中国画里赏《岁朝》：“岁朝清供”贺新年

四季梧桐

1月1日元旦，是一年新的开始，就让我们来欣赏中国画名家笔下喜气洋洋的“新年岁朝图”，一起祈福纳祥，祝福新年的到来。 与过年有关的节令画在古代多称之为“岁朝图”，大致兴起于宋代。《岁朝图》的本质就是高级年画。 所谓“岁朝”是一年之初的文艺叫法。历来的文人皇帝很喜欢用这样的画往来友人赏赐臣下，恭贺新禧。 　　岁朝时节，中国人素有贺年祈福的雅兴，自古以来，从宫廷到民间，人们或依天地造化插花，或以吉祥之语、吉祥之图开笔，遂有“岁朝清供”和“岁朝图”，春意盎然，生机四溢，亲友间相互馈赠，表达新年的喜悦和祝福。 　　岁朝图呈现的都是美好的事物，寓意吉祥。这类绘画的设色追求喜庆明快，构图充盈饱满，与年节喜庆的气氛相适应。为祈盼新年风调雨顺、生活安康，画家常常借物件的谐音来表达祈福的愿望，形成了相对固定的造型语言和表现程式，将中国的谐音文化表现得极为丰富和形象，通过物品的名称谐音、民俗寓意祝福新年。 《岁朝图》北宋赵昌，绢本设色，103.8 x 51.2cm 原作现藏于台北故宫博物院。 画有梅花、山茶、水仙和长春花。梅花、山茶和水仙都是在新年时节盛放的花朵，常出现在以岁朝为主题的作品中，月季花则一年四季开放，又名长春花，具有祝愿新年长长久久的吉祥意义，此外画家以朱砂、白粉、胭脂、石绿画成，再用石青填底，画面铺天盖地不留边隙的花团锦簇，鲜艳热烈。《岁朝图》深具装饰之美。 《宋人岁朝图》宋佚名，绢本设色，164.2 x 80.3cm 原作现藏于台北故宫博物院。 岁朝，指一岁之始，历代画家作该图，含有元旦开笔，预祝一年万事吉利之意。本幅绘拳石临流，雉鸡一对，麻雀数隻，山茶旁生于老梅干后，绿竹新生于迴流之上。水仙、红茶、白梅等花上下分别盛开，色调朱白相映，通幅设色浓而不艳，一派和熙春色。 《岁朝图》宋董祥，纸本水墨本幅115.2 x 44.3cm，原作现藏于台北故宫博物院。 董祥《岁朝图》绘一花盆，栽灵芝两株，旁一花瓶，插松、梅、茶花，案上还有百合两颗。画上有明代娄坚题词：“写生惟花草最难，而瓶花更难。盖生动之气，全在枝叶掩映，横斜欹侧，乃能尽其天然之妙。而瓶花则既无根柢，又乏照应，欲以杂卉相骈而如出一手，非深明偏反之态者不能下一笔。……” 董祥作为一个宫廷画师，却在其晚年选择纸本、水墨来描画《岁朝图》，有人评价其为，真深悟化工造物之妙者矣。 《宋缂丝岁朝花鸟》宋佚名，绢本设色，166.5X71.5cm 原作现藏于台北故宫博物院。 《宋缂丝岁朝花鸟》采用墨笔和纹理融合的方式，织出梅花、山茶和水仙。一对鸲鹆相互鸣唱，两只雉鸡双双依偎。 《岁朝图》明边文进（传），纸本设色 ，108 x 46.1cm，原作现藏于台北故宫博物院。 正当一年之始，除旧布新之时，以岁朝时节摆设厅堂的瓶插来表现庆贺之意。古朴的铜壶内插梅、兰、山茶、水仙、天竺、灵芝、松、柏、柿子、如意等十种花材，象征十全。瓶花的重心偏于下方，上方以梅干引向高处，虚实相应。 《岁朝图》明陶成，纸本设色，109 x 48cm 原作现藏于台北故宫博物院。 他的画均气韵飘逸，意境悠远，被尊为画坛巨匠。明文学家鉴赏家李开先说：“云湖画如富春先生，云白山青，悠然野趣。” 《岁朝图》明陈洪绶，绢本设色，90.2 x 41.1cm 原作现藏于台北故宫博物院。 陈洪绶《岁朝图》刻画了一个锈迹斑驳的古铜瓶，瓶中插有折枝寒梅、月季数枝。梅枝蜿蜒遒劲，枝头上的梅花或花意正浓，或含苞待放，几朵月季色彩浓艳、竞相绽放，两种花卉之间层次分明、疏密有致。生机勃勃的花枝与古意盎然的铜瓶之间形成了鲜明对比，传达出一种尽管光阴易逝、岁月沧桑，但终归是四季轮回、生生不息的寓意。 《岁朝佳兆图》明朱见深，纸本设色，59.97 x 35.5cm 原作现藏于北京故宫博物院。 此图布局谋篇极见巧思，画中人物颇有动感，五官造型准确，眉目须发均以细笔勾描，面部以淡彩晕染出凹凸，眼目极其传神，线条简劲流畅，设色淡雅，笔墨精到，反映了作者的艺术渊源及其独特的艺术追求，是明宪宗朱见深传世人物画的佳作之一。 画幅右上方有明宪宗朱见深御题：“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。” 图中画钟馗，犀利的目光紧盯着飞来的蝙蝠，一手持如意，一手扶在小鬼的肩头；小鬼双手捧着盛有柿子和柏枝的托盘，寓意“百事如意”。 悬挂钟馗像是年节时一项重要的风俗活动，用以驱鬼辟邪，因而这幅“岁朝佳兆图”可以看作是一幅祈祥祝福的宫廷年画。 《岁朝图》明陆治，纸本设色，121.7 x 48.6cm 原作现藏于台北故宫博物院。 图绘如意一枝，另有梅花、水仙、天竹、山茶、水仙、柿、百合。 《岁朝钟馗》清张仲学，127.5 x 63.7cm 原作现藏于台北故宫博物院。 桃木自古即被视同可以制鬼避邪的灵物。汉代，则发展成以桃木雕制神荼、郁垒像，挂于门旁抵御凶邪的习俗。魏晋南北朝之际，演变为在桃木板上书写神荼、郁垒的名字，名之曰“桃符”。五代后蜀，宫廷里已开始于桃符上题写联语，形如后世的春联形式。至若在新春画钟馗像，则渊源自唐代古风。 《岁朝丽景》清陈书，绢本设色，968 x 47cm 原作现藏于台北故宫博物院。 此图为雍正乙卯（1735）新春上元节供花写生之作，画面展现春暖花开，岁首迎新之喜气。画中盆景将数种花株移于瓷盆之中，并依高低比例与花色特性交错植栽，为插花与盆栽艺术之完美结合。石表寿，加水仙、天竺，为“天仙拱寿”；旁搭百合、柿子、灵芝、苹果，另有“百事如意”“平安如意”等寓意。 《合景岁朝图》清恽寿平、王翚、笪重光、杨晋。纸本设色 80.7x50.4cm 原作现藏于台北故宫博物院。 《绘宜春呈瑞》清绵亿，84.4 x 35.7cm 原作现藏于台北故宫博物院。 画中有月季、梅花、松、竹插在小口筒式的青釉瓶中，旁边有水仙、百合、玉磬、柿子、如意，象征 “平安吉庆，百事如意”。款书“臣绵亿恭绘”，并有嘉庆皇帝颙琰（1760—1820）的御题诗：“吉语拈题应岁朝，玉梅香色笔端描。凌波斜倚春先报，百合清平凤律调。嘉庆壬戌（1802）新正御题。” 《岁朝图》清蒋廷锡，纸本设色，126 x 62.2cm 原作现藏于台北故宫博物院。 画中绘松枝、梅萼、茶花、水仙、并蒂灵芝，均是初春节庆吉祥花卉。以工谨双钩填彩法画花朵，以疏放写意法绘枝干，衬托出花朵娇柔妍丽之形态。此图成于雍正七年（一七二九），上方则有嘉庆皇帝题句。 清乾隆缂丝岁朝图（一）清丝绣，原作现藏于台北故宫博物院。 在葫芦造型内设计岁朝清供图，以古器物加上花卉组合而成。敞口仿古铜器方觚造型的青瓷花瓶，内插梅花、茶花、天竺，左侧另有水仙盆栽，并配置爆竹，以及出现了一只捡起瓜子的松鼠，一派浓郁的新春画意。 画上方还有乾隆、嘉庆朝的词臣姜晟（1730—1810）书写御制诗文一首，并用蓝色缂丝制作。曰： “绘图吉语叶开年，雅吟风流喻别传。婀娜茶红报春丽，郁芬梅白飏风鲜。瓷瓶插处间天竺，石盎植来惟水仙。匹鼠探壶试五技，却倾瓜种兆绵绵。御制岁朝图诗。臣姜晟敬书。”祈愿的内容除了新春节令之外，还有子孙绵长。 清乾隆缂丝岁朝图（二）清丝绣。 齐白石《岁朝图》 齐白石《岁朝图》 张大千《岁朝图》 张大千《岁朝清供》 所谓“岁朝清供”，就是正月初一流行于文人之间的贺岁庆祝活动，以供养清雅物品来表达志趣和期待，以供祭品祈求免祸得福。 清供，案头陈设，最早为香花疏果供奉神佛，到了后来，发展成金石，书画，盆景等一切可供案头赏玩的物件，随时令而不同。岁朝清供，顾名思议，就是正月初陈设于案头的物件，一般认为是祀神的习惯，给春节增添几分情趣。清供，主要还是看中一个“清”字。春节越是喧嚣油腻，越是需要一点清淡的感觉。 简单的岁朝清供图，仅一花一瓶，复杂的则多至十余种物象，就物象寓意的表达上，画家经常还会用寓意叠加的方式，力求达到最佳效果。一些看似寻常的物象，在特定文化情境的烛照下被赋予俗信的功能和文化内蕴。 吴昌硕《岁朝清供图》 《岁朝清供图》近代吴昌硕 此图以瓶梅、水仙、蒲草、秀石诸品组合而成，并置于瓶盆等器物中，以示为案头清供之物。物品高下低昂、错落有致地安排于画面，并以右高左低的对角形式排列，左上角和右下角分别配以题识和印章，这是吴昌硕花卉画中常用的构图形式。画面左上角自题：“岁朝清供。岁朝写案头花，象古人所作岁时物之迁流也，兹拟其意。乙卯岁寒吴昌硕。 任颐《岁朝清供》 娄师白《岁朝图》 丁辅之《岁朝甘果图》 丁辅之《岁朝甘果》 陈子庄《岁朝清供》 黄宾虹《岁朝图》 陈大羽《岁朝清供》 岁首之日，当那些充满乾坤清气的瓣瓣梅花出现在岁朝图中时，给人们带来的更多是报春征象和幸福之预兆。出现在岁朝图中的很多花草树木，并非仅为表现其自然形态，更有鲜明的民俗寓意。文人们经常把自己的理想、志趣等，寄托于梅兰竹菊等意象中，使这些意象被赋予了君子品格与精神高度。而在岁朝图创作中的四君子题材，梅花尤多。在百花凋零的冬季，梅花凌寒绽放，给人以春的希望和心灵的安慰。 孙其峰《岁朝图》 程十发《新年好》 梅兰芳《岁朝清供》 瓶和瓶花是岁朝图中反复出现的构成元素，用于祝愿一年的平顺、安康。瓶子的意象主要是取其“瓶”与“平”谐音，并与其它物象一起表达吉祥寓意和讨个“口彩”，如瓶插牡丹喻指“平安富贵”；瓶子、鹌鹑和如意组合，象征“平安如意”；瓶和戟、荔枝组合，象征“平安吉利”和“大吉大利”；瓶插三支戟（有的加置一个笙），表示“平升三级”。