中国儒商第一家--常家庄园

黄土高坡

五千年文明看山西，华夏文明看山西，地上文明还是看山西。2022年 12月17-18日星期天，朋友相邀，一行四人自驾邻居山西，来一次山西文明我们看！ 中国儒商第一家--山西晋中榆次常家庄园。

“金太谷、银祁县、吃不完米面的榆次县。”自古以来，榆次就是晋中平原富庶之地。

常家庄园堡门牌楼上匾额--常家庄园。

堡门砖墙上匾额--敦艮吉。

敦：代表厚道、敦厚、诚恳；

艮：在八卦中表示东北方向、还代表大山、象征积蓄和包藏；

吉：代表吉祥、顺利、如意。

堡门高24米，宽15米。

堡门两侧有“宋代二亭双绝帖”，高3米、长13米。

原常家庄园有“南常一条正街，北常一条后街”，目前开放的是遗存的北常东西半条街，共计12余万平方米，不及原面积的1/4。其中宅院4公顷、园林8公顷、附属房产3公顷，庄墙12公里，形成一山、一阁、二轩、四园、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅院的格局。

街两侧深宅大院、鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。

俗语有“乔家一个院、常家两条街”，说明常家庄园要比乔家大的多。

进入常家庄园堡门内，东西大街右侧东头的常氏宗祠前旗杆，上面有两个斗，级别不知是否最高。

旗杆，高三丈三尺、约11米，由石础、抱柱石、插杆石、旗杆和斗五部分组成。

旗杆，只有家族中有人取得四品以上官位的，才有资格竖立这样的旗杆、享受此种荣耀。常家共出四品以上官员达46位之多；其中包括5位从二品的爵位。

常氏宗祠前两杆旗杆。

旗杆石围栏雕刻：

左为暗八仙：鱼骨、笛子、花篮、荷花、葫芦、阴阳板、宝剑、蒲扇；

右为八吉祥：法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长、法螺。

常家庄园建筑的一大特色，即“建筑必有图、有图必有意、有意必吉祥”。

常氏宗祠。 常氏宗祠，始建于清光绪五年（1879年）。

宗祠前旗杆，抱杆石雕刻精美。

抱杆石上的图案为：出身渔樵、封侯奉君、福寿双全、祥龙护佑，上方雕刻有四头石狮，既表达了主人对家族兴旺的期盼，又有寓意“四时如意、四世同堂、家族兴旺”的含义。

常氏宗祠，大门正上方匾额--“常氏宗祠”；

楹联：卜地辋川百代儿孙承德泽，名堂燕翼一脉先祖绍嘉猷。由十三世常立德书写。

右侧匾额--“乐善好施”，由山西巡抚赵尔巽奉旨所赠；

左侧匾额--“艺舟攸济”，由山西巡抚曾国荃奉旨所赠。

常氏宗祠院内子孙槐（行人的左侧）：清光绪八年（1882年）十二世从俄国带回盘龙苗两株，植于祠堂中，取槐荫子孙之意。此树种在当时国内极为罕见，其中一棵毁于战火。 常氏宗祠二进门匾额--光前裕后：为祖先增光，给后代造福。形容功业伟大！由常立屏书写。
楹联：胜地临涂水源之远流之长绵延支派，
华宗聚辋川霜以霞露以惕感触春秋。
为清代温晋昌撰，常立屏书写。 常氏宗祠正厅匾额--本支百世：谓子孙昌盛，百代不衰；希望常氏一支绵延百世。 常氏宗祠神主龛匾--“报本”：意为饮水思源、要以实绩来回报祖先。

楹联：得姓有由援古国，分支成聚说平原。

常氏先祖常仲林于明弘治初年由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间七世祖常进全开始经商。八世祖常威率九世万玘、万达从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅。开始大规模营造住宅大院，从康熙年间到光绪末年，经过200年的修筑，常氏在车辋村建起了南北、东西两条大街。

常氏家乘简介。 杏园花廊铭石--虎皮石，上书《道德经》一句名言：“知者不言、言者不知”，时刻告诫子孙谨言慎行！ 杏园内的杏坛。

常氏先人为激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛，孔子塑像请于杏坛之上。家族长者常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，后来便有了“常威梦圣立大志”的故事。杏坛四周雕刻有四幅石质浮雕，分别记述孔子“周游列国”、“论穆公霜”、“学琴师襄”、“杏坛讲学”的故事。

“周游列国”：春秋战国时期，比较成功的人士如韩非、李斯、苏秦、张仪，当然，更有孔子，四处讲学。

“论穆公霜”：齐景公和晏婴到鲁国，问孔子“秦穆公为什么能称王？”。

“学琴师襄”：鲁昭公十九年（公元前523年），孔子29岁时，向师襄学习弹琴。周文王所作--《文王操》。

“杏坛讲学”：孔子授学立教的第一圣地--杏坛，现成为人们追求知识和理想的代称。

杏园，有三种含义：一、崇尚儒学尊奉孔子，因孔子当年在杏林讲学开创了儒教；二、杏花开于二月，正好是各地举人赴京会试之时，故杏花又名“及第花”；三、相传东汉末年名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报，年久成林。

杏园影壁--八卦影壁。

在中国，用太极八卦图做影壁是非常罕见的，“天人合一、崇尚自然”是易经的根本原理。影壁与杏园正门相对，意蕴深奥，千百年来，世世代代的人们难以穷尽其深邃的内涵。

八卦影壁旁楹联：拥林万亩眼底苍浪方悟种德若种树

存书万卷笔下瀚海才知做文即做人

杏园八卦影壁右侧砖雕--秋景图。

在菊花的图案上，雕刻了一只做工精巧的猫和展翅的蝴蝶，它取谐音“耄耋”之意，寓意祈望庄园主人益寿延年。

杏园八卦影壁右侧砖雕--夏景图。

雕刻了莲花、白鹭和菖蒲，取谐音“一路连科、仕途通达”之意。

杏园东侧百狮院，共有大小狮子108尊。 百狮园。 百狮园内，十一世班禅活佛开过光的狮子。 班禅活佛在常家。

二00四年五月十七日，十一世班禅活佛莅临常家庄园。

四狮照壁，照壁上共有四只狮子。

其寓意：一是祈愿主人仕途通达、官至位极人臣的太师或一品少师；二是寓意“事事如意、四时同顺”的吉兆之意；三是祈愿主人家族“四世同堂、子嗣昌盛”。

四狮照壁。 石雕影壁--开卷有益。（讲解员讲的是石雕，我看象砖雕。） 石雕影壁--开卷有益。 精美石雕--石瓶之上两只石狮子，寓意“平平安安、事事如意”。 精美木雕--花旁有狮子、花上有喜鹊、鱼穿牡丹、、、寓意“喜上眉梢、锦上添花、富贵有余、、、”

两旁楹联：日有所思经史如诏

久于其道金石为开

园内800年的枣树。 静园：沼余湖--金水桥。

沼余湖面积不大，但它的历史却非常悠久。相传大禹治水时，山西晋中一带有“打开灵石口、空出晋阳湖”的典故。其实在大禹时期，还没有“晋阳”这个地名；而当时的晋中盆地还是一片汪洋，名字叫“沼余祁泽”；中心在现在的祁县一带。大禹退水后，晋中大地留下大大小小的湖泊，常家大院的中心地带原来就长年积水，长满了芦苇水草，因为它同属沼余祁泽残留的为数不多的水域，所以人们仍习惯地称之为“沼余湖”。

观稼阁。庄稼长势如何，上去一观便知。充分说明常家对庄稼的重视！也可能有看家护院、瞭望之功能吧。

观稼阁采用明三暗五格局，层台耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地。表达了儒商世家关注民生疾苦、希翼风调雨顺、国泰民安的人本思想。

观稼阁楹联：

财取天下开拓茶路万里报国乃匹夫之责耳富贵不过身外浮云

燕居田园听取蛙声一片动情于山水之间也淡泊方是人生根本

“观稼阁”匾额下方是--“松下风来”匾额。

贵和堂：后楼上匾--士诵清芬。（山西巡抚恩寿题给常赞春的匾）

楹联：太谷乾坤随处有 君家庭院得春多

贵和堂：后楼下匾--分惠士林。（山西提督使锡暇题给常赞春的匾）

楹联：何以扩胸襟要熟读九经诸史 欲求开眼界须游历名山大川

贵和堂。

院内陈设的晋式明清家具种类最齐全，品位也非常高，仅各种日用品摆设、装饰、器皿、家具就多达一千余件。

会转动的黄花梨圆桌，据说，现在价值二百万。 正厅名贵字画。 屋内名贵字画。 常家大院的主体建筑以浑厚华康的北式院落为主体，每一正院平均分内外两进，外院南房倒座一律沿街，东面辟各式各样的牌楼。前院有东西宅子各五间，正北则又一处倒座南房，中间设垂花门。 商山采芝。清同治十一年，车辋乡里七十余人联名为常氏十二世常龄所立的功德匾。常龄，字锡九，精通医术。常为乡里看病，不收医资，人称其为“一炷香先生”。 万里（13000公里）茶道全图。一次贸易来回需要3年半的时间，需要骆驼上万匹。现在想来，那一路是何等的壮观、何等的艰苦！ 万里茶道，路程、路况、沿途说明。可惜字太小，看不清楚！ 大德玉商号简介

大德玉商号创办于清雍正五年（1727年），改号是八世常威在原常布铺的基础上创设的首家大型商号，起初以经营绸布为主，后主营茶叶。恰逢《中俄恰克图条约》签订，该号选中商机，率先对俄贸易，经数年努力，成为中俄贸易之首。光绪初又在太谷建票号，民国七年，因俄国十月革命商路中断而歇业。

大德玉楹联：茶亦醉人不必酒 书能香我何须花

大德常商号简介

大德常商号为南常常万玘首创的“十大德”商号之一，该号开设于清乾隆十年，总号设在张家口，分庄十余处，分设大同、繁峙、承德、归化、包头、吉林、扬州、苏州等处，以经营绸布、药材、染料，茶品等为主。清光绪三十二年与联号大德川共创票号于太谷，民国后停办。

晋丰厚商号简介

晋丰厚商号始创于清嘉庆年间（1810年），该号经营以茶叶为主、茶货两兼，其茶源为湖南安化县，以户制呈茶（黑茶）为主，辅以红茶。该号为合股资本，常家控股七成多，总号在榆次南大街，分庄设于张家口、多伦、归化、包头、太谷、襄樊、赊店等十数处，开业后赢利年增，贸易扩展。日寇侵华后，交通阻塞，营业难以为继，遂停业。

贵和堂：绣楼上匾额--淑德可风。

山西女子师范学校国文专科班的学生赠给其老师常赞春夫人乔氏（映漪）的匾。淑：淑女、形容女性神态举止端庄秀丽；德：品德；可：可以、值得；风：风范。赞扬乔氏聪慧端庄、品德高尚，堪称女性楷模。

贵和堂：绣楼下匾额--易学颐龄。

民国十年，山西大学文科诸生为子襄恩师立。常赞春（1872-1941年），字：子襄，又字翊臣；号：迂生、秋史，晚号：髯翁等。常氏家族第十四世，堂名：常敬一堂。山西晋中榆次人。

广和堂二门两侧，精美的砖雕。

楹联：爱鸟多种树疏密为鸟国，

惜子常读书精义是子家。

银冬瓜--“没奈何”的由来。

当年在万里茶道上行走的商人携带银两上路饱受蒙、汉骑匪却掠之苦，以常家为主的旅蒙商帮妙出奇招，将银两化零为整，熔铸成重量为一千六百两一枚，形状为蛋形的银锭。回程途中骑匪即使抢到手也难以随乘携带，若由马驮人行，又恐被巡兵追及，无奈只好放弃，这种蛋形大银锭故此得名为“没奈何”。

屋内地下银库--常家银窖的由来。

晋商从明代开始，就以经营茶叶、盐铁、布匹、丝绸、颜料等行业进行资本积累，发展到创办和经营票号后一度达到鼎盛，当时，晋商各家所拥有的资产总额富可敌国。据统计，光绪时期晋中太谷、祁县、榆次、介休等地的晋商所聚集的财富就达白银30000万两左右，接近晚清政府一年的财政收入，其中，常家将近占到总量的三分之一。

拥有如此庞大的资金和巨额资产的常家为何要修建银窖，并将大量白银窖藏呢？其实，窖藏白银并不是偶然的，这与山西地区特殊的地理环境密切相关。山西地处黄土高原，“其地燥，古不腐；其地坚，古不崩，”土厚水位低，便于地窖藏粮。到了晚清时期，清政府专制剥削劳苦大众，要求商人捐课纳税，处处设卡抽厘，给晋商的正常经营造成很大负担。鸦片战争后，西方列强打开中国大门，清政府腐败无能，与俄鉴定了一系列不平等条约，使原来晋商垄断的恰克图对俄贸易逐渐衰败，晋商的对外投资环境恶劣，严重影响了资本流向。于是，晋中一带商人遵循储粮的做法，纷纷将白银储存在自家的院落，常家也不例外，遂在广和堂修建了银窖。

随着列强侵夺，社会动荡以及军阀混战局面的出现，山西商人在全国各地的商号、票号和钱庄纷纷倒闭，面临纷杂的社会环境和恶劣的经营环境，常家人经过商海洗礼，深知经营理财之道，为了规避风险，采取稳健谨慎的经营之略，将大量白银挖窖储存，以防商号遭遇动乱却抢或发生挤兑危机时正常应对客户和商家，以维护商号和票号的声誉。鉴于此因，常家人从商业经营和家族生计长远考虑，将巨额财富铸成银锭窖藏起来作为商业准备金，即可防范商业风险，也可维持家族生计，是经商精明和家庭理财的明智之举。

石云轩书院。

常氏家族拥有中国民居中规模最大的书院，名为“石云轩书院”。为园林式建筑，由东、西两院和正面主楼组成。前院有四亭三廊组成，东廊为“听雨楼法帖”，西廊为“常氏遗墨帖”，正面廊为“石云轩法帖”，石云轩法帖后有御笔亭四十四帝后帖。

石云轩书院西廊匾额--诗书皆雅言。后为常氏遗墨帖。

楹联：精神到处文章老 学问深时意气丰

石云轩书院东廊匾额--名教有乐地。后为听雨楼法帖。

楹联：已洁心源超世表 只将诗句答年华

石云轩书院正北匾额--他山之石。后为石云轩法帖。

楹联：红叶丽时应取醉 白云深处好寻诗

石云轩书院--梦笔山。

此石为安徽灵璧石，是中国四大名石之首。常家以此石为影壁，取灵验、灵气之意，祈盼族中子弟成栋梁之材，因形似笔架，又名梦笔山。

华夏文明看山西。 中国春秋时期第一大鼎。

华夏文明看山西。

五千年文明看山西。

山西是中国史前人类生存繁衍、发展崛起的重要舞台。早在180万年前，中国古人类就在山西留下了生息活动的印痕。在以打制石器为标志的旧石器时代，原始人足迹遍及山西南北，继承和发展了中国大小两支旧石器文化传统，留下300多处遗迹。位居全国之首。进入新石器时代，地处黄河中游的山西，是周边诸多先进文化因素交融和各部族文化汇聚的重要地区，发现了距今7000年前至4000年前的新石器时代遗址达1000多处。其中距今4500-5000年前的陶寺遗址，集中体现出氏族解体、贫富分化、王权阶级、礼乐制度等国家文明因素。在这里，龙的图腾似乎已是王的化身，馨声鼓乐奏响的也许是王权浩荡、、、、、、

文明向我们走来。

序言

山西简称晋，面积约十五万七千平方公里，人口约三千二百四十八万。她东依太行，西凭黄河，山河壮丽，风光独具，历史悠久，文明灿烂。早在人类初期，华夏族祖先就在这里渔耕狩猎，摆脱蒙昧。春秋争霸晋为先，战国七雄有其三。遥想当年何等气势。旌旗蔽日，烽火遍地，三晋自古为军事要地，也成就为民族融合的熔炉。庙宇楼阁，高耸巍峨，驼铃声远，晨钟惊梦。古建遍布诉说昔日辉煌，文人荟萃抒写唐宋华章。筚路蓝缕，薪火相传，艰难困苦，创业不易。晋商大院凝结太多浩叹，革命圣地鼓舞后生前进。

中华民族五千年，华夏文明看山西。文化因旅游而彰显，旅游因文化而增色。省委省府确定调整产业结构，文化产业开发应有而生。畅游山西，感受山川秀美；触摸文明，体会文化律动。山西既曾有往日之繁华，更有今日之拼搏，定会有明日之灿烂。

曾在《南渡北归》一书中认识李济，没想到在山西榆次常家庄园，再次见到老本。

李济与西阴考古--1926年，由李济先生主持的夏县西阴考古遗址的发掘是山西最早的新石器时代考古工作，也是中国人自己主持的第一次田野发掘，在中国考古学史上具有奠基意义。

墓葬中的等级。

陶寺遗址目前发掘的墓葬有1300余座，从对墓葬资料的分析可以揭示出金字塔式的社会分层结构，大型墓葬9座，约占总数的1%弱，随葬品一二百件，包括龙纹盘等一套特殊器物，尤其是其中的5座大型甲种墓，更随葬有商周时已成为王室重器的鼍鼓、特磬。中型墓约占总数的10%，死者都有木棺或彩绘木棺。此外，有成套的隧葬器物，包括有作为权力象征的玉石器、做为财富象征的猪下颌骨，或有考究的殓衾，还有制作精美的大量饰物。小型墓葬占数的90%，死者大都身无长物。由此可以明确看到陶寺文化中等级阶层的分化，同时应注意，五座随葬鼍鼓、特磬的大墓集中在一片，可以认为是在同一氏族乃至同一家族茔域之内，墓位排列情况及随葬器物的细微变化，都显示出死者似乎是同一家族中的几辈人。这似乎已超越了古史传说中的“禅让”时代。而已上升到了“世袭制”的时代，是中国初期国家形态产生的确证。

龙盘：也作龙蟠、龙之盘卧壮；

鼍鼓：用鼍（tuo）皮蒙的鼓；

特磬：古代的一种打击乐器；

土鼓：陶土为框，两面蒙皮的原始打击乐器。

九世万达公八十寿序。

烟石云轩书院后御笔亭，四十四帝后帖。

霞桂栋--唐 则天帝。

烟霞代指女性，桂栋代指男性。意识男女平等。

清 康熙帝。 清 慈禧太后。 常家庄园至今未解之谜，影壁藏宝图。

影壁之字无人认识，中间以刀币、鼎炉等物断句。待后人慢慢来解！

常氏始祖常仲林，于明弘治年间（1488年-1505年）由太谷迁至此，励精图治，由农经商，将儒家、佛家、道家教义融入修身、齐家、治学、经商的理念。终使常家渐渐兴旺，于七世开始大兴建筑至上世纪初，修建200余年。终成“中国儒商第一家”。

商乎，儒乎？自古商儒无双兼。

儒乎，商乎？于今儒商第一家。

现将一牌坊楹联，作本次游览结束语：

晋商席卷天下，雄风安在？留十二万庄园遗址堪赏览

常氏囊括四海，精神何存？有三百年诗礼传家可追寻