观天之道 执天之行 尽矣 二十四节气和七十二候

隆瀟鋒

二十四节气解读之二十五

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。这首朗朗上口的二十四节气歌大家都听过，二十四节气的名称，只要是中国人，可谓妇孺皆知。但对于二十节气本身可能很多人并不清楚它到底怎么来的，具体又是做什么的，和二十四节气互相支持、互相依存的七十二候就更少有人知道了。二十四节气始于春秋、确立于秦汉，是我国历法的重要组成部分，有着较深农耕社会的印记，关乎历法、天文、气象、物候与节令，延展到生活中，事关农历节日、农耕时序、民俗活动、民间宜忌、饮食养生等等，古人依二十四节气时令生活，二十四节气是中国传统文化最具代表性的精髓和经典之一，被国际气象学界誉为“中国的第五大发明”。如果你仔细了解过二十四节气，会发现，这张传承千年的时间表，处处显露着中国独有的时间智慧和文化浪漫。

二十四节气是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律，它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。 但是，古人在应用中发现，二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。在这个背景下，物候，应节气而生。古人为验证气候节气的变化，通过长期观察记录植物萌芽抽枝与开花结果，鸟兽虫鱼、草木生态的变化以及月、露、风、云的推移变迁......，并对这些自然现象进行分析、总结，发现了二十四节气与自然物对应的变化规律，每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”，“气候”一词就是节气和候应的概括。将一年二十四节气分成“七十二候”，每个节气分成三候。“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”即：五日为一候，三候为一节气，每一节气表示四季气候变更的某一阶段，每一季节管六个节气，四个季节组成一岁。形成了以五日为一候，每节气三候，全年七十二候的物候历。

七十二物候是以我国古代黄河流域的鸟、兽、草、木以及冷暖天气变化等自然现象为观测对象，以五日为一个单位而总结出来的，用以表述气象时段的规律性，候是最小的气象单位，共五天，一候对应着一个周期性的自然现象，是二十四节气的详解和充实。古人将每个节气的三候，根据当时的气候特征和一些特殊现象，分别起了名字，用来简洁明了的表示当时的天气等特点。72候的“候应”包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应的依次变化，反映了一年中气候变化的总体情况。

比如：立春节气是这样表述的：“东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰”。初候，东风吹起，冰雪解冻；二候，蛰伏土中的动物开始苏醒活动；三候，鱼儿从深水处向上游到冰层之下。”每候相对应一个物候现象，叫“候应”，表示一年中物候和气候的变化状况。植物的候应有某种特定植物的从萌芽到开花到结实等变化；动物类的候应有某种昆虫、水族或爬行动物的始振、始鸣、交配、迁徙等变化；气象的候应有始冻、解冻、雷始发声等变化。雨水的三候表述是“獭祭鱼、候雁北、草木萌动”。初候，水獭将捕到的鱼陈放在岸边，像祭祀一般；二候，鸿雁从南方飞来；三候，草木开始萌芽。春分节气，也同样有三个候应：“元鸟至、雷乃发声、始电”。即燕子飞来了、打雷的声音出现了、下雨有闪电了。

详细了解了二十四节气和七十二物候，你会发现，中国古人的智慧即有效也简单，把地球绕太阳转的360°拆分到一年里，变成了一候绕太阳转了5°，而每5°发生的天文、气象、物候相关自然现象则变成了一种历法。一年四季，二十四节气，七十二候，周而复始，无穷无尽，智慧的祖先将每一候都关联着一个具有代表性的时令现象，农民可以依据此图进行生产劳作，医者亦可据此调养患者身体，以使顺应自然。

七十二候是中国古代的独特创造。“七十二候”的起源很早，可看成是古代黄河流域劳动人民长期观察自然以指导农事活动的记录，在公元前2世纪先秦古籍《逸周书卷六·时训解》中已有完整记载。我国古代的物候历，以五日为一候，三候为一气，六气一季，四季一年；故一年分二十四气(即我们现在所说的二十四节气)，每季十八候，共七十二候。中国古代以农业为本，农业生产则与时令、气候息息相关，顺应农时是一个丰收年的先决条件。古代农民常常根据二十四节气变化进行相应的农事劳作，更有经验的人还会精确到候。因此，七十二候曾被视为生灵万物的行运之规，对古人的农事活动发挥过作用。

七十二候将一年的时令变化说得清清楚楚，不仅是庄稼对节气变化敏感，对时令要求严格，人类同样也是自然的一部分，对气候变换也会做出反应，经常有人每逢临近节气变化就容易生病。中医认为，生命以正气为本。正气存内，邪不可干。《黄帝内经·素问》有“气交之分，人气从之，万物由之”一说。书中认为节气变化，人体的正气跟不上节气变化，就表现出生病的症状，有经验的中医便会从气候变化的根源对症医治。张仲景《伤寒论》中，也有四时八节二十四节气七十二候决病法，也认同气、候的变换跟人的健康息息相关，人气与天地之气相通相贯，节气变化便不会影响健康。反之，节气变化就易生病。人是随着天地万物运气的“生、长、化、收、藏”来完成生命的“生、长、壮、老、死”，从而实现天人合一，万物一体。不得不佩服古人的智慧，那么早就有了天人合一的思想和理论，并将其用到生产生活之中。

二十四节气七十二候不仅是一套关于时令、气候、物候变化规律的知识体系，也是属于中国人的时间哲学，更是中国人独有的生命哲学、生命美学。二十四节气七十二候展现了中国人的诗意生命美学，走在二十四节气七十二候里，便也走在了无比丰富、华美而厚重的文化时空中。中华民族古老的智慧、哲思与诗意，经历了千年岁月而依旧生动鲜活。华夏文明传承了五千年，二十四节气和七十二候都是老祖宗在漫长的岁月积淀传承下来的智慧结晶，一直通向我们今天的生活。每一候、每一节气、每一季，无不蕴含着天地万物对生命的仁爱。二十四节气七十二侯不只是季节变化的表象，也是一种时间的哲学和生命的哲学。体悟中国人生命能量的源头，学习中国古老智慧，用心、用灵魂去体会天地气息，便能真正感悟二十四节气七十二候的内涵。

回顾往昔，一年四时十二月二十四节气七十二候，天地自然不穷地运转着。如果每个季节、山川河流、雨雪风雷都有神的话，他们该是多么努力、多么严谨地工作着，才让栖息生活其间的生灵们不断获得新的生机，得以滋养成长。

古人将黄道划分为4季，12节，24气，72候。3节为一季，约30日为一节，15日为一气，5日为一候。

十二节气：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二中气：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

七十二候：每5日为一候；一年四季：春、夏、秋、冬。

在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，那么我们下面就来盘点一下七十二候。

正月

立春三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。

说的是立春后，东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

雨水三候：一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。

此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子。五天过后，大雁开始从南方飞回北方。再过五天，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

二月

惊蛰三候：一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。

所谓桃始华，指的是惊蛰之日，桃花开始开放；所谓“仓庚鸣”，指的是惊蛰后五日，黄鹂最早感知春阳之气，开始鸣叫求偶；所谓“鹰化为鸠”，是指苍鹰变为布谷鸟，这是古人错误的认识。

春分三候：一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。

春分时节，北方天气变暖，在南方越冬的燕子又飞回北方。再五日能够听见雷声，再过五日，出现闪电。

三月

清明三候：一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。

清明来到，白桐花开，清芬怡人。再五日，田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴（古人认为鹌鹑是田鼠所变），又五日，喜爱阳气的鸟儿则开始出来活动了。此时节多雨，故而彩虹出现。

谷雨三候：一候萍始生；二候鸣鸠拂其羽；三候为戴胜降于桑。

是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，五日后，布谷鸟便开始提醒人们播种了，再五日，桑树上开始见到戴胜鸟。

四月

立夏三候：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。

立夏时节，随着蝼蛄的鸣叫，预示夏天来到了。再五日，蚯蚓也出来了；再五日，华北地区特产王瓜开始速攀爬生长。

小满三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候小暑至（后改麦秋至）。

是说小满节气后，苦菜已经枝叶繁茂。五日后，一些喜阴的草类在强烈的阳光下开始枯死，再五日，麦子开始成熟，农忙季节开始了。

五月

芒种三候：一侯螳螂生，二侯鵙始鸣，三候反舌无声。

一侯螳螂生：螳螂于上一年深秋产卵，到芒种时节，感受到阴气初生而破壳生出小螳螂。二候鵙始鸣：鵙是指伯劳鸟，是一种小型猛禽。喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣。三候反舌无声：反舌是一种能够学习其它鸟鸣叫的鸟，此时它却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

夏至三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。

鹿角解：夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。蜩始鸣：雄性的蝉在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣。半夏生：半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。

六月

小暑三候：一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。

一候温风至，指小暑日后，大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。二候蟋蟀居宇，蟋蟀居宇指，五日后，由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热。三候鹰始鸷，鹰始鸷是指，再过五日，老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

大暑三候：一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。

大暑时，萤火虫卵化而出，古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

七月

立秋三候：初侯凉风至；二候白露降；三候寒蝉鸣。

立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少。小北风给人们带来了丝丝凉意。由于昼夜温差变大，夜晚空气中的水蒸气就凝结成了一颗颗晶莹的露珠。这时候的蝉，食物充足，温度适宜，所以鸣叫声更大。

处暑三候：一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。

鹰乃祭鸟，是说老鹰开始大量猎食其他鸟类，为冬天储备能量。天地始肃是说，秋天肃杀之气渐盛，万物开始收敛凋零。禾乃登，是说禾谷渐次成熟，五谷丰登。

八月

白露三候：一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。

说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。

秋分三候：一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。

古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。此时降雨量开始减少，天气干燥，所以湖泊与河流沼泽中的水量变少，甚至干涸。

九月

寒露三候：一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。

此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人认为秋天海边突然出现的蛤蜊为雀鸟变成的；“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。

霜降三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。

豺狼开始捕获猎物；大地上的树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

十月

立冬三候：一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。

此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；“雉人大水为蜃”，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

小雪三候：一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。

意思是说此时彩虹不会出现了，万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的季节。

十一月

大雪三候：一候鹖鴠不呜；二候虎始交；三候荔挺出。

这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。

冬至三候：一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动。

传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

十二月

小寒三候：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。

古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移；此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；雉始鸲说的是雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。

大寒三候：一候鸡始乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。

就是说到大寒节气便可以孵小鸡了。而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒；在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚，孩童们可以尽情在河上溜冰。