《苏园六纪》第六集（下）

笑看人生

作者：佚名

朗诵：笑看人生

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但是，他们不知道，真要成了这里的长久居民，却也有着相应的烦恼。老房子是有文化味，那旧旧的粉墙黛瓦，蕴含着很强的历史感。但是，再有文化的老房子，也躲不过岁月的侵蚀。江南的气候湿漉漉，人是滋润了许多，但是，风里来，雨里去，为生计奔波的滋味，全不是戴望舒《雨巷》的情调。房子漏了，用脸盆接雨水的时候常常有；山墙泡湿了，却也只能等到天明再理会。这些烦恼，外地人怎能知晓？这样的旧城，再不改造，怎么能够可以呢？ （四）

苏州古城的改造，说说容易，干起来却实在不容易，单是它和保护园林的关系，就自有许多难以理清而又必须理清的头绪。这真像文艺创作中一个具有极大难度的题材，摆在了苏州人面前。但是，创作的题材越是有难度，写好了，那作品才就越有价值。幸好我们的苏州文脉悠长，文风甚盛，《三言二拍》的作者冯梦龙就是我们苏州人，话本篇幅不大，可相加起来，竟是三部枕头书。

　　现在，外地的朋友真正到过苏州的话，就会发现苏州的建设，是顺着一种“三区”的构思进行的，即：古城之中，是它的旧城改造区；古城之东，是它的工业园区；古城之东，是它的高新技术开发区。恰巧的是，这一东一西的景观，正对着苏州古城中这“干将”、“濂溪”两座牌坊的朝向。而“勾吴神治”的匾额，又正对着苏州古城中那些吴文化孕育的名园。这不由让人想起了中国古代造园家们保护古树的思路。这思路便是：在造园之初，若是园址上早已有珍贵的古树，在设计上便应该给它留出相应的空间，因为“雕梁易构，古树难成”。失去的，也许就永远失去了。所幸的是，吴中儿女还没有失去苏州人造园的真传。
（五）

苏州园林作为古代的私家园林，它是物质财富和文学艺术的结合物，同时也形成了“独享、萧疏、宁静”的特点。园林的意境，来自于幽静的环境，来自于个体审美的游历过程，绝不是大众娱乐和狂欢热闹式的游览所能获取的，但是，你说园林那么好，那么，谁还不想光临此地游一游呢？

其实那园林的热闹，并不仅仅是起因于游人的增多，只看到那“大红灯笼高高挂”，有的人就会想到，即使是当年的园林主人在“洞房花烛夜，金榜题名时”，那灯笼也不是这种挂法。

　　文化的传播，原本就是一种很细致的工作，稍一疏忽，那原意便会走了样。园林要维护，古城要维护，而一种文化的维护，更是一件长久的事。只有经过真正的维护，才能延续那种独特的文化价值。对于苏州古典园林，一定要很好地揭示它的文化内涵，把园林艺术很好地介绍给游人，使人们感觉到对这个园林是越来越热爱。
我们中国的文化，在世界上是独树一帜，源远流长，不仅我们看重它，其他国这，其他民族也看重它。在这个新的时代，自己有特色、优秀的文化越来越重要。姑苏古城本身就是一项大的世界遗产，是十分独特的。为了自己国家丰富的文化整体，保护好我们苏州的城市文化尤其重要，保护好园林当然是其中极为重要的一部分。

　　大自然的剥蚀力，对世间的万物都是公平的。因此，那古迹的完好或荒残，便主要是来自于人的态度。也许我们苏州人对什么是一种真正的保护有过深切的体会，才对自己的家乡倾注了太多的心力，是的，漫说我们的苏州园林，就是那座与苏州人长相厮守的古城标志，如果没有经过真正的维护，也不会在风风雨雨中一直屹立到今天。
（六）

　　苏州人也到外地去。经过了自觉或不自觉的比较，苏州人就会深深感到，自己的姑苏古城，恰就像那行云流水一般的苏州评弹，具有鲜明的个性。天空那般湿润，它无法不是行云；地上本是泽国，它无法不是流水。这长长的流水，流过了与苏州绣娘沈寿有过千丝万缕联系的渔庄，流过了坐落着唐寅故居的桃花坞，流过了苏舜钦隐居过的沧浪亭，也连通着范大夫的轻舟渐渐远去的“太湖三万六千顷”。这就是那一道波光粼粼的沧浪之水，它储存在每一方苏州园林的池塘里，也储存在每一个吴中儿女的心中。
花不言，月不语，但你心中自会有悠长的乐声响起，如清风，如春澍，如甘泉，苏州的神韵就这样荡涤你的灵魂。

　　需要一池碧水洗濯俗垢，需要一所静轩品味人生，需要一方静土憩息红尘归客。水乡苏州，是中国人一生梦想中最后的家园。
在苏州的大街小巷里，只要你稍加留意，便可以看到一座座园林和一座座老宅的门户，以及那门户上镶嵌的一双双古老的门环。经过漫漫长年的风吹日晒，那环座已经锈迹斑斑，但那圆圆的环扣，却依然透露出无数人的手泽磨出的亮点。每当人们叩响了那些门环以后，进到里面，便会看到富有姑苏情韵的景观。

　　不过，只有了解了苏州的风土，了解吴中的湖山，尤其是那天地不大、情趣却多的苏州园林，你才能叩响这一座文化古城的门环。（完）