当年多少荒唐事，如今都成下酒菜。

邂逅

中华民族自古以来就有家教的传统，几乎每一个家庭都有家训，从治学持家、为人处世，都有规矩可循。今天我们从中国传统家规中精选了先贤留给后人的十句箴言，一起品味感悟。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。出处：朱柏庐《朱子家训》释义：人吃的每一粒米饭，应当想到它来之不易；人穿的每一件衣服，要时常想到它在制作时的艰难。 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。出处：诸葛亮《诫子书》释义：一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬静超脱就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。 传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍。出处：安徽绩溪《章氏家训》释义：“耕”“读”两字是传家之宝，“俭”“勤”两字是发家之道，“让”“忍”两字是安家之本。 振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。出处：福建龙岩客家家训释义：要振作精神，从少年到老年，每时每刻都要为远大的志向奋发努力；建功立业是不容易的事，必须毕生振作努力，时时刻刻关切身边的、周围的、天下的事。简而言之，就是要从小立志，努力成才，胸怀天下。 能下人，是有志；能容人，是大器。出处：王阳明家书《示宪儿》释义：能够放低自己身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。出处：《颜氏家训》释义：与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。君子与人交往一定要慎重。 贫莫断书香，贵莫贪贿赃。出处：纪晓岚临终遗训释义：即使家境贫困也不要让后代失学，不能放弃读书、放弃知识；即使富贵了也不能为所欲为、做损人利己之事，特别是不能贪污受贿，要保持自己高尚的人格。 一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。出处：张廷玉《澄怀园语》释义：每说一句话、每做一件事都要想着要有益于人，就怕有损于人。 后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。出处：《陆游家训》释义：才思敏锐的年轻人，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它认为是忧虑的事，不能把它认为是可喜的事。切记要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一件。我这些话，是给后人防止过错的良言规诫，都应该谨慎对待它，不要留下遗憾和愧疚。 自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。出处：《曾国藩诫子书》释义：一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。若能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。 成年人的世界里，都需要一种“不要脸”的勇敢；成年人的世界里，都需要一种“不要脸”的勇敢。人常常都在后悔，常常将“早知道......”作为失去机会后的反思。我们心知肚明，失去和后悔不过就是被最无用却也放不下的面子所累，可还是打心眼里觉得“面子大于天”，委屈可以受，苦可以吃，唯有面子不可丢。人生过半，经历一切之后，我们就开始慢慢的明白，只要结果足够好，那努力的过程狼狈些也无关紧要。毕竟你拉不下面子去求的机会，总有人能豁得出去。比起一时“豁出去”的狼狈，错过再后悔才是最难以忍受的。所以，千万不要看不起一个“厚脸皮”的人，脸皮够厚，路才会越走越宽。 死要面子，活受罪在幸福的面前，面子一文不值。在现实生活中，总有些人觉得，有了面子就有了一切，有了面子，才有了昂首挺胸的自信。但俗话说得好：“死要面子活受罪！”一个太在乎面子人，往往会因为“面子”错过人生的很多风景，甚至失去自己的生命。 《冰点周刊》曾在2017年9月13日报道过一个名校学生喝酒致死的事故。大一学生王某某跟同学去酒吧消费，这里的规定是，如果能在3分钟之内喝下6杯300毫升的鸡尾酒，那么500元以内的消费就可以免单。在同学的击掌鼓励，以及周围一波盖过一波的“加油”声中，他在舞台中央一口气喝下了5杯酒。随后，他走下台阶，干呕了几声，并摆了摆手，以示“到此为止”。但周围的叫好声更大了，还有不少人打开手机，准备拍摄这见证奇迹的“辉煌一刻”。随后，他喝下了第6杯。 然而，以为胜利在握的他，身体却开始不听使唤，脚莫名晃动，然后头一歪，重重地倒了下去，再也没有醒来。面子是皮，尊严是骨。在生活中，很多人将面子和尊严所等同，觉得丢了面子，就是失去了尊严。但事实是，那些为了得到别人的认可和羡慕，而将自己明明不值一提的生活夸大，而让自己本就单薄的肩膀上背负了太多负担的面子，从不是尊严。所以，那些活得很累的人，并不是在为自己的尊严而活，而是因为放不下自己的面子，舍不了虚荣而造成的。 放下面子，才能获得更多放下面子的过程或许狼狈，但放下面子之后的获得却是颇丰的。人这一生其实说到底就是三件事：知道如何去选择，明白如何去坚持，懂得如何去珍惜。“从天而降的馅饼”总归只能是个梦想，只有强大才能永远不会丢的面子。所以，当你放下面子，努力去成全自己时，你也就给了自己最好的体面。2003年之前的德云社都是叫好不叫座的，剧场生意清淡，付不起房租，每天都在入不敷出，郭德纲只好四处觅活。恰好当时安徽卫视一档综艺要招主持人，郭德纲就跑去应聘。 栏目组想考验他是否具有忍受力，便在繁华路段弄了一玻璃橱窗，让他在里面直播48小时生活，期间还必须配合观众表演节目。观众把郭德纲当猴子一样，让他打拳，让他大吼、让他织毛衣......郭德纲心里难受得要命，却不得不装出满脸笑容。“差那么一点我就崩溃了。”咬牙熬过48小时，郭德纲终于做了主持人，主持一期节目，安徽卫视就给4000元。前太平洋集团总裁严介和说：“什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。”在现实生活中，人们受制于面子，很多事想干却不敢干，还有很多事不想干却被迫干了，每天忙忙碌碌，却依然一事无成。但反观那些真正成功人士，从来都不怕被人看不起，他们愿意从最小、最辛苦的小事做起。他们活得很坦诚，不顾忌别人的看法，他们可以放下羁绊，更能全心全意向着自己的目标前进，得到自己想要的结果。 所以，一个人的成熟和走向正轨，不是看牛皮吹得有多大，自己给自己的脸有多少，而是从你“丢”脸开始的。 做人，脸皮就是要厚面子是无能者的遮羞布，真正能干大事的人，从来都不在乎面子。之前听过一句话说：“你这也不好意思，那也不好意思，那你怎么好意思活着？当你对这个世界好意思的时候，成长才会与日俱增。”人生就是要脸皮够厚，放得开，玩得起，放得下，也拿得出手，当你真的成为了这样的人，那就任尔东西南北风，无所畏惧了。所以，你和成功之间差的就是厚着脸皮迈出一步，你这一步，有时就能改变一生。每个人都希望自己积极有为，而达到这一目标的最好方式，就是不去在意别人的看法，硬头皮做事，厚脸皮做人。 因为，成人的世界从来没有真正的对错，只有个人的标准，若是将别人的视线当成做人的准则，终究会活成四不像。但如果我们只是根据他人的建议修正自己的短板，却不因为他人的不解和从众之心而否定自己的信念，那你一定会抓住更多的机会。所以，当你能厚着脸皮，在适当的时候为自己主动争取机会时，你也就离成功更近了。很多时候，“厚脸皮”是我们的生存手段。格瓦拉说：“当你知道了面子是最不重要的东西时，你便真的长大了。”是啊，当你明白了面子不过是一个人的外包装后，当你拥有了一颗拿得起，也放的下的强大内心后，你也就创造和把握住很多机会。 毕竟太要脸面的人，因为恐惧落于人后，因为渴望成功，因为这些虚荣，离自己所渴望的成功越来越远。而那些厚脸皮的人，勇于放下自己的面子，充实了自己的能力，虽然承受了一时的嘲讽，却成了人生赢家。所以，请放掉那些所谓的面子吧。徒有其表的“面子”只会让你累，而充实了内心的你，才会活得真实，快乐，也更加有底气。 电视剧《我是余欢水》中，有这样一段台词：没有人会真的同情我。我难受的时候，睡不着的时候，只有黑暗同情我。走路的时候摔倒了，只有马路会同情我。我死了以后，只有坟墓会同情我。年龄越大越明白：苦乐喜忧，跌撞起伏，是人生常态。谁也没有多余的心力来承受他人的苦闷，唯有自悟，才能自渡。 人的悲欢并不相通《六祖坛经》有云：“如人饮水，冷暖自知。”鹰在天上飞，鱼在水里游，人在世间走，苦与乐，好与坏，只有自己最清楚。当我们把伤口扒给别人看的时候，最多可能得到寥寥几句的宽慰，但并没有人真的在意你伤得有多深。针没有扎在自己的身上，就是感觉不到疼。成人世界里，感同身受，是最大的奢侈。万般皆苦，只可自渡。 人在低谷，不要打扰任何人古人云：“敬人者，人恒敬之，怨人者，人恒怨之。”经常向别人抱怨倾诉，不仅会招致别人的不满，自己的生活也会越过越糟。所以，日子再苦，也不要轻易打扰他人。《史记》中有言：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。世上之人同享福容易，但是共患难却很难。在这个世上，没有人愿意跟潦倒之人有过深的交情，趋利避害，是人之通病。 平日我们花费大量的时间精力去维系所谓的圈子，可直到你有难，发现无人可依时，才懂得人情似纸张张薄。有一句话说的好：路顺众人扶，墙倒众人推。人在低谷，不打扰别人，是留给自己最大的体面。 人在低谷，一定要自己扛过去常言道：人生来就是受苦的。人生于世，不可能永远一帆风顺，总会遇到各种困境。不是所有的痛都会有人理解，也不是所有的累都能有人分担。有些人能够“渡”你一时，但能够“渡”你一世的唯有自己。人生的一切失意并非没有希望。顺境固然可以助你更容易获得成功，但逆境往往才能够激发出更好的自己。人在低谷，与其生气不如争气，与其抱怨不如改变，与其靠人不如靠己。当你独自扛过所有黑暗之后，会发现你曾经以为的苦难，其实根本不值一提。 泰戈尔说：“你今天受的苦，吃的亏，担的责，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路”作家马丁也说过：“每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙，没人支持，没人嘘寒问暖的日子。”人生在世，苦难只是一时，而不是一世的。往后余生，若碰到低谷，愿你能苦而不言，痛而不语，扛过去，成就更好的自己。 人与人之间的差距，说到底，是思维方式决定的。思路决定出路，思维决定高度。一个人的思维方式，关乎着他为人处事的格局，和人生的结局。 善良，是人生的底色好的人生，一定要善良为根底。善良是人格美的根基，善良应该是我们人格的底色，一个人存心不善，只能作恶或者伪善。就像树木从根部烂掉，水流从源头被污染。善良又好像肥沃而博大的大地，只有在这样的土壤之上，才能生出了礼貌、谦虚、乐于助人、善于倾听……善良，是产生一切人格美的土壤，是人最重要的修养，也是最美的精神长相。 格局，是成功的根基读万卷书，行万里路。你经历过的所有事，都会影响你的人生格局。视野决定格局，格局成就人生。遇过的人，读过的书，走过的路，构成了你的人生格局。格局决定成功。因为到了一定境界，拼的就是胸怀了。越大气，越容易取得成功。 自立自强，立身之本《周易》上说，人要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。自强不息，就是不断为自己争取更广阔的天空。自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人，应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断刷新认知，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。 守时，把握时间的本质守时，有两个含义。守时，一个含义是把握时机；另一个含义是管理时间。这其实也是时间的两个本质内涵。《周易》：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。任何事情都是在不断变化的，要有所作为，就要根据外在形势的变化，抓住机遇，乘势而上，顺势而为。正所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由。” 而时间管理，则是要我们利用好、管理好自己平时的时间，多做有意义的事，少在无聊中消磨生命。任何人若能做到这两点，成功应该是必然的。守位，改变命运一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。一个人在不同的平台和位置，会体现出不同的价值！这就是“位”的重要性。秦朝丞相李斯二十六岁时还是一个看守粮仓的小吏，他一天上厕所，看到一群老鼠。这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭。而李斯管理的粮仓中的老鼠，则一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在!这时李斯就想：人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。于是，他就跑去跟荀子学帝王之术。后来他取代吕不韦，做了秦国的丞相。 守愚，谦恭做人老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好象空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。守愚，就是谦卑。人到了最高处，就要平实，不要认为自己高，最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦。 改过，知耻近乎勇每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正。层次越低的人，越容易放纵自己，因为无力控制自己错误，无法改变自己的习惯。播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。 变通，处世之道《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。 自信，一往无前人，贵在自信。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等、靠、要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。 艰贞，坦然面对《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 别在秋天寻找春风的足迹，也别在冬天寻找秋月的影子，我们要在适合的季节享受最美的生活。当年多少荒唐事，如今都成下酒菜。千江有水千江月，万里无云万里天。正如大曾所说，往事已成过往云烟。人生就是一个饱经沧桑历经磨砺的过程。春夏秋冬，风水轮流。揪不住的时光，衔不住的岁月。而有些事情，总是在经历过后才懂得，有些道理，年纪大了，才发现——都是真的。 年纪大了，才发现：朋友，不在远近，只在真心。朋友，就像是夜空里的星星和月亮彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友，也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通，不必虚意逢迎，点点头也许就会意了，有时候遥相晖映，不亦乐乎。作家三毛曾说：朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会。不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的，那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。 一生阅人千万，不如朋友惦念；一路风景斑斓，不如朋友陪伴。年纪大了，才发现：给别人留余地，也是给自己留后路。古希腊神话里有这样一个传说：太阳神阿波罗的儿子法厄同驾起装饰豪华的太阳车横冲直撞，恣意驰骋。当他来到一处悬崖峭壁上时，恰好与月亮车相遇。月亮车正欲掉头退回时，法厄同倚仗太阳车辕粗力大的优势，一直逼到月亮车的尾部，不给对方留下一点回旋的余地。正当法厄同看着难以自保的月亮车幸灾乐祸时，他自己的太阳车也走到了绝路上，连掉转车头的余地都没有了。 向前进一步是危险，向后退一步是灾难，终于万般无奈地葬身火海。做事要讲求留有余地，不要把人逼上绝路；说话也要留有余地，不能把话说得太满。因为凡事总有意外，留有余地，就是为了容纳这些意外，以免堵了自己的路。 年纪大了，才发现：多读书，真的有用。阿根廷著名作家博尔赫斯（上图）说过：上天给了我浩瀚的书海，和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。关于读书有用，想起有一期《演说家》，考研老师张雪峰的演讲，主持人鲁豫问他：“你是真的相信考研可以改变人的命运，还是因为你是做这个之后开始宣传考研的？”而他接下来的一番话，笨拙，诚恳，却让人十分动容：“如果你有兴趣的话，在今年的九十月份到齐齐哈尔大学去看一看，什么样的企业到齐齐哈尔大学去招聘；你再去北京一个学校看一看，什么样的企业到北京科技大学招聘；你再看看，什么样的企业到清华北大招聘。他们去什么样的企业，他们给这个学生多少钱，一个月的工资。这确实是目前招聘市场的现实情况。”在知乎上看过一个问题：“你见过最不求上进的人是什么样子？” 点赞数第一的回答是：“我见过的最不求上进的人，他们为现状焦虑，又没有毅力践行决心去改变自己。三分钟热度，时常憎恶自己的不争气，坚持最多的事情就是坚持不下去。他们以最普通的身份埋没在人群中，却过着最煎熬的日子。”读书从来不是无用的，哪怕现在不能显现出作用，但书中向往的风景，已经变成了你实实在在的经历，变成了你人生中真正的财富，等到某一天，就会发挥巨大的作用。 年纪大了，才发现：身体健康，就是最大的本钱。富贵荣华，身外之物；平安健康，才是根本。已故复旦女博士于娟（上图）在她的自传《癌症日记》中写到：“健康真的很重要，在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。 如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”正如亦舒所言：我的归宿就是健康与才干。很多东西，只有当我们快要失去的时候才倍感珍贵。感情如是，健康也如是。所以，不要让将来的你，讨厌现在只顾努力但透支健康的你。忘记不该记住的，珍惜身边拥有的。闲煮岁月，细品时光，于卑微中，活出健康，活出精彩。 年纪大了，才发现：别总是把最好的，留到最后。有时你以为的节俭，反而是一种浪费。因为吃的、穿的、钱等等，都会在时光的逝去中慢慢丧失原来的价值。因为时间不会等你，当你想要好好享受生活时，也许你会发现自己已经不能一口气爬到山顶了。别把最好的留到最后，因为美丽不会停留，不要等你再拿出自己的花裙子时，却发现已经过了穿它的年纪。别在秋天寻找春风的足迹，也别在冬天寻找秋月的影子，我们要在适合的季节享受最美的生活。无论是20岁、30岁、60岁、还是70岁，都要尽情地、高调地去玩乐，把握好现在的每一刻，该干嘛就干嘛，想干嘛就干嘛，别把最好的留到最后！美好不停留，像春风来又走。 生命来来往往，没有来日方长。你不及时享用，待你享用时，怕已改变了味道和模样。毛姆在《月亮与六便士》里曾说：我用尽了全力，过着平凡的一生。我们就像烟花一样，见识过万千的精彩，等到年纪大了，归于平静。也许只有走到最后才能发现，原来平凡才是唯一的答案。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。往事终将成烟，时过就得翻篇。如果总是纠结，人生哪有晴天。 《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。全书分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于己。译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一己私利。 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。心能辨是非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。 气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。译文：性格怪异，脾气不好的人，多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。但责己，不责人，此远怨之道也。译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。 滥交朋友，不如终日读书。译文：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。译文：和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。 任君盖下千间舍，一身难卧两张床。人的衣食住行等基本需求是有限的，没有必要无止境地索取，所以古人说：“储水万担，用水一瓢；广厦千间，夜卧六尺；家财万贯，日食三餐。”“温饱自在，富贵多忧”，吃得香，比吃山珍海味更重要；睡得安，比住豪宅别墅更重要；不求人，比受人追捧更重要。古代有一位帝王，一生征战，所向无敌。在他最后一次征战中，虽然取得了最终胜利，但是自己却受了重伤，生命垂危。临终前他留下遗嘱，其中有一条是在他的棺材的两侧各挖一个洞，把他的两手伸出棺外。这样做是为了告诉人们，尽管他贵为帝王，赢得了无数征战，占领了无数城池，拥有了广袤的国土和无穷的财富，然而他的归宿仍然是在一口棺材中，两手空空地离开世界。 良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。俗话说：春风不入驴耳，愚人不听人劝。人人都有个“自我”的囚笼，自以为是，执迷不悟。有人说，现在的人往往是听骗不听劝，认假不认真。河南洛阳白马寺的后殿门上有一副对联，“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不度无缘之人”。雨水自天而降，滋养大地上的生灵，但是无法滋润没有根的草，同样，佛法普度众生，但是对于油盐不进的人也无法发挥作用。事物发展需要“内因”和“外缘”，只有“外缘”，“内因”不起作用，是无济于事的，就像一块石头埋在地里，就算再合适的温度、湿度，再充分的阳光、雨水，也不会生根发芽。 积德修行，奈河桥易过；贪心造孽，尖刀山难逃。在古人的观念里，人死后灵魂要过奈何桥，进入另一个时空，所谓的“阴曹地府”。善良的人很容易过桥，而做了坏事的人会跌入桥下的“血河池”，阴间还准备了刀山、剑树、烧热的铁床，以及可以把人磨成肉酱的大磨等等来专门招待恶人。古人想像出一个阴暗恐怖的死后世界，来警醒人们善恶有报，要有所敬畏，以防止道德沦丧。 恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。这句狠话说的是软弱的力量，善良的力量。有人愤激地说，“好人不长命，祸害留千年”“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，以此感叹世事不公，做坏事的享受富贵，做好事的却没得好报。其实，这只是暂时的、表面的现象，古人这样解释，“为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭”。长远来看，多行不义必自毙，善恶到头终有报，这是绝对可信的。休将心腹事，说与小人知，翻脸无情日，反成大是非。古训说：逢人只说三分话，未可全抛一片心。 对一个人没有深入了解之前，不必推心置腹，也许当时没有什么，一旦遇到没有底线的小人，他会利用你的信任来诋毁、伤害你。对于小人一时冲动，或者酒后，他要给你说一些隐私的事情，这时千万不要好奇，立刻转移话题，避开为妙。因为你是听者无心，而对方事后觉得你知道了他的隐私，就会忌恨你，甚至陷害你，至少会防着你！不信老人言，吃亏在眼前。俗话说：老马识路数，老人通世故。老人毕竟经验多，见识广，所说的话自然有更多的指导意义和借鉴的价值。传说古代有一个时期，连续几年饥荒，粮食极端缺乏，当时的皇帝想，人老了不能干活，却还要消费粮食，于是颁布了一道法令：六十岁不死者活埋！ 后来饥荒过去了，这法令仍然继续实施。有一个大臣，他的老父亲到了六十岁，他不忍心活埋自己的父亲，就在家里建了一间密室，把父亲藏在里面。有一天，皇帝去上早朝，发现御座上坐着一只牛一样大的怪兽，在武士的驱赶下才离开皇宫。以后怪兽每天都出现，大家都没有办法消灭它。皇帝把怒气发泄在众大臣身上，每天都要处死几个。这个大臣顾虑自己的安危，想辞官不做，又担心一番折腾，自己的父亲会暴露出来，愁得吃不下饭，睡不好觉。他的父亲觉察到了，问明白后说：“这应该是老鼠成了精，天下的老鼠都怕猫，九斤狸猫能降千斤鼠，你可以带上家中狸猫去除妖。”大臣上奏皇上，说自己能够除掉怪兽，回家后把狸猫称了一下，八斤半，老父亲让他给猫喂下半斤肉，把狸猫放在袖子里去见怪兽。怪兽见到狸猫，慢慢缩小成普通老鼠大小，被狸猫吃掉。皇帝大喜，要重赏大臣，这个大臣不要赏赐，把事情的原委说了，恳求皇帝饶自己的老父亲不死。皇帝想，原来以为人老了就没用了，看来老人的阅历和知识真是大有用处，于是下令废除了那道法令。