神秀与惠能

文心雕龙

　　以前常听闻神秀与惠能的故事，特别是在五祖禅师弘忍欲传位之时二人所题偈语，更是脍炙人口。

记得神秀当时所题偈语是：“身是菩提树，心如明镜台。日日勤拂拭，莫使染尘埃。”而惠能所题偈语则是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”（这两个偈语与《坛经》中记载大体意思相同，文字略有出入，有愿意深究者可以参考《坛经》）。

　　在过去很长一段世间，我是非常推崇惠能这首偈语的。然而事情可能并不如字面一样简单。要深刻理解这两首偈语的具体含义，则需要对禅宗乃至佛教的历史与发展作一深入考究。

首先，我们看看禅宗的来历。据大乘佛经记载：有一次，释迦牟尼佛和大众弟子在灵鹫峰上，释迦摩尼佛不像平时说法一样，这一次他手中拈起一支花，一干弟子都不解其意，唯独迦叶尊者心领神会、破颜一笑，被释迦牟尼佛看到了，他当即言道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱咐摩诃迦叶，勿令断绝”。据说，这就是禅宗的来源，从西土迦叶尊者到达菩提摩祖师，一共在西土传了二十八代。传到菩提达摩之后，大乘运势东转，所以达摩东渡传法，禅宗落地中国，并在中国发扬光大。

　　菩提达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是：禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。一个人可以大字不认识一个，但只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。

　　三藏十二部大小乘经教归纳起来，修行有两条路，就是顿悟与渐修。当时的禅宗讲究的正是“一朝顿悟，见性成佛”的修行方式。而惠能的这首偈语，正好完美地体现了这种思想。难怪弘忍一见到惠能的这首偈语，就迫不及待地把衣钵传授给他。而要想做到“一朝顿悟，见性成佛”，并非普通人能够做到的，是需要身具上上根的人才能做到。惠能就说过：“我此法门，乃接引上上根人。”

　　笔者并不否认这个世界的确存在那样身具上上根的人。然而，可以肯定的是，这个世界到底还是凡夫俗子比较多。事实上，即使回到释迦牟尼所处的那个年代，甚至佛陀本人，哪一个不是辛辛苦苦、一点一滴的修行才能脱离苦海，功至涅槃的。

据原始佛经《阿含经》记载：在二十九岁那年，悉达多毅然放弃了太子的富贵生活，开始了出家求道的沙门生活。一开始，他选择禅定的修习。禅定是当时东方非雅利安民族的文化特色，与苦行一样，是当时沙门修行者的主流风潮。他先后跟随了两位老师，很快就修到禅定的最高境界，但仍然不能彻底解脱。于是，转而进入苦行林，经历裸行、日曝、冰冻、日食一粒米、睡荆棘床、拔发须等等苦行方式，寻求涅槃解脱。但六年过去了，他仍未能从中得到解脱。 

　　三十五岁那年，他放弃了苦行，重新恢复正常饮食，调养了身体，来到尼连禅河畔的菩提树下，回到身、心观察的理性思惟，专精禅思。这次终于找到了正确的方向，有了决定性的突破。当他从菩提树下起来时，就是后人尊称的释迦牟尼佛了。 

　　释迦牟尼将自己的修行方法归纳为《四圣谛》、《八正道》和《十二缘起法则》。其中，《十二缘起法则》分析了诸如生、老、病、死等生命苦迫形成和流转的原因，《四圣谛》是修行的核心思想，即：苦、集、灭、道，详细解释了什么是苦，苦形成的原因，以及如何灭苦。而《八正道》正是灭苦的具体方法。修行大体包括四个维度和八种方法。四个维度是：一是要令未生起的恶不再生起；二是要另已生起的恶一点一点地去除；三是要令未生起的善生起；四是要令已生起的善不断发展壮大。八种方法即是八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

佛陀灭度后，上座部的弟子担心佛法失传，很快组织了二次大规模的经集。他们把佛陀生平的经历以及他所教导的佛法进行了归纳和总结，一开始指定持忆僧持诵，后来刻录在了贝叶上并保持至今，成为传世原始佛教经典。南传佛教称之为《尼柯耶》，北传佛教称之为《阿含经》。这是所有佛法佛经的鼻祖，舍此无他，后世的佛教经典和思想都是在此基础上发展起来的。

　　笔者始终对“拈花一笑”这一佛教公案非常好奇，但翻遍《阿含经》和《尼柯耶》，都没有看到这一记载。后来才知道这是教外别传，相当于佛教野史。最早的记载出自宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》以及《大梵天王问佛决疑经》，两者皆是后世佛经，有人为编辑的痕迹。

　　神秀与惠能分别代表了二种修行方法。顿悟需要有上上根的悟性，而对于像我这样的凡夫俗子，就是要按照八正道一点一点地修，不断地去除使自己身心焦躁、烦恼、不安（统称为苦）等不善情绪，积极培养清净、平舍等善的情绪，一步一步、脚踏实地地朝着离苦迈进。修行不可能一蹴而就。有时候，尽管你似乎已经明白了涅槃的道理（所谓顿悟），但由于长期以来形成的惯性思惟模式，你并不能有效地克服焦躁、烦恼和不安等不善情绪，你的心还是会不自觉地被外境牵着走，难以使心达到彻底的自由。所以，在这一点上，我倒是觉得神秀的思想比较符合原始佛教经典的思想。

　　“身是菩提树，心如明镜台。日日勤拂拭，莫使染尘埃。”

人们也常说：梅花香自苦寒来。没有长年累月的积累，想要彻底摆脱惯性思惟模式，使心不再被外境牵着流转，从而使心从不善的情绪中解脱出来，获得彻底的自由，大概率来讲是不可能的。