凤栖唐苑（31）庐山《大唐中兴颂》碑与颜翊主事白鹿洞轶事

长安南飞雁

原创作者：颜学联 西安

庐山秀峰寺原名开先寺，地方志载，南唐中主李璟少年时曾在此筑台读书，继帝位后于读书台旧址建寺，取开国光兆之意，名为“开先寺”。寺旁著名的瀑秀，唐代李白赞道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 。

清康熙四十六年（1707）．康熙南巡，手书“秀峰寺”匾赐寺僧超渊，此后改名为秀峰寺，俗称“秀峰”，为庐山山南五大丛林之一。寺中被列入国家级及省级文物保护单位的有144处，自唐迄今历代摩岩石刻，著名的有唐大历年间颜真卿书“大唐中兴颂”、黄庭坚的“七佛圣”、王守仁的“记功碑”，以及米芾的“第一山”等。

读书台下左侧有唐颜真卿书《大唐中兴颂》石碑。公元2006年，秀峰摩崖《大唐中兴颂》国务院列入第六批全国重点文物保护单位之一。

抗战期间，石刻日寇劫运至九江，后经民众千方百计夺回。共计四块碑，所缺一石下落不明。当年寺僧们为免遭再次掠夺，将三石埋于地下隐藏保护下来。公元1970年8月，江西省星子县秀峰公社秀峰大队社员在农田水利建设工程中发现石刻三块，地点在秀峰寺正殿后之右侧约二百米处，距地表约二米深。三块刻石平迭，刻文朝内，其间撒铺细砂隔护。石长2.98x0.99x0.05米，阴文、正书、直行。碑的刻立和埋藏是何时、何故、何人所为不得而知，仍旧是一个历史谜踪。

本文依据庐山史迹及社会背景追本溯源，拟作研究参考。

庐山秀峰寺《大唐中兴颂》石碑

庐山秀峰寺南唐李璟读书台

南唐李璟读书台立《大唐中兴颂》碑的年代

史载：李璟父亲李昪（888-943年），为徐温养子，改名徐知诰，跟随其南征北战，事奉吴国(902-937年)统治政权。唐天佑十六年(919)，独立建国，改元建制，未称帝为吴王。顺义七年(927)，杨溥称帝。太和七年(935)，加封徐知诰为齐王，将升州、润州等十州之地划归齐管辖。天祚三年(937)，杨溥禅位于徐知诰，吴国灭亡，历4主，立国35年。徐知诰建立齐国(徐齐)。同年十月，徐知诰受禅称帝，国号“齐”，改元升元；升元三年(939)徐知诰恢复李姓，改名为昪，改国号为“唐”，史称“南唐”。

北宋欧阳修《新五代史•卷六十二•南唐世家第二》记载：“景，初名景通，异长子也。既立，又改名璟。徐温死，昪专政，以为兵部尚书、参知政事。明年，昪镇金陵，留景为司徒、同平章事，与宋齐丘、王令谋居广陵，辅杨溥。昇将篡国，召景归金陵为副都统。昪立，封齐王。昪卒，嗣位，改元保大。”

清代吴任臣在《十国春秋•卷十五•南唐一•烈祖本纪》中录：“顺义初，加同平章事领江州观察使，寻以江州为奉化军，即以知诰领节度使。……温死，知询嗣为金陵节度使，诸道副都统数与知诰争权。知诰乃使人诱之来朝，留为左统军来夺其兵，而知诰加都督中外诸军事，封浔阳公。已又改封豫章公。太和三年，以太尉中书令，领镇海宁国诸军节度使，出镇金陵。如温故事留其子景通为司徒、同平章事。”

此段史事记录，徐知询与徐知诰争权。乾贞三年（929），徐知询失兵权。吴王杨溥任命徐知诰为太尉、中书令、都督中外诸军事，封浔阳公，又改封豫章公。南吴大和三年（931），徐知诰担任镇海、宁国节度使，出镇金陵，并沿用当年徐温的做法，任命儿子李景通（李璟）为司徒、同平章事。将他留在广陵辅理朝政。后续，南吴大和五年（933）进封齐王。立李璟为王太子。南唐升元元年(937)，李昪废黜杨溥，自立为帝，建立南唐，封李璟为吴王。

从史料可知，徐温卒时，南吴乾贞三年（929），李昪封为浔阳公，又改封豫章公。为避开皇宫残酷的血腥争斗，乃不为徐温嫡系子孙，大约应在该封爵年之前，就将年少的长子李璟(916-961年)送到了庐山读书，具体年份史书未录。据《颜氏族谱》记载，时值颜真卿玄孙颜翊主事白鹿洞期间，庐阜高师授徒经学之闻已在地方风行。南吴大和三年（931），十五岁李璟离别庐山，被授于官位，父亲李昪并将他留在广陵（扬州）辅理朝政。

《庐山志》记载：“南唐李中主璟问舍于五老峰下，野夫献之，买为书堂；及即位，以为寺，故名开先。”言之，因李璟的身份高贵，拟将读书学习地点选在五老峰之秀峰瀑布旁，为李氏同宗太白吟诗处：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，名句恰为诗仙触景与李璟胸怀治国抱负的完美精神组合。

据方志录，此时有隐居者献出山舍，李璟便买下作为读书堂房，在书堂的后山上，并修筑了一座可以读书观景的读书台。可知，自父亲封为“浔阳公”及“豫章公”开始，南吴大和三年（931）李璟被召回任职，在庐山读书学习大约有几年光景。

理所当然，经学师傅在匡庐之地，仅有近似官方的白鹿洞颜翊教授团队可依赖及挑选，白鹿洞经师们制订优化的教学大纲，施以教学无疑是为最佳方案。读书台立《大唐中兴颂》碑为读书座右铭也就不言而喻。庐山白鹿洞书院明经业，也由此开创了一个辅助准王太子隐居读书的先例。李璟即帝位九年后，仍然不忘记少年时白鹿洞的师生恩情，于南唐保大九年（951）李璟在读书台旧址修建寺庙，取开国先兆之意名为“开先寺”。

秀峰由香炉、鹤鸣、双剑、姐妹、文殊、龟背诸峰组成。香炉峰如紫烟绦绕，鹤鸣峰形似鸣鹤飞翔，双剑峰势如芙蓉插天，姐妹峰态同娟娟秀女，文殊蜂似尖锥屹立，龟背峰脊如行龟遇云。宋人洪明有诗赞曰：“山瀑两道泻，木叶四时春。日螟不知去，鱼鸟会留人。”

据《大唐中兴颂》碑追本溯源白鹿洞颜翊

据《颜氏族谱》记载，颜翊兄颜诩于后唐同光年（923）（南吴顺义三年）由南吴委任为吉州永新县令。《宋史》记载：“颜诩，唐太师真卿之后。真卿当谪庐陵，故诩为吉州永新人。诩少孤，兄弟数人，事继母以孝闻。一门千指，家法肃然，男女异序，少长辑睦，匜架无主，厨馔不异。义居数十年，终日怡愉，家人不见其喜愠。年七十余卒。”又，《江西通志稿•星子人物列传》记载：“颜翊，少孤，笃志先业，善词翰，谨礼法，率子弟三十余人皆受经白鹿洞。三十余年，进修不辍，后从祀白鹿洞先贤祠。”秀峰寺《大唐中兴颂》的碑刻年代，与颜翊治学于白鹿洞年事节点高度重合，李璟少年在庐山读书经历必然与白鹿洞有着千丝万缕的关联。

开先寺建成于南唐广顺元年（951），颜翊为白鹿洞主事大约在晚唐天复二年（902）；颜翊卒于南唐升元四年（940），开先寺于颜翊卒十一年后建成。李璟于南唐升元七年（943）嗣位，南吴大和四年（932）授职离开庐山秀峰。宋初将南唐时的庐山国学，改名为白鹿洞书院，朱熹、陆九渊等曾在此讲学，为当时四大书院之一。江西庐陵值夏颜氏族谱，辑录《晦菴先生朱文公序》文记载颜翊曰：“后卒寓所，寿七十余，乡邑为之恸及。葬之日，远方吊者（祭奠吊唁）以千计，服衰经徒（穿着丧服的经学生）跣者（光脚赤足参与悼祭的徒弟）百余人。时议，谓泉下得其仁人。”由此引证，李璟留学庐山年间，颜翊主事白鹿洞授业传经为史绩。

按年代疏理，《大唐中兴颂》石碑刻成应为修筑秀峰读书台同一年代。李璟在接受白鹿洞老师们的教导同时，心底愿望是筑牢基础，光复大唐祖业，成为治国安邦之栋梁。公元958年，李璟改年号为“中兴”，时间虽然短暂，但充分体现南唐其志向。

颜翊主事白鹿洞前，担任过南吴国多任高级别朝廷命官。《颜氏族谱》有记载：“进士初任襄阳主簿、巴县令、迁宝宁太守。五代时授台州招讨使。念永新鲁国公祖泽所存，遂与兄弟同卜居永新双乳峰下。讲学，主白鹿院事，从学修进者多人。乾符二年（875）生，南唐升元四年（940）卒，享年六十六岁。”生前主事白鹿洞时，同僚李昪将年少李璟交与学习兼进修，成为庐阜史迹轶事。

少年李璟读书学习敬仰颜鲁公之忠义，导师颜翊将家藏祖公之《大唐中兴颂》稿本奉达，其即命镌刻立碑安放于读书台前，作为座右铭，光前裕后，以图中兴大唐。随着后来南唐亡国，宋取代之，这段史话被后人们渐远遗忘，淹没于历史长河之中。

湖南祁阳浯溪《大唐中兴颂》无缺字拓本

2023年1月3日初稿于西安