说说“苏绰用官之道”

中国居民（外交官国际俱乐部）

读史：苏绰论用官

宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人有一段对话，被后人称为“苏绰定律”。

“苏绰定律”笔者最早见于《茶余饭后》2009年第9期，作者吴大江；曾载自2009年第11期《杂文月刊》，题目是“用贪官——政治权术的艺术”；2012年《杂文月刊(选刊版)》第7期，发表了署名“饕餮”的《秘术——贪官之用与弃》，内容一致；之后在网上多处流传，题目也作苏绰《具官论》《苏绰论用官》，以至于收到“百度文库”里面，凤凰网等转载。

所谓“苏绰定律”，并没有明确的历史记载。似为后世杜撰，但有一定的警世意义。它是指“苏绰”就如何治国方能使江山永祚为“宇文泰”做出的回答——以贪反贪，方能控制官吏离心异志。据分析所谓“苏绰定律”实为今人以臆想写世情的杜撰之作。原文梗概如下：

宇文泰问:“国何以立?”

苏绰答:“用官。”

宇文泰问:“如何用官?”

苏绰答:“用贪官，反贪官。”

宇文泰问:“贪官何以用?”

苏绰答:“你要叫别人为你卖命，就必须给别人好处。而你又没那么多钱给他们，那就给他们权，叫他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗?”

宇文泰问:“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处?”

苏绰答:“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力。那么你的统治不就稳固了吗?”

宇文泰问:“既然用贪官，何以还要反贪官?”

苏绰答:“这就是治术精髓所在。”

宇文泰问:“奥秘何在?”

苏绰答:“这有两个好处:其一，天下无官不贪?不怕官贪，就怕官有异志。故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴。其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢异志，自找死路，故必与你同心同德。”

宇文泰问:“如果任用贪官而招惹民怨怎办?”

苏绰答曰:“祭起反贪大旗，广作宣示，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。”

宇文泰问:“贪官民怨太大当如何处置?” 苏绰:“杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为?要而言之:用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用。”

“苏绰定律”，具有相当的警世意义。即使没有“苏绰定律”在历史上的存在，但“以贪反贪”的思想历代均有表露。这种“以贪反贪”导致了中国历朝历代贪污横行，吏治进入了一个恶性循环的怪圈；正是中国吏治腐败的真正历史根源和政治根源，也是中国历史政治的真正痛处所在，以致使中国社会难逃历史设定的轮回灾难。北周仅存二十余年即被隋文帝杨坚所颠覆，说明“以贪反贪”那一套是行不通的。

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图文/中国居民（于广州）