商鞅的《算地》和《驭民五术》

白头醉翁

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商鞅在《算地》中说:有手艺的人靠手艺致富，做生意的人靠经商发财，这样他们都有所依靠，不把官府当回事，国家就不好管理，只有先让他们穷下来，贱下来，弱下来，他们才会尊重权力，把官员当回事，“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。商鞅在《赏刑》篇中还说:要消灭民众中那些知识面广的、聪明的、有信义讲廉耻的、有礼乐修养的、喜欢结党的、追求名誉的人，这样的人，不能让他们获得富贵。因此，儒家认为“仓廪实而知礼节”，法家却认为知礼义是没有必要的。商鞅认为中产阶级对更高的精神理想的追求是可怕的，因为这样他们就不会畏惧权力。

---《简读中国史》

商鞅的《驭民五术》分别是：愚民：统一思想。弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。疲民：为民寻事，疲劳奔命。辱民：一是无自尊自信，二是唆之相互检举揭发。贫民：除却生存必须，剥夺余粮余财，人穷志短。

对商鞅变法的历史评价，贬褒不一。正面评价有：一是革法明教，通过变法将秦国造成富裕强大之国，为统一“六国”，建立一统天下的秦国起到重要作用。二是尽公不为私。三是商鞅作为统帅为秦国攻城掠地，拓地千里。

负面评价有：一是人性刻薄。司马迁对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的的帝王之术取悦秦孝公，在秦国采用“暴力”进行变法。二是加剧贫富悬殊。董仲舒批评说：商鞅废除井田，导致“富者田连仟伯，贫者亡立锥之地”。三是滥用酷刑。商鞅变法所设立的连坐之法，增加肉刑、大辟、有凿顶、抽肋、镬烹之刑等。执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百余人，河水变红，号哭声惊天动地。四是愚民政策。《商君书》中认为，国家和民众是矛盾的关系。民众强大，则国家虚弱。所以国家要想强大，必须削弱民众。能够称霸天下的国家，必须先制服本国民众，君主地位才会牢固。五是贬斥儒家学说，将儒家推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为“六虱”。

毛泽东对商鞅评价极高，称他是“首屈一指利国富民的伟大政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者”。

毛泽东年轻时便对商鞅十分崇拜。他曾写道：商鞅的新法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进人民之福力，尚军功以树国威，驽贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。他还盛赞商鞅“可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年”。

鉴于毛泽东对“商鞅变法”有如此之高的评价及顶礼膜拜，这对他未来制定许多政策和法律法规，不可能不产生几十年乃至更长远地重大政治影响。从“三五反”、“反右”、“大跃进”、“人民公社”，一直到十年“文革”等持续不断的历次政治运动，无不藏有商鞅的《算地》和《驭民五术》的影子。

公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。商鞅被指控谋反而化装外逃至边境，欲找一家旅店投宿。老板向他索要证件，商鞅答没有。老板说，“商君颁布的法律，留宿必须有证件。如无证件，我们就要连坐，和住店的人一起论罪”。商鞅叹道，“我制定颁布的法律，现在竟惩治着自己了”。他慌不择路逃到魏国，魏国人随即将他抓了起来并押送到秦国，后被车裂。

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