<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"><i>空</i></b></p><p class="ql-block">/灵韵</p><p class="ql-block">将自己的欲望架空</p><p class="ql-block">放下执念 妄想</p><p class="ql-block">把初心还给初心</p><p class="ql-block">感受阳光 雨露</p><p class="ql-block">让风 自由地穿行</p><p class="ql-block">聆听每一声鸟鸣</p><p class="ql-block">把善良还给善良</p><p class="ql-block">放下手中的猎枪</p><p class="ql-block">让动物自由地安家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">将自己的名字架空</p><p class="ql-block">遣散每一个笔画</p><p class="ql-block">把我放下——忘我无我</p><p class="ql-block">空出的双手摊开</p><p class="ql-block">抓一把空气放掉</p><p class="ql-block">聆听自己有节的呼吸</p><p class="ql-block">心里腾空</p><p class="ql-block">让心在心里安家</p><p class="ql-block">让灵魂皈依</p><p class="ql-block">散发一束光</p><p class="ql-block">照亮黑暗</p> <p class="ql-block">心经全文:</p><p class="ql-block">观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。</p><p class="ql-block">舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。</p><p class="ql-block">舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。</p><p class="ql-block">是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。</p><p class="ql-block">无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。</p><p class="ql-block">以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。</p><p class="ql-block">三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。</p><p class="ql-block">故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。</p><p class="ql-block">故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。</p><p class="ql-block">白话译文:</p><p class="ql-block">以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。</p><p class="ql-block">舍利弗啊!肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志， 心识同样也是如此。</p><p class="ql-block">舍利弗啊!这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。 人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。 人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的.存在，而是空。</p><p class="ql-block">不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明;或是灭尽无明， 甚至於生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死，也都不是实体的存在。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四諦而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的，不是实体的存在。</p><p class="ql-block">菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 使自己及一眾生都获得开悟的菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。</p><p class="ql-block">过去，现在，未来三世一切佛，都是由於般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛 苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!与眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同证正觉，获得大成就!</p>