人间词话卷上 手定稿（59—64）（完）

太阳岛诗社

59.近体诗与词之体制

【原文】

       近体诗①体制，以五、七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》《沁园春》等，则近于排律矣。

【注释】

       ①近体诗：即今体诗或格律诗，是唐代形成的律诗和绝句的通称，为区别于此前的古体诗，故称。讲究平仄、对仗和声韵。近体诗包括绝句（五言四句、七言四句)、律诗（五言八句、七言八句)、排律（十句以上)三种，以律诗的格律为基准。

【译文】

       近体诗的体制，以五言、七言绝句最为尊尚，律诗排第二，排律为最下等。因为排律对于寄托兴味、抒发情感两者都不适合，大致如同有韵的骈体文而已。词中的小令如同绝句，长调如同律诗，至于长调中的《百字令》《沁园春》等，就与排律差不多了。

　　60.出入宇宙人生

【原文】

       诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出；白石以降，于此二事皆未梦见。

【译文】

       诗人对于宇宙人生，必须进入到其间，又必须从其间出来。进入到其间，所以能描写它；从其间出来，所以能观察它。进入到其间，所以作品有生气；从其间出来，所以作品有高远的风致。周邦彦能够进入而不能够出来。姜夔以下，对这两者连做梦都没能梦见。

61.轻视外物与重视外物

【原文】

       诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

【译文】

        诗人必须要有轻视外物的思想，这样才能把风月当做奴仆来驱使。又必须要有重视外物的思想，这样才能与花鸟同忧乐。

62. 淫词、鄙词、游词

【原文】

        “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为久贫贱,车感轲长苦辛。”可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代、北宋之大词人亦然，非无淫词，读之者但觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词①之病也。“岂不尔思，室是远而，”而子曰：“未之思也，夫何远之有？②”恶其游也。

 

【注释】

       ①游词：浮夸的言辞。 轻薄的言辞。

       ②未之思也，夫何远之有： 出自《论语·子罕》：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有?” 

【译文】

       “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”这两首诗可以说是淫荡卑鄙到了极点。然而，却没有人把它们视作淫词和鄙词，因为它们表达的是真实的感情。五代、北宋的大词人也是这样。并不是他们的作品中没有淫词，只是读后反而觉得它亲切动人；也并不是没有鄙词，只是读后不觉粗鄙反而觉得精气弥漫。由此可知淫词与鄙词真正的弊病，不在于淫荡和卑鄙，而是苍白肤浅、缺乏真与美。

【引用诗词】

古诗十九首之二

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈①楼上女，皎皎②当窗牖。

娥娥③红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家④女，今为荡子⑤妇。

荡子行不归，空床难独守。

【注释】

       ①盈盈：形容清澈；形容仪态美好。

       ②皎皎：光明。指女子皮肤白嫩。

       ③娥娥：娇美。

       ④倡家：歌舞伎。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。

       ⑤荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。

【译文】

       河边青青的草地，

       园里茂盛的柳树。

       在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，

       洁白的肌肤可比明月。

       她打扮得漂漂亮亮，

       伸出纤细的手指。

       从前她曾是青楼女子，

       而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

       在外游荡的丈夫还没回来，

       在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！

古诗十九首之四

 

今日良宴会①，欢乐难具陈②。

弹筝奋逸响③，新声④妙入神。

令德⑤唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飚尘⑥。

何不策高足⑦，先据要路津⑧，

无为守穷贱，轗轲⑨长苦辛。

   

 [注释]

       ①良宴会：热闹的聚会。

       ②难具陈：犹言难以一一述说。

       ③逸响：不同凡尘的音响。

       ④新声：指当时最流行的曲调。

       ⑤令德：美好的德行。

       ⑥奄忽：急剧。飙（biāo）尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比喻人生，言其短促、空虚。

       ⑦策高足：鞭打快马。高足，良马的代称。

       ⑧要路津：必经之路。指官场高位。

       ⑨轗（kǎn）轲：古同“坎坷”。道路不平，比喻人生多难或不得志。

 

 [译文]

       今天这么好的宴会真是美极了，

       这种欢乐的场面简直说不完。

       这首筝曲的声调是多么地飘逸，

       这是最时髦的乐曲出神入化。

       有美德的人通过乐曲发表高论，

       知音者能体会出音乐的真意。

       音乐的真意是大家的共同心愿，

       只是谁都不愿意真诚说出来。

       人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，

       刹那间便被那疾风吹散。

       为什么不想办法捷足先登，

       先高踞要位而安乐享富贵荣华呢？

       不要因贫贱而常忧愁失意，

       不要因不得志而辛苦地煎熬自己。

 63. 马致远《天净沙》得唐人绝句妙境

【原文】

       “枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”①此元人马东篱②《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。

【注释】

       ①“枯藤”五句：出自元代散曲家马致远《天净沙》。“平沙”，他本多作“人家”。

       ②马东篱:元代著名大戏剧家、散曲家马致远（约1250—约1321），字千里，号东篱，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，因《天净沙·秋思》而被称为“秋思之祖”。

【译文】

       “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这是元朝人马致远的《天净沙》小令。寥寥数语，深深地达到了唐人绝句的绝妙境界。在元朝其他的词人当中，都不能做到这样。

64. 人各有能有不能

【原文】

       白仁甫①《秋夜梧桐雨》剧②，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》③，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。

【注释】

       ①白仁甫：元代著名杂剧家白朴（约1226—约1306），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。终身未仕。代表作主要有《梧桐雨》《墙头马上》等。

       ②《秋夜梧桐雨》剧：即白朴所作杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》，简称《梧桐雨》。此剧描写唐明皇、杨贵妃两人的爱情故事，抒情浓郁，诗味醇厚，文辞华美。剧本取材于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》和白居易的诗歌《长恨歌》，题目也因其中“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”诗句而得名。《梧桐雨》为末本戏，正末为李隆基。

       ③《天籁词》：即白朴词集《天籁集》，共二卷，存词一百零四首。白朴为词，师法苏轼与辛弃疾，故集中多豪放旷达之作。

【译文】

       白朴《秋夜梧桐雨》杂剧，沉雄悲壮，为元曲中成就最高的作品，但他所作的《天籁词》，却粗俗浅薄极了，不足以做辛弃疾的奴隶。难道是开创者容易精巧，而因袭者难以巧妙吗？还是人各有能有不能呢？读者看欧阳修、秦观的诗远远比不上词，就足够明白其中的原因了。