上下四方”之类的“倒头经”实在乏味头疼，哪如街上红火高兴。 老先生深知他是大户人家的命圪旦，不敢惹也不敢拿戒尺打他手掌屁股。 他就三日打鱼两日晒网地念了四五年私塾，竟连“百家姓”都背不顺溜。 认字是斗大的字不识几篓，写仿就更是缺胳膊少腿乱划胡涂。

转眼之间，大满红到了十八九岁，身高足有一米八，膀大腰圆，四块瓦儿圪节。该是谈婚娶亲的年龄了，奶奶着急得花钱摆酒托媒给他说媳妇。人们对李家倒是画匠丢了刷———没刷（说）的：知根打底挺有钱，闻香忽臭没一点。 可是一提到本人，尽管媒婆磨破了嘴，说成个天花乱坠，也戗不住他个人不争气。 人家倒是说了不少，女方大人都把脑袋摇得像货郎鼓一样，不肯应许。这一耽误就又是两三年过去。他爷爷奶奶本来岁数就大，多年来他们 父子俩在买卖上也都没帮过多少忙，结果累的老两口都有了病，再加上担心他不成器，媳妇迟迟不能娶，终于忧虑伤身，积劳成疾，打倒身子不多久 就先后撒手归了西。

奶奶临咽气前抓住他的手，流下最后的眼泪叮嘱他说：“满红，奶奶放 不下心的就是你。 我们谁也养活不了你—辈子。 你要争口气，学会做生意，学会个人挣钱，娶个好媳妇，守住咱们的家业。不然的话……就像你现在这个样子，别说没人嫁你，到后来恐怕……恐怕讨吃连棍也拉不起……”

没过两年，忧郁多病的父亲也嘴张眼睁无可奈何地离开了人世。接二连三地打摞死人，为了装点门面都是大操大办。每次都由本门长辈主持，请两班子鼓匠吹吹打打，和尚道士念经超度。 迎牲供桌上都是真三牲，各种纸货一应俱全。 整个送葬队伍拉拉溜溜占了半条街，好不排场体面。可是，办完三个丧事一细点算，大满红傻了眼，不仅把家里积攒的现钱花了个一干二净，还欠下了一些亏空。 家里的生活很快就像孙猴子头上的紧箍咒———越箍（过）越紧。

这期间，日本人还占着托县。 在日货的冲击和配给制的限制下，当地商家的买卖都不甚景气。 他的三个老人一下世，面对柜上的买卖和家里的生活，他一下变得像猫烧了蹄蹄———没法抓握。因为他活了二十多岁，从来就没站过栏柜，别说学生意，就连爷爷怎样捉秤过货，怎样打算盘记账也没多看过几回。 爷爷在世时想教他，可他身在曹营心在汉，根本学不进去。 因此对做买卖是擀面杖吹火———一窍不通。善良的母亲眼看坐吃空，心里着急如焚，三番五次劝他：“红红，你还是收住心不要瞎游荡了，柜上还有点存货，你学的做买卖吧！ ”

“我算不会算，记不会记，怎做？ ”

“后院你四叔曾经当过你爷爷的账房先生，不会可以去问他么。 ”

“那些旧存货哪有人要，肯定卖不出去。 ”

“咱们可以再填置些新货了哇！ ”

“连本钱也没，拿甚进货？ ”他有些不耐烦，转身就要离去。

娘揪住他后襟，按迫他坐下，压低声音给他出主意说：“咱们在河西不是有几顷地么？ 反正你也不会种，不如卖了它，除了还账，剩下的钱就进些 货，你个人学的卖，多少也能挣两个哇？ ”

听到卖地二字，大满红眼睛马上一亮。 他找了说合人，很快就当二不折三地把几顷地卖完，除了还账，确实余下不少钱。 可是他没听娘的话去进货，而是每天馆子进，肉铺出，不是烧卖锅奎肉饺子，就是猪蹄羊头牛肚子，甚好就买的吃甚，顿顿不离好吃的。 吃饱喝足后就在财神庙街或老爷庙街的铁匠炉上坐下，听匠人和顾客们天南海北东拉西扯地打塌嘴溜闲话，要不就与人打瓜、弹蛋儿、掰麻糖、打缸、撂 卜卜、斗秋蛉儿（蟋蟀）。

就这样吃喝了一天又一天，红活了一年又一年。不到三年，他就把卖地的钱花了个罄净。盼得日本人已投降撤走，国民党又乱派捐抓壮丁，折腾得老百姓无法活命。 大满红是有名的单传独苗。 当保长的当地人力主没抓他壮丁，好让他娘有个照应。谁料想，他幺打二晃、不务正业，生活还是没有着落。 他娘干着急没办法。

他是跑惯的腿，吃惯的嘴，打小养成的馋吃懒做习惯哪能改？一天不吃肉，喉咙里的馋虫就痒的难受。 可是没钱怎么办？ 左思谋右盘算，又想到了“卖”。 但不是做买卖的“卖”，是只卖不买的卖。

他想，既然地能卖，那么家里的东西以至房子也就能卖。奶奶临死对他说的话早忘在九霄云外。 即使记得，也不想去做。 他认为人生一世，就是吃穿二字。红火一天算一天，不管它明天怎么办。于是，他先卖存货杂物，后卖栏柜店铺。 卖完了花，花完了卖。 到解放时，卖得只剩下他和娘住的一间小破屋。（未完待续）

托县人过年

文／方远

春节托县人俗称“过大年”，是我国的传统节日，也是老百姓一年中最隆重的节日。那时候，每逢年节，人们都要欢聚一堂，庆贺一番。

每年刚进入腊月，各家各户便开始忙乎啦。腊月初八，民间常有清晨吃腊八粥的习俗，从这天开始，托县人陆续筹备过大年的前期工作，计划采购年货。腊月二十三，托县人称之为“过小年”，说明“过大年”已经准备就绪，只待“灶神”保佑过个好年，这是因为灶火不旺，再好的饭菜也吃不到嘴里。民间流传“二十三、洗灯盏”的说法，几乎家家户户厨房锅台墙上，贴有木版刻印的“灶神”像,两边有对联，上有横批“一家之主”。在这天，人们都要把麻油灯或煤油灯反复擦洗干净，摆在“灶神”像下边照明。供奉完毕，用一块麻糖把“灶神”的嘴糊住，在灶火中烧掉，其用意就是给“灶神”点儿甜头，让其“上天言好事，回宫降吉祥”。当然，这天大人小孩都要吃些麻糖“糊”嘴，告诉小孩不许骂人胡说八道，只讲过大年的好言好语，以图大吉大利。

从这天开始，就算是拉开了“过大年”的序幕，托县人开始忙碌过大年的具体事物。家家户户都要把屋里室外彻底清扫干净，掸拂尘垢，不留死角，洒扫庭院，粉刷房屋，清洗各种器具,拆洗被褥、窗帘，檫拭玻璃，不许把灰尘污带到新的一年。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。“有钱没钱，剃头过年”。老人们常用这句口头禅叮嘱小孩，于是，剃头理发铺里人满为患，排起来等候的长队，一会儿，“进去垢头蓬面，出来容光焕发”。接着，置作新衣服、购买年画、春联、灯笼、剪窗花等等，置办烟酒、糖果。肉类和各种各类新鲜蔬菜、副食品等。蒸点心(馒头)、炸油糕、炸肉丸、攒菜团，基本上都加工成成品或半成品，以便过大年随时食用，红红火火地热闹一番。记得小时候，我的工作任务便是拉风箱，每天拉呀，拉呀，累得筋疲力尽，但是，想起“二八小子过大年，又吃好的又赚钱”的话，顿时，干劲倍增，硬是坚持。终于有一天，连续十来个小时的拉风箱烧火，竟将炕席烧糊了几个洞，免不了又是一阵手忙脚乱！事情过去三十多年了，至今记忆犹新。一年时间中，小孩子最渴望的时间即将来临，能给换新衣服啦，别瞧多乐乎！能得到压岁钱啦，心里哪个美呀，盼也盼不到，高兴极了。

除夕那天，俗称“过大年”，托县人精神焕发，孩子们喜气洋洋。雪白的墙壁上张贴年画，门窗两侧贴上春联，门首悬挂大红灯笼,门上倒贴“福”字。最引人注目的是老宅院门首悬挂的大块彩字和大红灯笼，映出过大年的喜庆气氛。鞭炮声、麻雷(二踢脚)声此起彼伏，分明告诉人们，“过大年啦！”许多家庭院内垒大旺火，只等接神点燃，图个旺气冲天，祝福人寿年丰，四季平安，五谷丰登，六畜兴旺。夜幕垂下，狭义上的“过大年”即将开始。院内各家张灯结彩，灯火通明，披上了节日的盛装。大人小孩、男女老少全都换上崭新的衣服，人们边包饺子边聊天。随后,美味佳肴端上座桌,四周堆满糖块、瓜子、水果、香烟、茶点，全家吃喝玩乐尽兴，欢声笑语不断，人们尽情欢乐，彻夜守岁，通宵不眠，老包头人称之为“熬年”。

“一夜连双岁，五更分两年”。待到五更时分，即鸡叫前的三点钟，熬年的人们纷纷出来点燃冲天旺火，映得半天通红，孩子们围着旺火，追逐嬉闹。顿时鞭炮齐鸣，响彻夜空，烟花缤纷，争芳斗艳，空气中充满浓浓的硝烟味儿，“红火”达到了高潮，一直持续到天色大亮。

正月初一早晨，托县人围桌吃热气腾腾的迎春饺子。吃罢饺子后，男女老少都打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，互致问候。拜年时，先给家中的长者拜年祝寿，祝长辈长寿安康，长辈即将事先准备好的压岁钱分给儿童，这种习俗活动一直延续到正月初五。

托县人的“过大年”，即春节期间，一直活动到正月十五。初二开始，成家的子女们出门，携家带口回家看看，去给双方长辈拜年。当然。少不了兄弟姊妹们欢聚一堂，互相祝福，在新的一年恭喜发财，万事如意。

过大年最红火热闹的时候当是正月十五元宵灯节。前三天，各种丰富多彩的文化娱乐活动都上街头预演，即所谓“踩街”，譬如，跑旱船、踩高跷、舞狮子、斗活龙、大头宝宝、抬阁、扭秧歌等等。待到元宵灯节这天,伴着欢庆的鞭炮声，托县人都要吃元宵，寓意“团圆”。晚上，街道两旁高悬五彩缤纷的彩灯、白菜灯、茄子灯、蝴蝶灯、宫灯……形态各异，形象逼真,，面还有许多谜语待猜。舞狮子、斗活龙、大头宝宝、扭秧歌等文娱队伍接连不断，依次亮相，各施奇招，大显身手，精湛表演赢得人们阵阵喝彩。烟花爆竹响彻云霄，绚烂的烟火在明净的夜空中绽放，天上时有爆竹炸起的耀眼光亮。张灯结彩的街道上人流攒动，摩肩接踵，熙熙攘攘，一派喜气洋洋的欢乐景象。

托克托县原南坪乡的43个村名来历

南坪乡：位于县城东部。东与新营子、燕山营乡为邻，西与城关镇相连，南与中滩乡毗邻，北与伍什家乡相接。全境东西长约10.6公里，南北宽约10公里，面积106平方公里。1950年划为托县第二区，区政府设在南坪。1958年改为南坪乡。1959年成立太阳人民公社（大公社）。1962年划为小公社，驻地在南坪，改名南坪人民公社。1984年改为乡，乡驻地在城关镇新区。辖23个村民委员会，72个生产队，43个自然村。

前狼窝壕：村。清光绪20年，该地壕畔曾住传教士姓杨的洋人，故村子取名杨洋壕。后当地群众反对洋人，更名为前狼窝壕。

后狼窝壕：村。清光绪20年形成村。因与前狼窝壕村相对，故名。

周家圪旦：村。清咸丰年间，周氏居此地，因村址地形高于四周，故得名。

南坪：村。清咸丰年间形成村庄。因地形平坦，故名。

沙圪洞：村。清咸丰年间，董氏在此沙凹中居住，形成村落，故名。

城拐：村。清咸丰年间，山西河曲县人迁居此地成村。因村址在城墙的东南拐角处，故得名。

大圪尖：村。清咸丰年间形成村落。该村夹在两路中间，地形三角，故名大圪尖。

姜家营：村。清光绪初，姜氏由山西河曲迁居此地，形成村庄，故名。

丁家营：村。清咸丰年间，丁氏从山西河曲迁居此地，形成村庄，故名。

西丁家营：村。清咸丰年间建村。位于丁家营西侧，故名。

辛家火盘：村。清咸丰年间，山西河曲辛氏迁居此地，种地做饭，形成村庄，故得名。

董家营：村。清崇德年间，董氏迁此居住，形成村庄，故名。

南火盘：村。清咸丰年间，山西人春来秋回，在此种地，起火做饭，后定居形成村庄，故名。

鲁家火盘：村。清咸丰年间，鲁家从山西河曲迁此居住，形成村落，因靠近南火盘，故名。

张四壕：村。清乾隆年间，张四由山西河曲迁居此地，后形成村落，因村北有一壕沟，故名。

王家盐海子：村。清康熙年间，王氏由山西河曲迁来居住建村，因此地有一产土盐的海子，故名。

张家盐海子：村。清咸丰年间，张氏由山西朔州迁至此地盐海子附近，并以捞盐为生，建村后得名。

邬家圪堵：村。清咸丰年间形成村落。因邬家迁居此地最先，又因地形高低不一，故名。

枳芨壕：村。清同治年间建村，此地有一沟壕边沿上生长着茂密的白芨芨草，故名。

刘家当铺梁：村。清代，刘家由山西河曲迁此，居住在穆家当铺梁西面梁上，后形成村庄，故名。

苗家梁：村。清乾隆年间，苗氏从内地迁此梁上居住，建村得名。

苗家壕：村。清乾隆年间，苗氏从内地迁此，建村于一壕边，故名。

张家当铺梁：村。清咸丰年间，山西太谷县人穆广珠迁居台阁牧村，并开设当铺，人称穆财主，后形成村落，人称穆家当铺梁。日伪时期，张姓兴起，穆家衰败，村落也逐渐更名为张家当铺梁。

高家当铺梁：村。清咸丰年间，高氏从山西河曲县迁此居住，因该村与张家当铺梁邻近，故名。

树尔梁：村。清同治年间形成村庄。迁居此地的山西武寨县人用原藉树尔梁，命为村名，以示纪念。

郝家当铺梁：村。清咸丰年间，郝氏迁此租种穆家土地，逐渐形成村庄，与穆家当铺梁相邻，故名。

马家当铺梁：村。清乾隆八年，马氏从山西保德州迁此居住，因距穆家当铺梁村较近，故名。

甜水井：村。该村建于清代，据传当时此地井水甘甜，故名。清光绪22年，发大水，井被淹没，井水变质，遂改名为“臭水圪洞”。1982年恢复原名。

养大圐圙：村。清咸丰年间，蒙古人“养大”在此驻牧，建有圈牲畜的圐圙，故名。

徐家窑：村。明成化年间，徐氏来此居住，形成村落得名。

小营子：村。明成化年间，杨卜由山西来此居住，人称杨卜窑。1956年更名小营子。

小霍家圪洞：村。清咸丰年间形成村庄，因靠近大霍家圪洞，故名。

大霍家圪洞：村。清乾隆年间，霍家由山西迁此居住，形成得庄得名。

小南营：村。清代，该地由养大圐圙村分出，在小霍家圪洞村南形成村，故名。

葫麻滩：村。清咸丰年间，山西河曲人迁此地居住，建村。因此地适宜种葫麻，故名。

聂家河会坪：村。清乾隆年间，此地被东山大沙河冲击，形成平地，聂家先在此定居，建村后故名。

张家河会坪：村。清乾隆年间，张姓居此地，形成村庄，并与聂家河会坪南北相对，故名。

刘家河会坪：村。清咸丰年间，刘姓居此地建村，并与张家河会坪靠近，故名。

高头窑：村。清咸丰年间建村。因在该地的大沙丘南头，高家先来此居住，故名。

南沙圪洞：村。清咸丰年间建村。因在城南四周高、中间低的地方，故名。

大羊厂：村。清代建村。该地是蒙古人的大牧场，故名大羊场。后将“场”写为“厂”。

小羊厂：村。因在大羊厂附近，故名。

如今，南坪乡（现属双河镇）发生了很大的变化，这些地名已经成为了记忆。

内容摘自：《内蒙古自治区地名志（呼和浩特市分册）》1985年5月