凤栖唐苑（32）湖南祁阳浯溪《大唐中兴颂序》

长安南飞雁

原创作者：颜学联 西安

《大唐中兴颂序碑》唐元结撰文，颜真卿手书。原刻收藏于湖南祁阳浯溪三绝堂内，元结撰文、颜真卿63岁时所书，以安史之乱为背景的《大唐中兴颂》，碑纵3米，横3.2米，共332字；字的直径15公分。

　　大唐中兴颂 有序
　　尚书水部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官元结 撰
　　金紫光录大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公 颜真卿书

　　天宝十四年，安禄山陷洛阳。明年，陷长安，天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年，复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石，非老于文学，其谁宜为？

颂曰：

噫嘻前朝，孽臣奸骄，为惽为妖。

边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。

大驾南巡，百寮窜身，奉贼称臣。

天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。

独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。
我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。

复复指期，曾不逾时，有国无之。

事有至难，宗庙再安，二圣重欢。

地辟天开，蠲除袄灾，瑞庆大来。

凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。
功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。

盛德之兴，山高日升，万福是膺。

能令大君，声容沄沄，不在斯文。

湘江东西，中直浯溪，石崖云齐。

可磨可镌，刊此颂焉，何千万年！

　　

上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻。

宋黄庭坚诗云：“平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝”，元郝经赞其：“矧于超出二王笔，冠冕百代书家师。”，清叶观国曰：“李唐碑板如云垂，浯溪片石尤瑰奇，鲁公遗墨此第一，评家自审非谬欺。”

据浯溪讲解词云：唐代元结于代宗广德元年（763）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的无名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“峿台”，撰《峿台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“痦亭”，撰《痦亭铭》。返任后，将三铭交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上。从此有了“三吾”之名。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《痦亭铭》碑，现为国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。

大历六年（771）元结取出十年前镇守九江，抗击叛军时写下的《大唐中兴颂》旧稿，派专人赴江西抚州临川，请好友颜真卿书写，并于同年夏六月石刻于浯溪摩崖上。

查考颜鲁公年表，大历六年(771)，三月，撰书《宝应寺律藏院戒坛记》。闰三月，罢抚州刺史。四月，书自撰《麻姑仙坛记》，分大、小两种字体。六月，书前道州刺史元结撰《大唐中兴颂序》。左辅元等辑其诗文成《临川集》十卷。八月，返京途经上元县，游茅山。可知，元结六月石刻时尚未在返京途中，并无时隙到过永州，应为元结派专人赴临川请予书写。

湖南祁阳浯溪《大唐中兴颂》拓本

元结为唐古文运动的急先锋，颜鲁公则是书法革新之首倡者，二公撰书，珠联璧合。写此碑时有意创新，文字书写顺序是从左到右，为从右到左之颠覆者，颜真卿书碑时还有意无意创制了十一个简体字，使得整幅碑文布展错落有致，又可谓世间撰书绝代双骄。原刻收藏于湖南祁阳浯溪三绝堂内，北京故宫博物院藏有宋代拓本。

元结与颜鲁公浯溪塑像

《大唐中兴颂》碑江西庐山、四川资中诸家版本：

资中摩崖醉翁《集古录》又载：“蜀中资州模刻在其东北二岩，各刻一本，鹤鸣山、铜梁江上故亦有刻本。”暨言之，摹刻有剑州(今四川剑阁)鹤鸣山、资州(今四川资中)北岩及东岩等处。又铜梁江上亦有复刻。至清代以后石崖之字剜凿严重， 拓本也渐失去颜书面目。鹤鸣山是南宋绍熙二年（1191），隆庆府通判吴盱依照祁阳浯溪拓本摹刻。

四川剑阁鹤鸣山《大唐中兴颂》崖碑

四川资中《大唐中兴颂》岩碑

庐山秀峰寺《大唐中兴颂》石碑

庐山秀峰寺位于今江西省九江市庐山南麓星子县境。南唐李璟筑读书台于此。读书台下左侧有唐颜真卿《大唐中兴颂》碑。

庐阜贺伟先生撰文《颜真卿与庐山“颜家山”》云：“颜真卿遇难于公元785年，过后100多年，五代十国时期南唐的第二位皇帝李璟（当时还是太子）在秀峰建读书台，这里还是荒山野岭，怎么会立有颜真卿的碑刻？

查阅五代南唐历史资料，得知颜翊主事白鹿洞时年，与李璟有过师徒或宫傅关系交流，为庐阜史迹轶事。镌刻立碑安放于读书台前，作为座右铭。南唐意志光前裕后，以图大唐中兴。