早晨的问候(三)

咬金

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时间过得真快，虎年如同过眼云烟，一纵即逝，十分留念！回首2022年，我的时间打发主要用在玩手机看微信上，眼睛看瞎了，时间看溜了，走路看摔了，身体看差了，但仍死不悔改，因为情未了！人生多少情未了，只因相思比梦长。亲情、友情、爱情，情情动人，情情暖心！剪不断的是亲情，少不了的是友情，永远放不下的是爱情。

为了守护“三情”，2022年的365天，我始终坚持早上的问候，从未间断，虽然只有三个字：“早上好！”但却表达了我对朋友的思念与深情，真心与诚意！

2022年的早安贴，我仍然是用汉语成语制作而成的。只是在编辑美篇书时，收集整理了每条成语的释义、出处和故事，增加了趣味性、可读性和知识性。共收录成语364条，其中收录成语故事共186个，近14万字。希望大家能够喜欢。

　　新年伊始，万家更新。昨天是史，明天是梦，今天是实。集结今天无数，就是生命，就是永恒。特抄宋代朱敦儒名句赠诸君：自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。不须计较与安排，领取而今现在。

——胡学龙(老师)

　　虎年读点虎诗词，别有一番风味。愿大家虎年如虎添“忆”，虎虎生威，虎啸风声！

《沁园春·虎》

元·王玠

生在西山，常居东谷，出没无时。 向枯树岩前，幽泉涧畔，饥餐渴饮， 饱暖随宜。一任纵横，平生勇猛，走入丛林万木披。谁知得，但无忧无惧，断绝狐疑。

等闲剔起双眉，有万里风生八面威。自踏叶巡山，不离元所，一灵不昧，百兽皈依。跳下悬崖，咆哮振地，月白山寒水满溪。收牙爪，且藏身遁迹，独步云归。

　　马马虎虎成语故事。北宋时期，有一个画家画画的时候，经常随心所欲，人们常常搞不清楚他到底在画什么。有一次，他正在画老虎，刚画好老虎的头，有求画者来请他画一匹马，他就随手在虎头后面画上了马的身子。求画者问他：“您画的这是马还是虎啊？”画家说：“马马虎虎。”求画者一看这个样子就不要了。于是画家就把这幅虎头马身的画挂在自己家里。他的大儿子见了，问他：“父亲，您这画的是什么呀？”画家说：“是虎。”小儿子问他，他却说是马。不久之后，画家的大儿子外出打猎，把别人的马当成老虎射死了，画家不得不给马主人赔了很多钱。又有一天，他的小儿子外出碰到了老虎，却以为是马想去骑，结果被老虎活活咬死了。画家悲痛万分，烧掉了自己画的那幅虎头马身画。还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”经历了如此惨痛的教训，“马虎”这个词就流传开了。此后人们便把办事不认真、凑合、不仔细、粗心大意称为马马虎虎。

　　万众一心成语故事。东汉末年，爆发了黄巾大起义。汉灵帝派出军队镇压。朝庭派出的朱隽率部在宛城外堆了一座比城墙还高的土丘。朱隽登上土丘仔细观察宛城起义军将领韩忠的军事部署，发现城东北的守备比较空虚。第二天，朱隽让一支兵马佯攻宛城西南，故意把战鼓擂得震天响，吸引韩忠增兵西南，自己却带领主力急攻城东北，乘虚拿下了外城。朱隽不理会韩忠的谈判要求，加紧围攻内城，可一连几天都遭到了起义军的有力抵抗。攻城屡屡受挫，朱隽又登上外城城墙向内城眺望，接着下令叫部队后撤几里。撤退后不久，城内守军纷纷冲出城外，试图突围，朱隽的兵马乘机从侧翼杀过来。韩忠不敌，想退回内城已来不及，起义军只得四散而逃，伤亡很大。事后，朱隽的部下问他用的什么计谋，他得意地说：“我从高处看得很清楚，内城十分坚固，城内尽是守兵，他们想谈判谈不成，想突围又出不去，这不是逼着他们万众一心跟我军拼命吗？一万个人齐心了，尚且势不可挡，何况他们有十万人马呢！倒不如先缓一缓，暂且松动一下包围圈，让他们产生突围的念头，然后乘乱杀上去，那他们的士气也就瓦解了。”【出处】《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”

　　红光满面成语出处。清·韩邦庆《海上花列传》第37回：“嘴边衔著牙嘴香烟，鼻端架著墨晶眼镜，红光满面，气象不同，直上楼头，东张西望。”红光满面形容人的脸色红润，有光泽。

　　雪上加霜成语出处。宋·释道原《景德传灯录》：“伊退步而立。师云‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上更加霜’！”雪上加霜指积雪上又添加寒霜，比喻接连遭受灾难。

　　四季发财是俗语。俗语说四季发财是因为一年有四个季节，春夏秋冬，这样使用四季发财就是要祝福朋友一年里都发财，不论什么时候，什么季节，就是天天发财。表示希望新的一年在开始时候的吉祥语会带来好运势，一般是对于经商的朋友讲的，特别是大节日就会说四季发财！

　　世外桃源成语故事。陶渊明《桃花源记》虚构的与世隔绝而未受战乱破坏、人民安居乐业的美好地方，叫桃花源。后用世外桃源比喻理想中安乐而美好的地方或空想脱离现实的地方。故事是这样的，说：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然宽阔明亮了。呈现在他眼前的是宽阔平坦的土地，排列整齐的房屋，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。那里的人看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，有人就邀请他到自家去摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么个人，都来打听消息。他们说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出了酒饭款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他不要把这里的事告诉外面的人。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久他因病去世。此后就再也没有人探寻桃花源了。

　　空中楼阁成语故事。传说在很久以前，在一个小山村里有一位财主，他非常富有，是方圆百里最有钱的人，但是他生性愚钝，尽做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。有一天，傻财主到邻村的一位财主家作客，他看到一幢三层楼高的新屋，宽敞明亮，高大壮丽，心里非常羡慕，心想：我也有钱，而且并不比他的少，他有这样一幢楼，而我没有，这像什么样呢？一回到家，他马上派人把工匠找来，问道：“邻村新造的那幢楼，你们知道是谁造的吗？”工匠们回答道：“知道，那幢楼是我们几个造的。”傻财主一听，非常高兴，说：“好极了，你们照样子再给我盖一次。记住要三楼的房子，要和那幢一模一样。”工匠们一边答应，心里一边嘀咕，不知道这次他又会做出什么傻事来。可是不管怎样，还得照吩咐去做，大家便各自忙开了。有一天，财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷，便问正在打地基的工匠：“你们这是干什么？”“造一幢三层楼高的屋子呀，是照您吩咐干的。”“不对，不对。我要你们造的是那第三层楼的屋子，我只要最上面的那层，下面那两层我不要，快拆掉，先造最上面的那层。”工匠们听后哈哈大笑，说：“只要最上面那层，我们不会造，你自己造吧。”工匠们走了，傻财主望着房基发愣。他不知道，只要最上面一层，不要下面两层，那是再高明的工匠也造不出来的。成语空中楼阁便是从这个故事来的，意思是没有基础的建筑在半空中的楼阁，人们常用它来讥讽那些不切合实际的主观空想或比喻脱离实际的理论、计划等。【出处】《百喻经·三重楼喻》

　　四海为家成语故事。汉高祖刘邦经过几年征战终于完成统一大业，命令相国萧何建设新都长安。公元前200年，新都建成，皇宫不仅修得富丽堂皇，雄伟壮观，而且又兴建了富丽豪华的未央宫。刘邦见皇宫金壁辉煌，十分生气，说：“天下不安定，百姓贫苦，盖如此豪华的宫殿做什么？”萧何说：“皇上以四海为家，宫室修得庄严雄伟，可以使四方臣服。再说这也是为后代节省民力财力啊！”一席话，把刘邦说的转怒为喜。四海为家，原指帝王占有全国，后指什么地方都可以当自己的家，指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。【出处】《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”

　　五味俱全成语出处。五味俱全现指酸、甜、苦、辣、咸的合称，形容调味齐全适宜。出处：《礼记·礼运》：五味六和，十二食，还相为质也。

《窦娥冤》是元朝戏剧大师关汉卿的杂剧代表作，它讲的是民女窦娥被无赖诬陷又被官府错判斩刑的冤屈故事。故事讲述窦娥的婆婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，受到协迫。张驴儿企图霸占窦娥，因其不从，便在窦娥煮的羹里下毒，想毒死窦娥的婆婆来要挟窦娥，却不料误将自己的父亲毒死。张驴儿于是诬告窦娥杀人。在官府审案时窦娥有这样一段唱词：“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实，那羹本五味俱全，除了外百事不知。”词中讲的“五味俱全”是什么意思呢？五味根据汉代经学大家郑玄的解释，指的是酸、苦、辛、咸、甘这5种味道。“五味俱全”后来成为一个成语，一般用来形容调味齐全适宜，窦娥讲的煮的羹五味俱全就是这个意思。

成语五味杂陈是指五种味道一起涌上心头，体会不出是哪种味道，形容人的心情不好受。

　　众矢之的成语出处。《鲁迅书信集·致许寿裳》：“语堂为提倡为语录体，在此几成众矢之的。”众矢之的就是比喻大家攻击的对象。

　　百发百中成语故事。在春秋时期，楚国有一个很会射箭的人，名叫养由基（养繇基），他的射箭技术精湛到何种程度呢？基本上就是指到哪里，就射到哪里。当时晋楚争霸，两国都不服，有一年晋厉公攻打郑国，于是楚共王就派兵援助。晋楚两国在鄢陵之战中，晋国大将吕锜射伤了楚共王的眼睛，楚共王当即给了养由基两枝箭，养由基只用了一枝箭便射死了吕锜。这样，养由基在楚国就更加有名，很多人都来找他交流射箭的技术。有一次他在比赛时，竞然“去柳叶百步而射之，百发而百中之。”从此，辗转相传，就把他的箭术称为“百发百中”。出自《战国策·西周策》。百发百中形容射箭或打枪准确，每次都命中目标，也比喻做事有充分把握。

　　万箭穿心成语出处。清·夏敬渠《野叟曝言》第七回：“[璇姑]再听到哥子末后一段说话，真如万箭穿心，竟放声大哭起来。”万箭穿心形容非常大的心痛程度。

万箭穿心还有一则故事，说：养由基是春秋时楚国神箭手，一生征战，凭箭御敌，死于他箭下的不计其数。晋楚争霸三次（城濮之战、邲之战、鄢陵之战），晋国为了继续打击楚国，在楚国后背上插一刀，扶助南方新兴的吴国来抗衡，传授吴人车战步战等陆战之术。吴楚之战中，养由基请命上前线杀敌立功。楚王说：“你年纪不小了，冲锋陷阵的事还是留给年轻人吧！”养由基恕道：“将军战死战场是幸事，我坚决要求上阵杀敌，虽死不恨！”养由基此时不知吴军已从晋国学到了陆战之术，轻敌冒进，被吴军四面铁叶车围裹将来，把养由基困于核心，乘车将士，皆江南射手，万矢齐发，养由基死于乱箭之下。死前惊恐的说道：“吴人也精于车战！”

　　横行霸道成语出处。横行霸道是形容蛮不讲理，胡作非为。出处：清·万曹雪芹《红楼梦》第九回，“一任薛蟠横行霸道，他不断不去管约，反助纣为虐讨好儿。”具体写道：贾府的亲戚薛蟠来贾府的名义是典型的花花公子，学习是三天打鱼两天晒网，根本不在乎。目的是想结识些纨绔子弟，他结识“香怜”、“玉爱”两个风流学生，整天在外胡作非为，代管学生的贾瑞对他不闻不问，任他横行霸道。

　　未雨绸缪出处：《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未，阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”未雨绸缪是指天还没有下雨，先把门窗绑牢，比喻事先做好准备工作。

典故：公元前1046年，周武王攻灭商朝后，没有杀掉商纣王的儿子武庚而继续封他为殷君，让他留在商的旧都，但对他又不放心，所以把自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔，分封在商旧都的东面、西面和北面，以便监视武庚和商朝的遗民，称为“三监”。武王的弟弟周公旦以及太公、召公等，帮助武王灭商立了大功，武王把他们留在京城镐辅政，其中周公旦最受武王宠信。两年后，武王得了重病，大臣们焦虑万分。周公特地祭告周朝祖先，表示愿意代哥哥去死，请先王保佑武王恢复健康。祭毕，周公把祝词封存在石室里，严令史官不得泄密。事有凑巧，周公祝祷后的第二天，武王的病开始出现转机，周公和其他大臣都十分高兴，但不久，过度的操劳使武王旧病复发，终不治身亡。年幼的太子姬诵被拥立为王，史称周成王，周公受武王遗命摄政。周公的摄政引起管叔等人的不满，他们散布谣言，说周公摄政是为了篡夺王位，从而引起了成王的怀疑，周公百口莫辩，离开京都。不甘心商朝灭亡的武庚见周氏兄弟之间出现矛盾，就派人去联络管叔等，挑拔他们与周公的关系，同时积极准备起兵叛乱。周公经过两年的调查，终于查清谣言的来源，知道了武庚准备叛乱的情况。他十分焦急，便写了一首名为《鸱鸮》的诗给成王。诗的大意是：鸱鸮啊，鸱鸮，你夺走了我的孩子，不要再毁掉我的窝！趁着天还未下雨，我要剥下桑树根的皮修补好门窗，我的手已发麻，嘴已磨损，羽毛也将落尽，可是我的窝还在风雨中飘摇！这首诗以母鸟的口吻，反映了周公对国事深切忧虑。诗中的猫头鹰是指武庚，哀鸣的母鸟则是周公旦自己。但年轻的成王并未能了解周公的苦心，对此无动于衷。后来，成王无意中在石室里发现了周公的祝词，深深为之感动，就立即派人把周公请回镐京。周公回京后，成王派他出征讨三叔和武庚。周公足智多谋，很快平息了叛乱，周王朝的统治得到了巩固。故事里周公劝诫周成王，要想巩固帝位，就应当“未雨绸缪”，这一点是非常值得我们学习的。

　　杀鸡儆猴成语故事。古时候，有一个耍猴的艺人，依靠耍猴为生，只要是猴子在他的手里，他都有办法将它训练得非常听话，让猴子做什么就做什么。有一年，他平日里跟随一起走南闯北的猴子死掉了，没了猴子，他的生计产生困难。于是，他在山上又抓了一只野猴子，准备将这只猴子训练好，靠这只猴子继续走南闯北的卖艺谋生。但是，他抓的猴子是一个野性十足的猴子，非常不听话，不管艺人怎么训练，这猴子仿佛故意跟卖艺人作对一样，卖艺人要它做这个，它就做那个，而且时不时还会闹脾气，经常抓伤艺人，艺人很生气，但是任凭他将平时训练的办法都用尽，猴子还是不听话。他听别人说，猴子怕血。于是有一天，他买了一只鸡，当着猴子的面将鸡杀死，鸡血溅得满地都是。猴子从来没看到过血，瞬间吓坏了，呆在那里一动也不动，耍猴人趁机敲锣打鼓，命令猴子进行表演训练，猴子竟然非常听话，非常顺从，耍猴人一打鼓它就连忙跳舞，一敲锣它就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。从此只要艺人说什么，猴子就会乖乖的听话。杀鸡儆（吓）猴就是从这个故事来的。意思是杀鸡给猴子看，比喻用惩罚一个人的办法来警告其他人。出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“俗话说得好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，猴儿自然害怕。”

　　万无一失成语故事。韩信在打败并击杀了项羽手下的将领司马龙之后，全部俘虏了号称二十万的楚军士卒。这样一来，也使项羽感到恐惧。就派武涉去游说韩信与楚讲和，共同反汉，以三分天下。韩信以汉王刘邦对自己亲近而信赖为由，拒绝了项羽的使者，表达了他忠于汉王，至死也不变心的决心。武涉游说失败，走了后，齐国的著名辩士蒯通知道当时天下的胜负取决于韩信，打算用什策去打动韩信，让他能与刘邦、项羽三分天下，鼎足而立。于是，蒯通就假托给人看相来游说韩信。当韩信问他，你看相采取什么方法时，蒯通回答说：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”意思是：人的贵贱在于骨骼，忧喜在于面色，成功与失败在于决断，从这三个方面加以参酌，结果就非常有把握，绝对不会出差错。接着，蒯通分析了刘、项两家的形势和处境，要韩信不要失去了行动的时机，不然就会反遭祸殃。蒯通的游说，仍然没有成功。后来，“万不失一”被引申为“万无一失”这个成语，用来形容非常有把握，绝对不会出差错。出处：《史记·淮队侯列传》：“以此参之，万不失一。”汉·枚乘《七发》：“孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。”

　　利欲熏心成语出处。利欲熏心是指贪财图利的欲迷住了心窃。出处：宋·黄庭坚《赠别李次翁》诗：“利欲熏心，随人翕张，国好骏马，尽为王良。”

　　五雷轰顶成语故事。从前，在河北赵州何王庄有个姓李的，年轻的时候曾经去龙虎山学道，回来后开始给乡邻们降妖驱鬼。他的法术相当灵验，因此名声越来越大，远近的人都来请他，管他叫李半仙。赵州这个地段狐妖特别多，经常有好人家的小孩被狐妖迷惑。李半仙除妖很有一套，只要他所做的法，设的陷阱，十有八九都能让狐妖上当、被捉。李半仙有个特点，不管是什么祸害的狐妖，只要被捉，一定会打个半残，甚至是要了性命，手段相当严酷，所以狐妖们对他恨之入骨，但又打不过，无可奈何。李半仙有个习惯，每三两年就要去龙虎山拜会师付，学点新的法术。师付知道他对付狐妖相当狠辣，曾经规劝过他，但是李半仙就是听不进去，疾恶如仇，绝对不肯手软。这一年，李半仙又去拜会师付，师付一见到他，就说：“刚好我有事要外出，你赶紧回去吧！不过，我再教你一个救命绝招，兴许你以后能够用得上，但是要在万不得已的情况时才能使用。”李半仙学招后非常高兴，便驰别师付下山回家。刚进河北界的时候，天色已晚，就找了一家客店投宿。这家客店是新启的，宽敞明亮，非常豪华；店主人是一个有年纪的老者，穿着说话都很有气度，一看便知是一个有学问的人。李半仙进店后，店主人就热忱的打招呼，并安排了一桌好酒好菜款待他。店主人好像很熟悉李半仙，一边感谢他为老百姓除妖，好话说尽，一边殷勤地劝酒，李半仙心里很高兴，不知不觉就喝多了，晕晕乎乎的，眼睛也看不清楚了。此刻，店主人忽然打了一个呼哨，顿时就出来了一屋子的男女，有老有少，有强有弱，但是她们都有一个共同之处，就是身体都不健全，不是少了胳膊腿，就是少了眼睛耳朵，在李半仙一脸惊讶时，店主任说话了：“看到了吧，他们都是我家的子孙，都是受你所赐，身体都残缺不全，今天晚上，你有幸来到我们家，咱们就一起算算帐吧！”说完，并叫狐妖们把李半仙梱绑了起来，命令狐妖们随心所欲来处理李半仙。狐妖们都围了过来，个个义愤填膺，人人诉说种种恶行，想要讨还血债。李半仙听了她们的说话渐渐地清醒过来，想施法，却被梱绑了动弹不得，有法也施展不出来。怎么办呢？在万般无奈之下，李半仙赶紧祈告店主人说：“我既然落到你们的手里也就任命了，能不能在我死之前给一口水喝。”店主人觉得这个要求不过份，就吩咐小妖端了一碗清水给李半仙，李半仙吸了满满地一大口水，仰面朝天喷了出去，随着咒语一念出，顿时满屋电闪雷鸣，向四周劈去，不一会狐妖们都伤了性命。这一招就是师付教给他的一个救命绝招——“五雷轰顶”。之后，李半仙的功力全失，法术全无，又过上了普通人的生活。

五雷轰顶是一个汉语成语，民间常用天打五雷轰比喻人干了很坏的伤天害理的事后，一定会遭到上天用各种形式的惩罚。也有在描述某人经历某事，遭到了巨大的打击时，用成语五雷轰顶来形容当时不堪承受的情景。关于“五雷”之说有三种：一是按照道教神霄派雷法来说，分为天雷、地雷、水雷、神雷、社雷；二是按照方位说，分东方为风雷，南方为火雷，中央为土雷，西方为山雷，北方为水雷；三是按五行说，分为金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。

　　雪中送炭成语故事。宋太宗是宋太祖的弟弟，年轻的时候曾和宋太祖一起打天下，深知江山来之不易。因此，他特别爱护老百姓。淳化四年的冬天，东京（今开封）滴水成冰，房檐垂下的冰挂有一尺多长，在清冷的冬天，在不足以给人任何温暖的阳光照射下，像一把把垂下来的刀，令人望之即瑟瑟发抖。宋太宗在皇宫里面，穿着龙袍，烤着炭火，还觉得寒气逼人。这时，宋太宗想起乾德二年的冬天，哥哥宋太祖上朝时，身穿貂皮大衣，戴着皮帽全副武装，所有的大臣都宿着手不胜寒瑟，站在讲武殿临时铺的地毯上，上奏章说话哆哆嗦嗦，冷得舌头打结的情景。于是，他便感冰寒，便命人拿来美酒，借酒来驱赶寒冷。他一杯酒还没有喝完，突然想到了弱势群体：“我住在皇宫中，穿着狐狸皮做的龙袍，烤着炭火，喝着酒，还觉得冷，那些缺衣少食的老百姓，他们又没有炭火烤，不知会冻成什么样儿，我必须想点儿办法，帮助他们解决这个实际问题。”想到这里，他马上召来开封府尹，说：“现在天寒地冻，我们这些有吃有穿有火烤的人还觉得冷，那些缺衣少食没火烤的老百姓，肯定更加受不了。你现在马上替我去慰问他们，帮助他们迅速解决这个燃眉之急。”开封府尹一接到圣旨，马上带领他的所有随从，准备好衣服、钱财、粮食和木炭，挨家挨户地送到老百姓家中。于是人们看见很多穷苦的百姓都拎着木炭你来我往的身影。宋太宗首开雪中送炭的爱心先河，着实感动了许许多多的百姓。“雪中送炭”的故事便这样传开了，都称赞宋太宗是“雪中送炭。”

雪中送炭是指下雪天给人送炭取暖，比喻在别人急需时给人以物质上精神上的帮助。出处：不是雪中需送炭，聊装风景要诗来。宋·范大成《大雪送炭与芥隐》诗。

　　口口声声成语出处。口口声声是形容一次又一次地说，或经常说。出处：元·石君宝《秋胡戏娄》第三折：“你也曾听杜宇，他那口口声声，撺掇先生不如归去。”

　　大是大非成语出处。大是大非是指原则性、根本性的是非问题。出处：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大事大非，终于有了无私的公论。”

　　头头是道成语出处。头头是道是指开悟之后，一言一语，一举一动，无不暗合道妙。后指说话办事很有条理。出处：明·居顶《续传灯录》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”

　　天女散花成语故事。传说天国里有一个漂亮聪明的少女。有一天，她漫步在云层的上端，忽然听见浮云下面有一行人在说话，走近一看，原来是佛教的传播者维摩居士在向众人布道，宣传佛法。他的旁边有佛祖释加迦牟尼的大弟子文殊菩萨和普贤菩萨。其余的弟子们都簇拥着维摩居士，不时的插嘴发问。天女想：这么多人在听维摩讲经，我不妨测试一下，看看他们的道行如何。于是，天女便飞到天国的花园里，摘了一些花瓣揣在衣兜里，待靠近他们时，便把花瓣朝众人身上撒去。佛教有个规矩，修行时必定要六根清净，如果在人世间的各种欲望还未折断的话，就算没有修到正果，必须继续修炼。这些花瓣洒落在人身上，如果经过人身而飘落散开去，就说明这人一心向着佛祖，有道行；如果花瓣附身，粘住不飞，那就说明这人佛心不坚定。大家突然看见天上飘落大把大把的花瓣，都不知道是怎么一回事，纷纷抬头向上看去。经天女这么折腾，果然，那一大群能说会道的弟子们身上，全粘满了五颜六色的花瓣，唯有文殊和普贤身上却清清爽爽，连花粉都不曾粘上。只有维摩居士明白其中底细，他不动声色的微笑着。这时天女显了身形，并说明了原因。那一大群弟子听后都感到很难为情。维摩居士出来打圆场，他说：“普贤和文殊跟着佛祖释迦摩尼修炼了多少年，才达到这个地步，你们大家可要努力才对呀！”大家都点头，纷纷称是。

天女散花原为佛经故事里的天女以散花的方式来测试诸菩萨和弟子的道行。后多借来形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。出处：《维摩诘经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”

　　一曝十寒成语故事。战国时期，百家争鸣，游说之风，十分盛行。孟子也是一个著名辩士，非常善于通过打比方来发表议论。当时他对齐王的昏庸，做事不坚定不满，便对王说：“王你也太不明智了，天下虽然有生命力很强的生物，可是假如你把它放在阳光下晒了一天，又放在阴寒的地方冻了十天，它哪里还能活得成呢？我跟王在一起的时间是很短的，王即便有了一点从善的决心，可一旦我离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”接着，孟子又打了个比方：“下棋看起来是件小事，但假如你不专心，同样学不好，赢不了。奕秋是全国最会下棋的高手吧，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是认为有大天鹅飞来，随时准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师付教的，一同学的，后者相较前者却差很多。这不是他们的智力有高下，而是专心的程度不同。”

“一曝十寒”出处：《孟子·告子上》“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”后来人们便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一曝十寒”的成语。用来比喻人在学习上抓的不紧，不能坚持，也就不能取得成绩。

　　风花雪月。原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文，也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。出处：（1）泛指四时景色。元·无名氏《鱼篮记》第一折：“春夏秋冬四季天，风花雪月紧相连。长江不见回头水，人老何曾再少年。”（2）借指浮华空泛的诗文。清蠡勺居士《〈昕夕闲〉谈小序》：“使徒作风花雪月之词，记儿女🌸之事，则未免近于导淫，其蔽一也。”（3）比喻男女间的爱情。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“一来风花雪月，趁着年少受用。”（4）借指奢糜的生活。《水浒传》第二回：“（高俅）每日三瓦两舍，风花雪月。”宋邵雍《伊川击壤集·序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也？”

　　同心协力成语故事。西汉末年，王莽代汉称帝，改国号新，他残暴统治引起绿林、赤眉等大型农民起义。刘秀兄弟乘机加入绿林军，他们联合下江军王常、成丹、张卬。两军合并齐心同力，锐气益壮，没几天就歼灭了王莽的精锐部队甄阜和梁丘赐。

同心协力：形容认识一致，共同努力。出处：《墨子·尚贤》《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能过者，岂勇力智慧不足哉？”

　　不在话下成语出处。不在话下指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。出处：元·秦简夫《赵礼让肥》四折：“以下各随次第加官赐赏，这且不在话下。”

　　长袖善舞成语故事。战国末期，有两个十分有名的人物，一个是范睢，一个是蔡泽。范睢是魏国人，最先在魏国中大夫须贾手下办事，因为出了一些状况而差点被须贾打死。随后他逃到秦国，改名张禄，对秦昭王提出“远交近攻”的政策，昭王很欣赏他，让他作为客卿，后来又封他为相国，封应侯。蔡泽是燕国人，曾经游说于魏国、韩国、赵国等地，但是都没有什么大作为，之后来到了秦国，见到昭王之后，受到了赏识，也因此从客卿变成了相国，虽然他才担任了几个月的相国一职，但是因为在秦国生活了十多年，一直受到人民的尊重，名号为纲成君。范睢和蔡泽都是辩士，口才极佳，能说会道，秦王十分信任他们。在战国时期，有很多的辩士，那为什么就他们二人能够得到秦王的信任，并成为相国呢？《史记》作者评论：“韩子说的‘长袖善舞，多钱善贾’这句话，的确是有道理啊！”——这两人就像舞蹈者拥有更多漂亮的舞衣，商人拥有更多的本钱一样，他们的嘴巴比别人更胜一筹啊！通过对自身条件的利用，施展手段，所以才吃得开。因此后世利用“长袖善舞”来形容有所依靠，事情便办得成功。后来发展，就被形容有财有势善于耍手段的人，他们有很多的门路，善于经营。“长袖善舞，多钱善贾”这句话的出处，《史记》说是韩子（即战国时期的韩非）说的，查韩非所著的《韩非子》，在《五蠹》篇中说“鄙谚曰：‘长袖善舞，多线善贾’，此言多资之易为工也。”所为“鄙谚”就是俗语，可见这句话并不是韩非所独创，而是他引用的俗语，也可见这句话早在韩非以前便已流行了。

　　张灯结彩成语出处。张灯结彩是指挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。出处：明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。”

　　儿孙满堂。是指家族人丁兴旺，也指老人晚年生活现状比较好。

　　五福临门成语故事。从前，在一个风雪交加的傍晚，一农妇独自在家等丈夫回来，这时突然响起了敲门声，打开门一看，原来不是丈夫回来了，出现在门口的是五位白发银须的长者，五位长者说是路过此地，天色已晚，可否借住一宿。农妇为难，因为丈夫不在家，不方便留宿外人。只好婉转推辞，递上热茶请他们在门外等候。丈夫归，了解祥情后，赶紧让夫人去请长者们进屋避寒，但长者们却改变了主意，推却说只能请一人进屋。俩夫妻不解，问缘由，长者们表示不便细说。再三邀请，长者们还是坚持只可以请一位入屋。夫妻俩无奈，只好请他们各自进行自我介绍，也好方便决定请谁入屋。五位长者见他们态度诚恳，于是各自报出了自己的名字。第一位说我叫“长寿”；第二位说我叫“富贵”；第三位说我叫“康宁”；第四位说我叫“好德”；最后一位说我叫“善终”。请问你们愿意请我们哪一位入屋呢？夫妻俩看到五位长者气宇不凡，已是心生敬意，这又听到五位长者的名字，更觉得五位长者一定来路不凡，一时难以选择。夫妻俩赶紧进屋商量，不明白为什么不能五位都一起进屋呢？心想，居然五位长者坚持只能邀请一人，那得要认真衡量才行。夫妻俩商量来商量去，希望得到长寿，但如果没有了康宁，长寿又有什么意义呢？心想我们现在最需要富贵了，但转念一想，没有好的德行，最后也不一定能善终，真是难以抉择啊。夫妻俩经过反复讨论之后，最后他们一致决定邀请“好德”进屋，因为他们觉得有好的德行，其它应该迟早都会有的。于是他们出去恭敬地邀请“好德”长者入屋。“好德”长者进屋后，刚刚坐好，其他四位也都一起自行进到屋里来了。夫妻俩正在愕然，其中一位长者说出了原因，原来“好德”是他们的首领，只要“好德”去哪儿，其他四位都会一起随行。

五福临门就是五种福气同时降临家门。集齐五福，通向幸福。出处：《尚书·洪范》“九·五福：一曰长寿，二曰富贵，三曰康宁，四曰好德，五曰善终。不过后来也有流传，为了避讳死亡，第五福善终在东汉以后演变成了‘多子’。”

　　龙腾虎跃成语出处。龙腾虎跃形容像龙在飞腾，虎在跳跃，也形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。出处：唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任，龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。”

　　虎虎生风成语出处。虎虎生风是形容雄壮威武，气势非凡，有虎啸风起的气势。出处：《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”

　　桃红柳绿成语出处。【释义】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。【出自】：唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”

　　两虎相争成语故事。韩国和魏国打仗，打了一年还不分胜负。秦惠王想出兵干涉，所以来征求大臣们的意见。大臣们有的说出兵有利，有的说不出兵有利，秦惠王一时拿不定主意。恰好楚国派陈轸来见秦惠王。秦惠王就问他：“陈先生，韩国和魏国打仗，已经打了一年了。有人劝我出兵，有人劝我不要出兵。我拿不定主意。您给楚王定计谋之外，如果还有空闲的时间，能不能也给我定个计谋呢？”陈轸说：“不知大王有没有听说过卞庄子刺虎的故事呢？有一次，卞庄子住在一家旅馆里，有两只老虎闯进了隔壁人家的牛栏，咬死了一头小牛。卞庄子是个勇士，他拔出剑来，要去刺杀老虎。旅馆里的伙计拦住他说：‘慢一点儿。那两只老虎正在吃小牛。他们越吃越馋，一定会互相争夺、打架，结果一定是一只老虎被咬死，一只老虎被咬伤。到时候你只要把伤的那只刺死就成了。’过了一会儿，两只老虎果然打起架来，小的被咬死了，大的被咬伤了。卞庄子刺死了那只受伤的老虎，结果只动了一次手，就杀死了两只老虎。如今韩国和魏国已经打了一年了，结果必定是力量弱的一方被打败，力量强的一方元气大伤。到时候，大王您再出兵去打元气大伤的一方，不就跟卞庄子刺虎一样吗？”秦惠王听了点头说：“先生说得有道理。”于是，他采纳了陈轸的意见，按兵不动，等待时机。“两虎相斗”的故事，它告诉我们，双方争夺，最后对双方都只有害处，没有好处。这种争夺就可以说是“两虎相斗”。【出处】《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”

照猫画虎成语故事。明末年间，登州府蓬莱城有个非常出名的画家。他特别喜欢水浒故事，擅长画梁山好汉。这一年他得了重病，临死前只画了梁山一百零七个好汉，只剩下武松沒画。他覚得画武松离不开老虎，可他又不熟悉老虎，所以拖到最后。 他咽气之前，把徒弟叫到面前说：徒儿啊，我还有武松打虎沒有画，你要在我死后把画完成。你一定要到后山上去找到老虎，看仔细了再动笔。他说完便断了气。 徒弟遵照师傅的嘱咐，带着干粮和防身的刀棍便到山上寻虎去了。可是，他找了数天也沒找到，有些灰心丧气。这一天他遇見一个小和尚，说明来意。小和尚听后笑笑说：这有何难，你去找只猫不就行了吗？它俩长得一样。 徒弟说：猫太小了。小和尚说：画大一些不就行了吗？再说，猫还是老虎的师傅呢！你照猫画虎准成。 徒弟觉得有理，就回家找了一只大黄猫，照着样子把虎画成了。他终于完成了任务，画成了一幅武松打虎图，把一百零八位好汉图挂了出来。 有个文人看了后，在武松打虎图边上题词道：佳作名画，一百担八将个个英雄。唯有武二郎误把黄猫作虎。 从此，照猫画虎的故事传开了，专门形容那些做事不深入实际，敷衍塞责的人，比喻照着样子模仿。【出自】：《歧路灯》第十一回：“这大相公聪明得很，他是照猫画虎，一见即会套的人。”

　　虎口拨牙成语故事。在大森林里，谁都知道老虎的牙齿很厉害。小猴说：“比柱子还粗的树，老虎只要用牙一啃就断，真吓人哪！”“是呀，他嚼起铁棍来，跟吃面条一样…”小兔子说着，害怕地缩起了脑袋。可小狐狸却说：“你们怕老虎的牙齿，我可不怕！我还要把它的牙齿全部拔掉呢！”“吹牛！吹牛！”“没羞！没羞！”小猴子和小兔子一个劲儿的笑小狐狸,谁也不相信小狐狸的话!“不信，你们就瞧着吧！没想到，狐狸真的去找老虎了，她还带了一大包礼物：“尊敬的大王，我给您带了世界上最好吃的东西——糖。”糖是什么?老虎从来没吃过。他吃了一颗奶油糖，哇，太好吃了！ 以后狐狸就常常给老虎送糖来。老虎就天天吃，哪天不吃就觉得不舒服，他甚至连睡觉的时候，都把糖含在嘴里。 老虎的好朋友狮子知道了，忙来劝他：“兄弟，糖吃得太多，又不刷牙，牙齿会蛀掉的。狐狸最狡猾，你可别上她的当呀。”老虎觉得狮子的话有道理，狮子走后老虎正准备刷牙，狐狸来了：“啊，大王您把牙齿上的糖全刷掉了，多可惜呀。”“可狮子说，糖吃多了会坏牙的。”“那是别人，别人的牙怕糖，大王您的牙那么厉害，铁棍都能咬断，还会怕糖！”“嗯，对，你说的对！”老虎不刷牙了，“我要吃糖，我的牙怎么会怕糖！” 就这样过了好些天，直到有一天，老虎牙痛得哇哇叫。 他去找马大夫：“快，快把我的痛牙拔掉吧。”可马大夫怎么敢拔老虎嘴里的牙呢，吓得他连门也不敢开。 老虎又去找牛大夫，牛大夫边跑边说：“我……我……不会拔牙……” 这下老虎疼得脸都肿起来了，直叫：“哎哟，哎哟疼死我啦！谁帮我把牙拔掉，我就让他做大王！” 这时候，狐狸穿着白大褂来了，笑眯眯地对老虎说，“大王，我来拔！” “真是太好了！”老虎赶紧张开嘴巴，狐狸一看老虎的嘴巴就叫了起来：“呀，您的牙都坏了，全得拔掉！” “啊？”老虎歪着嘴，一边哼哼，一边说：“只要以后不痛了，拔……就拔吧……” 老虎就让狐狸给他拔牙了，狐狸拔了一颗又一颗……一直拔到最后一颗，实在是拔不动了。 嘿，有办法了！狐狸拿来一根细绳，一头拴在老虎的牙上，一头拴在大树上。然后，她趁老虎不注意时在他耳朵边点了个鞭炮，老虎被吓得摔了个大跟头，这下老虎的最后一颗牙齿也掉了！现在，这只没有了牙齿的老虎成瘪嘴老虎啦！他还用漏风的嘴巴对狐狸说:“还是你最好，送我糖吃，又给我拔牙，谢谢，谢谢！"【释义】在老虎嘴里拔牙。比喻冒着极大危险去做某一事情。【出处】《一山国师语录》：“苍龙头上拶折角；猛虎口中拔得牙。”

与虎谋皮成语故事。春秋时期，鲁国的国君鲁定公想让孔子担任司寇一职，但是这个想法遭到众大夫的一致反对。鲁定公一时半会拿不定主意，于是打算跟大臣们商量一下再做决定，正好遇上了左丘明，鲁定公问他：“我想孔子担任司寇，你看要不要和大臣商量一下？”丘明回答：“孔丘是当今公认的圣人，圣人担任官职，其他人就得离开官位，您与那些因此事而可能离开官位的人去商议，能有什么结果呢? 接着左丘明又说：“我听说过这样一个故事：周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子，于是就与狐狸商量说：‘把你们的毛皮送给我几张吧。’狐狸一听，全逃到山林里去了。他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊说：‘请帮帮我的忙，把你们的肉割下二斤，我准备祭祀。’没等他说完，羊就吓得狂呼乱叫，互相报信，一齐钻进树林里藏了起来。这样，那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子，五年也没办成一次祭祀。这是什么道理呢?原因就在于他找错了商议的对象!你现在打算让孔丘当司寇，却与那些因此而辞官的人商议，这不是与狐谋皮，与羊要肉吗?二者有何不同?” 【释义】跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。【出自】：《太平御览》卷二０八引《符子》：“欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。”

　　虎视眈眈成语出处。【释义】像老虎盯着猎物一样，伺机攫取，形容关注者不放松，不懈怠的关注着被关注的事物。【出处】《周易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”【故事】 虎头虎脑成语故事。有一天，羊妈妈很晚才回家。小羊说：“妈妈，你怎么这么晚才回来呀，我和爸爸把饭菜都做好了，等你吃饭呢！”羊妈妈说：“我刚才在路上看到一个小男孩在大哭，我赶紧报了警，才知道他和爸爸妈妈开车经过森林，他趁车子停下时，下了车，他爸爸妈妈不知道他下车了，开车走了。“羊爸爸说：“这也太危险了。”羊妈妈说：“幸亏我发现得早，后来找到了他的爸爸妈妈。这孩子长得虎头虎脑，很可爱，要是遇到老虎和大灰狼这些野兽，可就糟了。”小羊说：“妈妈，小男孩是人，可不是老虎，你干嘛说他长得虎头虎脑的呀？”羊妈妈说：“虎头虎脑，是个成语，形容又健壮，又憨厚老实的样子，很多时候用来形容孩子，特别是男孩子。”小羊说：“妈妈，老虎是很健壮，但它能老实吗？”羊爸爸笑着说：“说起来，老虎小的时候，看起来还是挺老实，挺可爱的。”说完，他们都笑起来。他们不知道，这时，老虎和大灰狼正在门外呢，他们已经快把小羊家的门锯开了。他们听到了里面小羊和他爸爸妈妈的对话，听到这里，老虎就往回走。大灰狼赶紧跑上去说：“大哥，门快被我们锯开了，干嘛走呀？”老能说：“你没听里面夸我们老虎小时候老实可爱吗？我还是第一次听这家羊说我们老虎的好话，今天就暂时不吃他们！”【释义】形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。【出处】老舍《赵子曰》：“是个年壮力足虎头虎脑的英雄。”

虎入羊群成语故事。明·罗贯中《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”初平三年（193年），曹操为报父仇东征徐州，徐州牧陶谦，深知曹操势大难敌，遂遣糜竺前往北海郡，求孔融起兵救援。怎奈黄巾军管亥领数万人杀奔都昌，管亥分兵四面围城。孔融被困，东莱人太史慈为报答孔融善待其母之恩，单枪匹马杀入城中助战。在都昌，太史慈又临危受命，冲出重围赶往平原郡刘备处求援，刘备因敬重孔融为人，于是立即同关羽、张飞点起精兵三千，前往北海郡救援。管亥望见刘备领军来到，本已引兵亲自迎战，但又见刘备兵少，便不以为意。刘备与关羽、张飞、太史慈立马阵前，管亥愤怒地直冲而出，太史慈正要向前出战，关羽早已出阵直取管亥。两马相交，众军大喊助威，但管亥怎能敌得过关羽？数十个回合之间，只见青龙偃月刀起，已将管亥劈死于马下。太史慈、张飞一齐杀出，双枪并举，杀入黄巾军的阵营中，刘备也马上驱兵掩杀。孔融在城门上观望，只见太史慈与刘备、关羽、张飞赶杀黄巾军就像老虎跑进羊群，往来奔驰冲杀没有谁能抵挡。孔融也立即驱兵出城，两下夹攻，大败黄巾军，北海之围也由此解除。老虎跑进羊群，那还不是任由强大的老虎在柔弱的羊群中任意屠戮。而勇冠三国的关羽、张飞进入这场战争，确实无异于虎入羊群，所向披靡。

　　敲山震虎成语出处。【释义】指故意示警，使人震动。【出处】清·姜振名《永庆升平前传》第54回：“今天一见马成龙等三人在此吃饭，俱是外乡人，打算要敲山震虎，要把三个人给唬住。”

飞禽走兽成语出处。【释义】飞翔的禽鸟，奔跑的野兽。泛指鸟类和兽类。【出处】汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“飞禽走兽，因木生姿。”

　　洪水猛兽成语出处。【释义】残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。【出处】：《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”

狐朋狗友成语故事。这个成语来自一个寓言故事，故事的内容： 狼喜欢听别人说他好话，在一次捕猎中，他认识了油嘴滑舌的狐狸，在听完狐狸的一番好话后，狼高兴的把刚捕捉的猎物分给狐狸吃，从此他们成为很好的朋友。狼每天出去捕猎，有时候捕不到还要饿肚子，但是只要是捕到猎物，肯定叫狐狸一起来分享，因为他喜欢听狐狸的好话。狐狸呢，每天骗吃骗喝，骗过乌鸦，骗过刺猬，还偷过东西，森林里的很多动物都不喜欢他，狼却不在意这些，他酿的葡萄酒很好喝，每次去狼那里吃猎物，他都带一点。农户家养了好多鸡，看鸡舍的是一只大黑狗，很凶很凶，狐狸很想吃里面的鸡，但是害怕那只狗。一次他听说那只狗喜欢喝酒，于是就在一个傍晚带来两瓶好酒去找狗，请他喝酒，狗刚开始不愿意，还要赶走狐狸，但是当狐狸把酒塞子打开时候，狗闻到了味道，把狐狸手中的瓶子抢去，直到喝完为止。狐狸隔两天就去给狗送两瓶酒，慢慢的，狐狸和狗也成为好朋友。狼在邀请狐狸去他那里吃猎物时，狐狸带上狗一起去，狐狸这次拿出好多好酒，几个家伙都喝得很醉，这时候狐狸说，要不我们结拜成兄弟吧!狼和狗都没有反对，于是狼做了大哥，狗二哥，狐狸三弟，三个家伙决定以后要同甘共苦。 以后的日子，狼只要猎到猎物就邀请他的兄弟狗和狐狸去，狐狸每次都带好酒去，只有狗空着手，几次下来，狗感觉不太好，拒绝狼的邀请，狼问为什么，他说经常吃大哥的，喝小弟的，感觉不好，自己什么都没有。这时候狐狸说话，二哥你看鸡舍，里面那么多鸡，就算你主人也不知道有多少，你何不偷来几只，这样你不就可以请我和大哥。狗刚开始不同意，但是想想自己都吃大哥那么多，就偷一次吧，反正主人也不会察觉。那天晚上，主人入睡后，狼和狐狸就去鸡舍，一起偷了几只鸡，几个家伙又吃又喝，第二天主人果然没有察觉。又过几天，狐狸又想吃鸡，就找到狗说今天他过生日，想吃几只鸡，狗没办法拒绝，就又偷一次，然后去找狼一起大吃大喝起来。 白天鸡舍主人看到鸡舍掉了好多鸡毛，而狗也是精神不振，以为有大的野兽来偷吃鸡，狗吓得一晚上没睡好，所以就在鸡舍布下陷阱，狗当时喝醉睡着，不知道这件事。又过几天，狼这几天什么都没有捕到，狐狸的酒也快喝光了，狐狸和狼夜里来找狗，想来狗这里偷些鸡吃，狗这次大胆起来，让狼和狐狸进去偷，而他守门，狐狸和狼刚进去不久，狐狸掉入陷阱，狼为了救出狐狸，自己也掉入了陷阱。这时候农户主人出来，狐狸看情况不妙赶紧跑掉，狗呢，装出特别害怕的样子，鸡舍陷阱里就剩下狼。狗告诉鸡舍主人狼威逼他不许叫，如果叫出来就吃掉自己，鸡舍主人相信了狗的话，一枪打死正在后悔的狼。后人根据这个故事总结出“狐朋狗友”这一成语，用来泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。【出处】元·关汉卿《单刀会》第三折：“他那里暗暗的藏，我须索紧紧的防，都是些狐朋狗党。”

龙凤呈祥成语故事。【出处】《孔丛子·记问》：天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。后以“龙凤呈祥”指吉利喜庆的事。远在春秋时代，地处周王朝西部的大秦帝国的王秦穆公，生有一女，甚为疼爱。又因此女生性天真烂漫且喜欢品笛弄笙，于是秦穆公为她取名唤叫"弄玉"。秦穆公很疼爱弄玉，还命人把西域进贡来的一块上好玉的玉雕成一把“笙”送给弄玉。弄玉有了玉笙之后，本就喜欢吹笙的她，越吹吹笙的技艺更佳精湛。时光荏苒，一晃弄玉已到豆蔻年华，那真是姿容无双、聪颜绝伦。原本秦穆公想给弄玉找 一个邻国的太子为夫婿，怎奈弄玉另有所求，嫁人须嫁及懂音律、善奏器乐之高手，否则，宁可孤老一生。秦穆公疼爱女儿，只好依从弄玉，从长计议。一夜，弄玉在阁楼上乘凉，抬头见星光满天，皓月当空。一时高兴，命宫女取笙在手，用笙吹奏释放少女的情怀。一曲吹闭。忽听远处传来一阵袅袅空灵悠长的洞箫声。一连几夜，笙乐如龙音，萧声如凤鸣，传音百十里，整个咸阳王城都听得见。经这几日煎熬，弄玉故作哭哭啼啼，求爹爹秦穆公寻找此人。秦穆公一大早早朝，便命大将孟明即刻出发，一定要找到吹箫人。孟明接旨后，马不停蹄，日夜不懈，一直找到华山下方打听到确切消息。一樵夫告诉孟明说：华山中峰明星崖有个隐居青年叫做箫史，善于吹箫，其箫声可传数百里。孟明找到萧史后，诉说来意，哪知萧史也正在苦思冥想吹笙之人，于是孟明日夜兼程的将箫史带回秦廷复命。秦穆公看到箫史的箫也是玉雕而成，便唤来弄玉公主。弄玉与箫史一见钟情，两人完婚之后便住在秦王宫。住在宫中的这对夫妻，箫史教弄玉用萧学凤鸣，弄玉教箫史用笙学龙音，学了十年，果真引来天上的凤与龙下来他们庭院中。光阴似箭，时光如流水，幸福的日子过得真快，一晃就是几年。话说有一天，箫史对弄玉说：我在王宫呆久了，觉得有些不自由，很怀念在华山幽静的生活，自由自在且无拘无束。弄玉听，稍作沉思后说：我愿陪夫君去享受山野清净，踏遍青山绿水，坐看蓝天白云。于是，两人四目相对，缓缓抬手，各执乐器合奏起笙箫。声响处，片刻间龙飞凤舞，弄玉乘上彩凤，箫史坐上金龙，龙凤呈祥而去。后来，人们为了纪念弄玉和萧史的动人故事，就用“龙凤呈祥”来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、百年忠贞爱情。

　　热情洋溢成语出处。【释义】热烈的感情充分地流露出来。【出处】：曹靖华《罗汉岭前吊秋白》：“对全世界来说，这些热情洋溢的报导，正是拨云雾而见青天啊！”

　　风卷残云成语出处。【释义】大风把残云卷走。比喻一下子把残存的东西一扫而光。【出处】唐·戎昱《霁雪》：“风卷残云暮雪晴，红烟洗尽柳条轻。”

卷土重来成语故事。楚汉相争时，汉王刘邦和楚霸王项羽为了争皇帝的宝座，进行了多年的激烈战争。最后刘邦逐渐取得了战争的主动权，公元前202年，垓（gāi）下一战大败项羽，项羽率领八百名骑兵深夜突围，向南方逃去。图片逃到乌江时项羽的部下只剩下二十八人，而刘邦的追兵则有几千人之多。这时，乌江亭长撑着一只船过来，对项羽说：“江东虽然小，但是也有一千里土地，几十万的人民，您仍然可以在那里称王，赶快渡江吧！”项羽苦笑着说：“天要让我灭亡，我渡过江去还有什么意思？况且当初和我一起渡江西进的八千多江东子弟，如今没有一个活着。即使江东的父老兄弟同情我，继续拥戴我为王，可是到了今天这个地步，我还有什么脸面去见他们呢？”说完，项羽就拔剑自杀了。到了唐朝，有一个著名诗人杜牧，想起项羽的英勇和失败，非常感慨，便在乌江亭上写了《题乌江亭》这首诗：胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。意思是说，如果项羽当时不自杀身亡，而是渡过江去积聚力量再回来与刘邦较量，那么谁胜谁负还很难说呢。后来，人们用“卷土重来”比喻遭受失败和挫折之后，又重新再来。【出处】唐·杜牧《题乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

　　春雨如油成语出处。【释义】春天的细雨像油一样可贵，形容春雨宝贵难得。【来历】解缙身矮善辩，擅联句，思维敏捷而性情率真。相传其幼时雨中摔倒，引得路人大笑，他随口作诗道:"春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑死一群牛。"【出处】宋《景德传灯录》卷一道:"春雨一滴滑如油。"明《春雨》诗曰:"春雨贵如油，下得满街流，滑倒解学士，笑坏一群牛。"

　　雨后春笋成语故事。【释义】指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。【出处】宋·张耒《食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”【故事】宋代大诗人苏东坡很爱竹子。他曾经说“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，有竹相伴，人都会变得风雅起来。不过，据说他还有两句妙语：“不俗亦不瘦，竹笋加猪肉。”　这位大诗人有一位擅长画竹的画家朋友，名叫文与可。文与可在临川做太守，生活却十分清贫，常常焖笋作为餐食。有一天正在焖笋时，忽然收到苏东坡的信，信上说：“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”原来是嘲笑文与可每天吃掉那么多笋，要是长成竹子的话，怕是要有一千亩之多呢！文与可看了，笑得连口中的饭也喷了出来，对这位调皮的诗人真是无可奈何呀！

立竿见影成语故事。西周初年，摄政王周公为完成周武王“定天保，依天室”的遗愿，准备营建东都洛邑。当时人们都迷信天命，为使大臣们知道洛邑地处天中、心服口服，周公就派人在全国设置了五处圭表，通过测量日影来确定天地之中，中表就在嵩山脚下的阳城（今河南登封告成镇）。古人认为大地南北长三万里，每千里夏至日影相差一寸。周公通过在阳城的观测，测得夏至日阳城的日影为一尺五寸，从而得出阳城为天地之中。阳城距洛邑不足二百里，在王畿之内，于是东都洛邑的建设得以顺利推行。因测影时，只要圭一竖起，影子就出现了，所以后人就用“立竿见影”来比喻立刻见效。【出处】：汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”

　　七窍生烟成语出处。明代许仲琳的《封神演义》第四十八回记载了这样一个情节：“太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟。”小说中所说的“七窍内生烟”的七窍，本来指的是人体的耳、目、口、鼻七孔。《庄子·应帝王》里就说：“人皆有七窍，以视听食息。”认为七窍是人用来看、听、吃和呼吸的。中医经典《灵枢·脉度》中则讲：“五藏不和，则七窍不通。”认为人如果出现了七窍不畅通的情况，就说明人体内部的五脏可能发生了问题。“七窍内生烟”或后来人们常说的成语“七窍生烟”是说一个人的耳、目、口、鼻七孔中好像都要冒出火来，经常用来形容一个人气愤或焦急到了极点。这当然是一种很夸张的说法，不过小说中太师急得“七窍内生烟”，确实把当时情境下人物气愤或焦急的神态非常形象地表现了出来。

贼喊捉贼成语故事。【释义】做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·假谲》：魏武少时，尝与袁绍好为游侠，观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼。青庐中人皆出现……绍遑迫自掷出，遂以俱免。”【故事】一只臭名昭著的狼以偷东西出了名。这天夜深人静，他从森林里窜出来，偷偷的溜进村庄里，这时候人们都已熟睡，狼跳过一条矮墙，悄悄地扒开羊圈的门，上前咬起一只羊，拖过墙头拉回森林。狼一路高声凯歌回到家中，一进门就开始点火烧羊肉，然后大吃特吃美餐，狼一直吃到天亮才倒头呼呼大睡。狼的家中住了一只小老鼠，他在夜里就闻见肉香了，他一直在流口水，想着怎样去偷一点肉回来，可是那只狼一直吃个不停，老鼠都快急死了。这下可好了，狼睡着了，小老鼠偷偷地爬出洞，来到肉锅前，他三下两下蹭到锅口，借着灵巧的尾巴，把锅里的肉片都捞了回来，拿回去当早餐吃。第二天中午狼醒了，肚子也饿了，可是一看锅里怎么连一点肉末也没有了，他连闻带嗅闻到了老鼠留下的味道。于是他大喊大叫：快来捉贼呀，老鼠偷了我的肉，快来捉老鼠。老鼠听了以后，大声的喝道：那是你的东西？这里的东西哪一件不是你偷来的？你就是个偷东西的贼，还好意思骂别人是贼！在这里大喊捉贼。这真是一出滑稽戏——贼喊捉贼。

　　指猪骂狗成语出处。【释义】犹指桑骂槐。亦作“指鸡骂狗”。【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十一回：“百般指猪骂狗，欺侮俺娘儿们。”

怒火中烧成语出处。【释义】中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。【出处】：宋·王迈《臞轩集》：“虚舟相触何心在，怒火虽炎一响空。”

　　日里万机成语出处。【释义】理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。【出处】明·余继登《典故纪闻》第二卷：“朕日理万机，不敢斯须自逸，诚思天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。”

鞭长莫及成语故事。【出处】《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”【释义】 及：达到。原意是说鞭子虽长，但不应该打到马肚子上。后多作“鞭长莫及”，用以比喻力不能及。【故事】春秋时代，争战连绵。诸侯国实力较强的有楚国和晋国，齐国是楚的盟国，宋国是晋的盟国。公元前五九四年（鲁宣公十五年），楚庄王派大臣申无畏出使齐国。从楚到齐，中间要经过宋国。宋国的卫士检查了申无畏一行人，问他们有没有借路文书。申无畏回说没有。卫士们飞报宋文公，请求处理。宋文公和大臣华元商量。华元认为，楚使经过宋国，而不带借路文书，分明是欺侮宋国，主张杀掉申无畏。宋文公害怕楚国前来攻打。华元认为侮辱与攻打一样，必须针锋相对地斗，便下令将申无畏处死。申无畏的从人飞速回国，报告庄王。楚庄王派申无畏去齐，正是要找借口伐宋。现在机会果然来了，他立刻调遣军队，命司马公子侧为大将，亲自攻打宋国。楚军将宋都睢阳（今河南商丘）团团围住，造了大批和城墙一样高的楼车，四面攻城。华元已经作了准备，亲自指挥军民防守，同时派大夫乐婴齐奔晋告急，要求赶发援军。乐婴齐到了晋都，将前后经过奏告晋景公。晋景公安慰他一番，让他在宾馆住下，然后召集大臣们商议对策。晋景公主张发兵救宋，可是谋臣伯宗反对。他说：“以前，我国荀林父为统帅，指挥兵车六百辆，和楚军作战，结果吃了败仗。目前，楚军正在势头上，前去救援未必有功。”晋景公说：“如果我们不救，宋国就完了。”伯宗道：“古人有言：鞭子虽长，也不应该打到马肚上（虽鞭之长，不及马腹）。上天正准备赐天命予楚，不可与之争夺。虽然晋很强大，但也不能违天意。”伯宗继续说：“谚语讲得好，要伸要屈应因时制宜；山川河泽容纳许多污垢；山林薮泽之中不免隐藏疾害；就是美玉也会藏着斑点；至于国君，有时亦难免要失面子。要含耻忍辱，这是天地间的规律，不可违抗。” 晋国君臣商量后，派了一个使臣解扬和乐婴齐一同到睢阳去，说是晋国就要派大军来，希望宋军坚守下去。华元是决心抵抗到底的。楚、宋两军在睢阳城相持了九个月，楚军始终没有得逞。然而城内伤亡很大，由于粮草将尽，饿死了不少人。楚庄王叹着气说：“想不到宋国这样难打！”最后，楚庄王在无可奈何的情况下，同意议和，双方订立了盟约。“鞭长莫及”这句成语就是从这个故事中来的，比喻力不能及或力不从心。

　　无计可施成语出处。明·罗贯中《三国演义》第八回：“王允曰：‘贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。’”东汉末年，董卓率军进入洛阳，废汉少帝，立汉献帝刘协，曹操和袁绍起兵反对，董卓挟献帝至长安，自任太师。董卓残暴与专权，引起朝中文武大臣的不满，但又无计可施。司徒王允把府中的美女貂禅许给吕布，然后再献董卓，借吕布之手除掉董卓。无计可施的意思是：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用，比喻众人束手无策，引颈待戮。

借洒浇愁成语故事。【释义】 用喝酒来浇灭郁积在心中的气愤或愁闷。同“酒浇垒块”。【出处】 《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒快，胡须酒浇之。’”阮籍，“竹林七贤”之一。清道光《辉县志·人物志·流寓》有记载。【故事】 阮籍和酒有关的典故特别多。阮籍放浪佯狂、违背礼法，傲然独得，任性不羁，嗜酒荒放，露头散发，这是史书对他的主要描述。阮籍人虽癫狂，写的东西却高雅，并无调侃、玩世不恭。古人曾把阮籍和西汉大文豪司马相如相比，两人都善作赋写诗。东晋有个文人王恭，与他的同族王忱，常在一起饮酒，谈古论今，品评名人，有一次王恭问道：“别人都拿阮籍比司马相如，你以为如何？” 王忱回答说：“要论文才，两人相差无几，不过阮籍胸有垒块，要靠酒来浇。”垒块，指的是郁愤不平之事。阮籍所处的时代，曹氏和司马氏两大家族明争暗斗，政治形势十分险恶。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马家族怀有不满，但迫于当时形势，只能采取不涉是非、明哲保身的态度，或闭门读书，或登山临水，或酣醉不醒，或缄口不言。酒成了他最好的朋友，以酒浇郁，纵酒佯狂，成了他的生存之路。阮籍在政治上非常稳重，小心翼翼，不越雷池。酒是他医治痛苦彷徨的良药、应付复杂局面的法宝。司马昭要拉拢他，派自已的心腹钟会来游说，阮籍只是饮酒，一杯又一杯，一言不发，钟会无奈，悻悻而去。阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。阮籍左右为难，答应吧，落得个攀附权贵的坏名声；不答应呢，得罪了司马昭，性命不保。于是天天醉酒，提亲的人一来，他已烂醉如泥，不省人事了。这样一连60多天，宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢。阮籍等“竹林七贤”之饮酒，和许多文人学士之异，就在于他们的“胸中垒块”，要靠酒来浇释；政治环境的高压，要从酒中找到精神家园。酒浇掉了垒块，也激发了才情，唤起了灵感，造就了一批奇才。

　　小巧玲珑的故事。【释义】小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。【出处】宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园壁解嘲》词：“莫笑吾家巷壁小，稜层势欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰华，无意巧玲珑。”【故事】宋朝有个著名的爱国主义词人，叫辛弃疾，他被称为“词中之龙”，与苏轼合称“苏辛”，在文学上很有造诣。辛弃疾在他的瓢泉别墅建起一块高耸的石影壁，取名叫“苍壁”，意思就是像高山这么雄壮，这样大气的名字传出去，很多人慕名前来参观。到了一看，哎呀，只是一个高点的假山影壁而已。这些人就嘲笑辛弃疾吹牛骗人。纷纷说：“嗨，这个辛大人呀，还把他的石影壁取名‘苍壁’，过来一看，名不副实呀！这不是在骗人吗！”这些流言蜚语传到辛弃疾的耳朵里，辛弃疾哈哈大笑，不以为意，拿起笔来，“唰唰唰”立马写了一首词，作为回应。他的这首词的名字叫做《临江仙·莫笑吾家苍壁小》，其中一段是这样写道：莫笑吾家苍壁小，稜层势欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰华，无意巧玲珑。这几句话的意思就是：不要笑我家的苍壁太小，它高高耸立想要上摩青天。了解它的唯有它的主人我呀，它只有与泰山和华山一争高低的雄心，根本没有与玲珑的小山比巧妙的心思。也就是这首词，才有了小巧玲珑这个成语。

人仰马翻成语出处。【释义】：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”

　　车水马龙成语故事。【释义】意思是车如流水，马如游龙一般。形容热闹繁华的景象。【出处】《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”【故事】汉光武帝刘秀去世后，太子刘庄即位，就是汉明帝。他为了纪念那些帮助光武帝中兴汉朝的功臣，命画师在南宫云台中画上他们的像。在这些功臣像中，却没有大功臣伏波将军马援的像。这是为什么？原来，皇后马氏是马援的女儿。明帝为了避免亲宠外戚的嫌疑，故意不画的。马皇后牢记父亲遭人嫉妒陷害、含冤而死的教训，处处虚心待人。马皇后那时没有亲生儿子，明帝立贾氏的儿子为太子，委托马皇后教养。马皇后把他当作亲生儿子一般，精心培养，母子十分亲热。明帝去世后，18岁的太子继皇位，就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。汉章帝根据一些大臣的建议，打算把马太后的兄弟封爵。马太后遵照光武帝生前的规定后妃家族不得封侯的制度，坚决反对。她说：从前外戚外出的情景，真是‘车如流水，马如游龙’，如此招摇，实在不好啊！后人把车如流水，马如游龙简略为成语车水马龙，形容车马不绝的热闹景象。

　　百足之虫成语出处。【释义】百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。【出处】明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”

春花秋月成语故事。五代十国时期，藩镇割据，群雄并起，连年混战。作为十国中版图最大的南唐却尽占江南风流。这里的桃花很艳，这里的柳絮很轻，这里的歌曲有些缠绵。诞生在这山温水软之地的南唐国主李煜可以说是皇帝中的另类。他工诗文、善书画、晓音律，然而却并不懂政治。事实上，在他父亲李璟时，南唐国运已显颓势，面对北方日益强大的宋朝，李璟只好纳贡称臣，去除皇帝尊号，自称江南国主。或许是大势已去的无奈，或许是自身能力的缺失，李煜即位后，不问朝政，继续向宋年年纳贡。只是，此时的宋太祖已经不满足于那些许的财物了，他道一句：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”后，挥师南下，金陵陷落。南唐灭亡后，李煜被俘之宋朝都城汴京，被封违命侯。昔日的一国主，如今的阶下囚，不过是弹指一挥间。国破家亡后的李煜每日以泪洗面。转眼已是七夕，这是一个温情脉脉的节日，也是李煜的生日。这天，李煜强打精神，命随从稍微添了些酒菜，拿出一阕新作的小词，让宫女调弦演唱。词中写道：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”这便是文学史上流芳隽永的《虞美人》。春花秋月，即春天的花，秋天的月，指春秋佳景或美好的时光。但无论往昔时光多么难忘，却再也无法重温了。宋太祖听闻李煜在寓所作乐，心中大怒，又认为李煜词中仍有复国之意，立即命人送去剧毒毒药“牵机药”。曾经的南唐国主、词坛圣手，就这样客死他乡。

百鸟朝凤成语故事。【释义】朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。【出处】：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”【故事】很久很久以前，鸟群中有那么一只小鸟，它的体格比一般的鸟要大一些，但羽毛很少，且灰暗没有光泽。因为它并不耀眼夺目，很多小鸟都不愿意理睬它，在众多的小鸟中，它显得很普通，这只鸟叫做——凤凰。 那时候的凤凰还不是鸟中之王，只是一只很不起眼的小鸟。在神话故事中，凤凰一直非常勤劳，它并不像其他小鸟一样贪玩，反而是每天都从早忙到晚，吃饱后，还要继续收集果实，将大家不要的果实一颗颗捡起来，藏在洞中，一直不辞辛苦地忙碌着。 其他的小鸟一起玩耍嬉戏，都理解不了凤凰的行为，便飞过来问凤凰：“森林里那么多果实，还不够自己吃的吗？自己为什么还要储存那么多呢？”鸟儿们嘲笑着凤凰的贪得无厌，之后摇摇头纷纷离开了。 适逢很久没有下雨，森林里大旱。鸟儿们四处寻找食物，可是果实早就干瘪了，根本找寻不到食物，鸟儿们饿得头昏眼花，眼看就快支撑不下去了。这时候，凤凰打开山洞，把自己多年来辛苦储存的干果和草籽拿出来分享给大家，和大家共度难关。就这样，在凤凰的帮助下，鸟儿们得救了。旱灾过后，森林里又恢复了生机，而鸟儿们自然也不能忘了凤凰的救命之恩。为了感谢凤凰，每只鸟都将自己身上最漂亮的羽毛拔下来，制成一件光彩夺目的百鸟衣送给凤凰，并推举它为“百鸟之王”。 从此，每年的这一天，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰祝贺，就形成了后来百鸟朝凤的场景，这便是百鸟朝凤故事的由来。

　　出水芙蓉成语故事。南朝宋时，有一位著名的诗人叫谢灵运，原籍陈郡阳夏（今河南太康），后移籍会稽。他幼时寄养于外，族人都称他为客儿，世称谢客。晋末，谢灵运袭封康乐公，入宋以后，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。谢灵运诗才出众，其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了我国文学史上的山水诗一派。谢灵运的诗善于铺陈雕琢，某些篇章真实地反映了山川景物的自然美，给人以清新可爱之感。文学批评家钟嵘的《诗品》中说：谢灵运的诗，像芙蓉出水一般清新可爱。（芙蓉，是荷花的别称）。“出水芙蓉”【释义】芙蓉：荷花。刚在水面上绽放的荷花。原比喻诗句清新不俗，后常用来形容女子天生丽质。【出处】南朝·梁·钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”

　　降龙伏虎成语故事。【释义】原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。【出处】：南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。【故事】《高僧传》卷十《涉公传》里讲述了西域僧人涉公靠法力降服龙的故事，涉公能日行五百里，又以“秘咒”，将天上的神龙咒下来，盛放在钵子里。唐代道宣《续高僧传》卷十六中，记载了南齐僧人稠的故事，一次他走进深山，遇见两虎相斗，互不相让，虎啸声震荡山谷，两虎相争，必有一伤。僧稠大发善心，用手中锡杖从中间把猛虎隔开，两只猛虎乖乖地“各散而去”。涉公降龙，僧稠伏虎，似乎成了如来佛手下的降龙、伏虎罗汉。后人将“降龙卧虎”用作形容本领极高，力量极强，能够战胜一切艰难险阻和貌似强大的势力。也作“降龙伏虎”“伏虎降龙”。

藏龙卧虎成语故事。【释义】指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。【出处】北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”【故事】庾信，字子山，南北朝时期大文学家，祖籍南阳新野（今属河南）。仕北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，故人称“庾开府”。庾信奉梁元帝名出使北朝被留，不得回归，此时他的文风大多萧瑟哀戚，也感染了北方雄浑豪迈之气，是南北朝文学的集大成者。庾信在后期所作的一首《同会河阳公新造山池聊得寓目》诗中有这样两句：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”这两句诗大意为藏在暗处的石头容易被人们误以为是猛虎，盘根错节的树根常常被人们以为是卧龙。“藏龙卧虎”这个成语就是由此演变而来。

　　三人成虎成语故事。【释义】三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。【出处】《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”【故事】战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：,魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：,“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”,魏王道：“我不相信。”,庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”,魏王道：“我有些将信将疑了。”,庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”,魏王道：“我当然会相信。”,庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”,魏王道：“一切我自己知道。”,庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。

　　古木参天成语出处。【释义】参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。【出处】清·李百川《绿野仙踪》第61回：“但见碧峰叠翠，古木参天，千红万紫，遍满幽谷。”

　　歌功送德成语出处。【释义】歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。【出处】：《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”

功德圆满成语出处。【释义】功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。【出处】隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

　　任重道远成语故事。【释义】负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是君子不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？【故事】春秋时期，儒家学说代表人物是孔子。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 在《论语·泰伯》篇中，记录了这样一个故事：有一次,曾子(孔子晚年弟子之一)的几个学生去向曾子请教说：“老师,读书人应该怎样做人呢?”曾子回答说,“必须刚强而且有毅力”,学生不解的又问题到：为什么要刚强而且有毅力呢?曾子说：“读书人要立志治理天下,这任务重大,道理遥远,没有坚强的毅力是完不成这个任务的,你们把施仁政作为自己的责任,这样的胆子能说不重吗?你们要为实现这个目标,奋斗终生,能说这条道路不远吗?”这几个学生听了,深受教育,都表示,一定按老师的教导去做。

　　鸡犬升天成语故事。【释义】传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。【出处】汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。” 【故事】西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

天长地久成语故事。【释义】跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。【出处】：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”【故事】唐代白居易的名句：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是讲述唐玄宗和杨贵妃的凄婉的爱情故事。唐玄宗和杨玉环的爱情可谓一见钟情。一次，唐玄宗在华清池洗浴，在回宫的走廊上，发现了一个女子。这女子隔着廊儿，在花窗下斜倚着，不知不觉把玄宗的魂儿绊住、不由自主地向她走去，这使唐玄宗神魂颠倒的女人就是杨玉环。杨玉环生于唐玄宗开元六年(公元718年)的蜀州，在东都洛阳长大。她本是唐玄宗儿子寿王的妃子，这次是随寿王到华清池避暑。唐玄宗一见杨玉环即刻倾心，当晚躺在床上翻来覆去睡不着觉，好不容易挨过了一夜，第二天一大早，他一脸倦意地对高力士感叹道：“这美人儿真可爱!叫朕心下好难抛!”次日，高力士把万岁爷的意思告诉了杨玉环，并劝她丢下寿王，进宫去得万岁爷的宠爱。杨玉环多么聪明，本来就不知足，心比天还高，享荣华的心重，爱寿王的心薄。她在华清池宫中，见皇帝对着她露出痴痴颠颠的样子来，不觉也感动了她的柔肠，爱上了玄宗，决意与寿王分手。于是杨玉环离开了寿王，按照高力士的精心安排，先到内宫的太景观做了一个女道士，起名杨太真，过渡一下便被接进唐玄宗的宫中，这样，既消除了人们对玄宗乱伦的看法，又名正言顺地娶了美人。杨玉环姿容的确出众，是中国四大美人之一，她不仅体态丰腴，肌肤细腻，且能歌善舞，这对于晚年只重声色享乐的玄宗，具有很大的吸引力。唐玄宗得到杨玉环后，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”后为渔阳节度使的安禄山造反，爆发安史之乱，大兵正向长安进犯。唐玄宗被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐玄宗与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。数年之后，安史之乱平息，唐朝从此由盛而衰，唐玄宗也退位，由太子继承皇位。然而唐玄宗与杨玉环的爱情故事却一直流传下来。

　　如意算盘成语故事。传说清朝下台官员申守尧家里穷得叮当响，他还摆出一副官老爷的架子到处吹牛，无所事事。一次他家的老妈子当他朋友的面要他脱衣去典当钱买米，他很气愤地要不给钱炒掉她。老妈子说：“你倒会打如意算盘，一个工钱也不能少。”【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第四十四回：“好便宜！你倒会打如意算盘！十三个半月工钱，只付三个月！你同我了事，我却不同你干休！”【释义】比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

因小失大成语故事。春秋时期，有个仇由国，是个山区小国。国内只有几条弯弯曲曲的小路和国外通连，交通十分不便。　它的邻国晋国是个大国，晋国的掌权人智伯早就想吞并它，已准备好人马随时踏平仇由国，但是因为仇由国的道路狭窄进不去，于是便想出来一个办法：智伯花费了好多钱铸了一口大钟，这钟比仇由国的道路还宽大好几倍。智伯让人告诉仇由国国君说，不久就要送去，让仇由国准备迎接。　仇由国君听了这个消息非常高兴。为了迎接这口大钟，他下令让大家赶快砍树凿石准备修路，把道路修得又平又宽，好迎接智伯送来的大钟。仇由国有个非常聪明的人，名字叫赤章蔓枝，他是仇由国的第一谋士，也是国君的军师。当他知道这件事后，立刻去见国君。他对国君说：“这条路千万修不得！之所以现在许多小的国家都灭了，而我们的国家还存在，周边的一些大的国家也不侵犯我们，并不是因为他们怕我们，而是因为我们是个山区小国，道路狭窄，交通不便，紧要关隘，只需要用几百名兵士就足以守住，所以我们才得以太平。如果把路修平加宽，就等于给侵略者的军队铺平了道路。一口钟事小，失国事大，请大王千万不要因小失大。”　仇由国君听了哈哈大笑说：“真是少见多怪，我们不花一个钱，得到这么大一口钟，怎么是个小事呢？晋国是一个大国，人家能送给我们一口大钟是看得起我们，是要和我们友好往来，建立亲密的邦交关系，怎么说人家要侵略呢。”　赤章蔓枝说：“国君有所不知，晋国的智伯是个阴谋家，他对我们国家早就垂涎欲滴了，一直虎视着我们国家，不是他不想消灭我们，而是因为我们国家的路使他们进不来，以臣之见，他要送给我们大钟是假，想吞并我们的国家是真。等您把道路修好，他前脚送来大钟，大队人马随后就会跟进来。那时他们不费吹灰之力，就可以得到我们的国家。这实在是个大阴谋，千万不能上他们的当呀!”　仇由国君非常生气，不由分说让人把赤章蔓枝赶了出去，然后继续修路。路修好之后，张灯结彩，鼓乐喧天地准备迎接大钟的到来。不久，智伯前脚把大钟送来，随后就灭了仇由国。【释义】为了小的利益，造成大的损失。【出处】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”清·黄小配《廿载繁华梦》：“他却只是不理，只道他身在洋界，可以没事。不知查抄起来，反恐因小失大，他却如何懂得？”

　　枯木逢春成语故事。【释义】逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’” 【故事】在古时候，有一个叫德惠的大师。德惠大师是一位得道高僧，一心钻研佛法，佛法造诣非常高，许多香客都是冲着他的名号过来，寺庙每日香火不绝。有一天，寺庙门口来了一位请求留宿的书生，这个书生正是赴京赶考，没有高中，心情十分低落，随身的盘缠也用完了，无奈只能到寺庙请求留宿。高僧看此青年，双眸清澈，可是黯然无神；神情慈善，却一副厌世神色；正是大好年华，却一副年迈无奈的举止，不禁心生关切，特嘱咐小和尚准备了干净的书斋，供其起居。每天，这个书生每天跟随和尚们一起饮食起居，诵经念佛。偶有间隙的时候就在寺庙的随处走动，碰到人也从不闲谈，遇见德惠大师，也只是简单问候几句便离开，但是书生每天都会来到庙里的一颗枯木面前，喃喃自语，彷佛在对着树说着悄悄话。某日清晨，突见年轻人长跪寺前，众人劝说，年轻人执意要见德惠师父。师父不语，年轻人硬是等了一个白天一个黑夜。 德惠师父扶起年轻人，年轻人喜出望外，领着德惠师父来到枯木前，喜极而泣，“师父，看枯木逢春啊！枯木逢春了！” 年轻人和德惠师父诉说了自己不幸的经历，轻叹：“连枯木都可逢春，我还有属于我的未来吗？”德惠师父，叫年轻人伸开手掌，顺着年轻人的掌纹娓娓道来：生命纹，直抵掌缘，乃是长寿之相；姻缘线…… 年轻人大惑不解，“您是得道高僧，悟得天地真谛，一定掌握着人的命数命运。恕我直言，可是我的少年得意，青年落魄，似乎和您说的并不相符啊？” 德惠师父微笑，“世人说我是高僧，愿来我这里祈福保平安，我佛慈悲，本该保佑苍生，可是我院内枯木确是你救活的啊。”年轻人不解。 德惠师父让年轻人握掌成拳，轻言：“孩子，生命的纹路最终都在你的掌心，是你自己掌握的。就像那枯木，只有自己愿意去吸收你赐予的甘露，拼命生根，才能吐翠啊。你的人生也一样的。” 年轻人突然大悟，这个年轻人后来重归于世。从最小的幕僚做起，直至成了我国历史上有名的重臣，他就是李鸿章。官场沉浮一生，他始终记得一切均掌握在自己手中。

　　自食其果成语故事。【释义】比喻自己做了坏事，自己遭受到损害或惩罚。【出处】茅盾《〈呼兰河传〉序》:“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”【故事】宋朝时期，有位大官名叫丘濬的人去拜访一位和尚，但和尚看见丘濬的打扮不像是做官的人，于是对他不理不睬，态度非常不礼貌。这个时候，来了位高级军官的儿子，那位和尚看他穿著打扮非常气派，便立刻满脸笑容、毕恭毕敬地走上前招待。丘濬看到这一切很生气，等到那个军官的儿子离开后，愤怒地问和尚说:“你为什么对我这样不客气，而对他又那么好呢？”和尚口才很好，说:“你误解了！我表面上对他客气，但内心未必对他客气；而内心对他客气的，就没必要表面客气。”这时丘濬手中刚好有根拐杖，一怒之下，向和尚的头上打去，说道:“按照你的逻辑，打你就是爱你，不打你就是恨你，那么我只好打你了。”

小菜一碟成语由来。“小菜一碟”比喻轻而易举或微不足道的事情；也用作事情很容易办成。此语源于歇后语：“张飞吃豆芽——小菜一碟”。三国时期蜀汉名将张飞，字翼德，幽州涿郡（今河北涿州市）人，被誉为“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”张飞在未遇刘备和关羽之前，一直是在集市上杀猪卖肉，他喜欢交友，常常用酒肉招待朋友。“结义”后，张飞整天都要打仗或者训练士兵，身体需要补充大量的能量，加之他平时最爱喝酒吃肉，因此，他力气大，力量足，常常打胜仗。人们明明知道张飞喜欢吃肉，为啥还有人说“张飞吃豆芽”呢？后人之所以这么说，无非是一种赞美。意思是说，张飞是一个了不起的人物，吃豆芽这样的事，对他来说其实就是小事一桩，没有什么难度。这是对张飞本领的肯定，也是高度赞美了张飞的功劳。

　　喜怒哀乐成语出处。【释义】喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。【出处】《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

同甘共苦成语故事。【释义】甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。【出处】《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”【故事】战国时，燕国太子姬平继承了王位，史称燕昭王。怎么治理，才能富民强国，燕昭王真感到束手无策。一天，他听说郭隗善出点子，很有计谋。于是赶紧派人去把郭魄请来，对他说：“你能否替我找到一个有本领的人，帮我强国复仇?”郭魄说：“只要你广泛选拔有本领的人，并且要亲自去访问他，那么，天下有本领的人就都会投奔到燕国来。”“那么我去访问哪一个才好呢?”郭隗回答说：“先重用我这个本领平平的人吧!天下本领高强的人看到我这样的人都被您重用，那么，他们肯定会不顾路途遥远，前来投奔您的。”燕昭王立刻尊郭隗为老师，并替他造了一幢华丽住宅。消息一传开，乐毅、邹衍、剧辛等有才能的人，纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国，为燕昭王效力。燕昭王很高兴，都委以重任，开关备至；无论谁家有婚丧娶等事，他都亲自过问。就这样，他与百姓同事安乐，共度苦难二十八年，终于把燕国治理得国富民强，受到举国上下的一致拥戴。

　　心惊肉跳成语出处。【释义】形容担心灾祸临头，恐慌不安。【出处】：元·无名氏《争报恩》第三折：“不知怎么，这一会儿心惊肉战，这一双好小脚儿再走也走不动了。”

推三阻四成语出处。【释义】找各种借口推托。【出处】：元·无名氏《隔江斗智》第一折：“我如今并不推三阻四，任哥哥自主之。”

　　耳聪目明成语典故。耳聪目明”这一成语是说听得清楚，看得分明。形容头脑清楚，眼光敏锐。典故出自春秋战国时期宋国人墨子的著作《墨子·贵义》：“昔者汤（商汤）将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女（汝）所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说（悦）而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。”这一记载是说，过去，商汤将到有莘国去见伊尹，叫彭氏的儿子给他驾车。彭氏之子半路上问商汤：“君主要到哪儿去呢？”商汤答道：“我将去见伊尹。”彭氏之子说：“伊尹只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！何必要亲自到他那儿去呢？”商汤说：“这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃这种药。现在伊尹对于我国，就好像良医善药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！”于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了，自己亲自驾车去见伊尹。伊尹不是一般的百姓。据史籍记载，他原是一个被抛弃的婴儿，被有莘国君庖人收养。他的养父是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，是夏朝有莘氏的家奴。伊尹自幼聪明颖慧，小时候随养母躬耕于有莘之野，并跟养父学会了高超的烹调技术，随养父在君主家当庖丁、行厨事。勤学上进且善于思考的他长年在有莘国馆舍（相当于国家宾馆）服役，有机会接触各方官员和学士，自己又刻苦好学，勤于钻研，日积月累，见识越来越广，对天文地理知识、养生保健知识、人际交往礼仪等的认识都有独到之处，尤其是精心研究三皇五帝英明君王的施政之道，深懂治国的学问。《墨子·尚贤》记载：“伊尹为有莘氏女师仆。”即做了有莘国国君女儿的老师。于是名声大噪。诸侯国官员出使有莘国时，与伊尹攀谈，发现他博学多闻，堪称奇才，便向自己的国君推介。有莘国国君把他推荐给了夏桀。夏桀残暴无道，穷奢极欲，滥杀无辜，把国家搞得分崩离析，民不聊生。夏桀欲授其宰相之职。伊尹不想助桀为虐，于是逃回有莘国，在山野耕田度日，采药行医，向人们传授文化知识，使穷乡僻壤增加了活力，文化礼仪日渐深入人心，当地人民视伊尹为圣人。仲虺在任薛国国君时曾到有莘国，听说伊尹是经天纬地之才，后来便向商汤推荐。商国是夏朝的一个方国，汤是商国的国君。商汤十分重视人才，礼贤下士，用人不论其身份贵贱，希望能找到贤能之人辅佐自己。《夏商野史》载，商汤和一个叫巫轶的臣子去请伊尹，到那里之后，先让巫轶前去联系。巫轶见了伊尹，“拿出商侯之币，拜而致辞曰：‘盖闻夫子之道，上达乎百王，下溢于当世。寡君虽不肖，愿受教命。先君之世，慕夫子之贤，为王事不已于驱驰，故待于今，敢请命驾。’伊尹亦拜辞曰：‘吾闻有道之士，已不自有，人安得而有之，是以能实有也？今我耕莘野，而君以我为有道。我非有道人也。吾不爱玉帛马匹金银，爱在田野耕种，闲时品味尧舜之道，神农医药之术，日出而作，日落而息，足以乐也”，坚辞不去。“巫轶回过神来，又请之三次，尹终辞之亦三次，脱身隐蔽在弯曲山脚处不见汤王”。商汤知道不能强勉，怀着遗憾之心返回亳都（今商丘）。汤王没请到伊尹，茶饭不香，夜不安寝，决定诚心诚意再次前去聘请。于是选定吉日良辰，又一次带上一哨人马、礼品，直奔伊尹耕莘乐道处。伊尹正在耕田，商汤使者带着礼品找到他，上前施礼，说明来意。伊尹对使者说：“你转告汤王吧，我什么都不爱，就爱在此耕作，春种夏耘，秋收冬藏；以五谷为养，五菜为充，五果为益，五肉为补……”话没说完，听到有人马喧哗而来之声，便弃牛而走，隐身树林躲避了起来。汤王请不出贤人，决不罢休。据《伊氏家谱》记载，于夏后癸己卯年春天，又让人驾车前往有莘国诚聘伊尹。于是就有了《墨子·贵义》记载的这一故事。由于《墨子·贵义》记载的商汤的话“今有药此，食之则耳加聪，目加明”，后来就有“耳聪目明”这一成语。

毛遂自荐成语典故。【释义】比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。【出处】 西汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：'遂闻君将合从于楚……合少一人，愿君即以遂备员而行矣。” 后世据此典故引申出成语“毛遂自荐”。【典故】公元前259年，秦军围困赵国的都城邯郸。赵国的平原君打算在门下食客中选取二十名文武兼备的人，一起去楚国求助。可是选来选去，却仅仅凑够了十九个人。 这时候，门下有一位叫毛遂的人，自告奋勇地说：“我愿意跟随公子走一趟！”平原君问道：“先生在我赵胜门下几年啦？”毛遂说：“三年了。”平原君说：“有能力的人处在世上，就好像锥子装在口袋中一样，他的锋芒立刻就会显露出来。现在先生在我这里已经三年了，我没听见身边的人有谁称道过您，您还是留下来吧！”毛遂说：“如果您能够早一天把我放在口袋里，整个锥子早就扎出来了，岂止是露出一点儿锋芒呢？”平原君听毛遂出语不凡，就同意带他去了。那十九人笑着窃窃私语，但也不好说什么。 毛遂到了楚国，跟那十九个人一交谈，那十九人全都对毛遂的口才和见识惊叹不已。这一天，平原君与楚王开始会谈，从太阳出山开始，一直谈到日上中天，也没有谈出一个结果来。十九个人异口同声地对毛遂说：“先生上！”于是，毛遂手按宝剑登阶而上，对平原君说：“合纵的利害，两句话就可以说得明明白白。这么长时间了，怎么什么也定不下来？”楚王问平原君：“这个人是谁呀？”平原君说：“是我的一个随从。”楚王叱责道：“为什么还不下去！我现在跟你主人谈话，你来干什么？”毛遂按剑向前，厉声指责楚王说：“你好凶啊！你这样申斥我，不就是因为你楚国人多吗？现在十步之内，大王之命就悬在我的手里，人再多也没用！有我的平原君在前，你为什么叱责我？再说，楚国土地方圆五千里，雄兵百万，这样强大的国家，天下谁能敌挡？白起那个平庸小辈，率领几万秦兵，一战攻下鄢郢，再战火烧夷陵，三战凌辱了大王的先人。您的威风和脾气哪儿去了？这样的奇耻大辱，我们赵国都替您害羞！你以为，合纵只为了赵国吗？”楚王说：“好，好，马上签约！马上签约！” 后来楚王很快派兵，联合魏国，解了邯郸之围。

　　水深火热成语故事。【释义】老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。【出处】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”战国时，燕王哙改革国政，把君位让给相国子之，将军市被和公子平不服，起兵攻打子之，爆发内战。燕国大乱，齐国乘虚而入，齐宣王派大将匡章率兵十万攻燕。燕国百姓对内战不满，不愿出力抵抗齐军，出现“士卒不战，城门不闭”的局面，有些地方的燕国百姓反而给齐军送饭递水表示欢迎。匡章只用了五十天工夫，就攻下燕国国都。齐军攻占燕国后，并无撤回之意。匡章又不管束军队，士卒欺凌百姓，燕人纷纷起来反抗。这时，齐宣王向正在齐国游说的孟子请教，问道：“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并它，到底该怎么办?”孟子回答说：“如果吞并燕国，当地百姓反而很高兴，那就吞并它。古人有此先例，周武王便是。”“如果吞并燕国，当地百姓并不高兴，”孟子又说，“那就不要吞并它。古人也有先例，周文王便是。”孟子举了这两个例子后指出：“当初齐军攻入燕国，燕人送饭递水表示欢迎，那是因为燕国百姓想摆脱苦日子；而今如果齐国进而吞并燕国，给燕人带来亡国的灾难，使他们陷入水深火热之中，那他们必然会转而盼望别国来解救了！

添油加醋成语出处。【释义】比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。【出处】屈兴栋《血战剑门关》：“我们这些当通信兵的，常在首长身边转，把听来的一些话，添油加醋相互传说着。”

　　手忙脚乱成语出处。【释义】形容遇事慌张，不知如何是好。【出处】宋·释普济《五灯会元》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”

四书五经成语出处。四书五经中的四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书五经的出处 ：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。” 　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》。 　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前 136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。 四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。四书五经是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。四书：《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。五经：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《尚书》最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点∶认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

　　狡兔三窟成语故事。战国时期，战国四公子之一的孟尝君贵为齐国宰相，家中养了三千门客（门客，就是具有一定才能，能在关键时刻帮主人办事的人）。当然，也难免有一些徒有虚名、骗吃骗喝的混入其中，冯谖就被认为是这样一位人物。他来到孟尝君门下，除了弹着他那把铁剑唱歌，要吃、要喝、要钱、要待遇，一直也没做成什么事。这样过了大约一年时间，孟尝君派给冯谖一个任务，让他到自己的封地薛邑去收债。临走之前，冯谖问孟尝君，收债之后买点什么东西回来。孟尝君说：“你看我家缺少什么你就买什么吧。”冯谖到了薛邑之后，立刻召集应该还债的人，偿付息钱。结果收到息钱十万，但是还有很多债户交不出来。冯谖命人置酒买牛，召集债户前来吃饭喝酒，而且声明说，能不能还上都没关系，主要是来验对一下债券。等大家到齐了，冯谖居然假传孟尝君命令，为无力还债的老百姓免除债务，并且当众把账单烧毁，薛邑的百姓为此非常感激孟尝君。冯谖办完事后，立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，责问他为什么要那样做。冯谖说，“我觉得你家什么都有，所以就自作主张，假托您的命令，把那些穷苦百姓的债给免了，他们一齐高呼万岁，我这就在给您买‘义’呀！”孟尝君听后虽然心里不高兴，但也无可奈何，只得挥挥手说：“唉！先生你算了吧！”又过了一年，齐王听信谗言罢免了孟尝君的宰相之职，孟尝君只好回他的封地薛邑去。离那里还差一百里路，老百姓就扶老携幼，在路上迎接他。孟尝君回头看了看冯谖说：“先生给我买义的道理，今天我终于明白了。”可是冯谖却对他说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳，愿为君复凿二窟”。意思是说，狡猾的兔子有三个藏身的洞，才能免除一死。如今你才有一个洞，我愿意替你再开两个洞。孟尝君当即给了他五十辆车，五百斤黄金，让他去做这件事。于是，冯谖就来到大梁城，疏通关系拜见魏惠王说，“齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，现在齐王听信谗言，把孟尝君放逐了，这正是您的机会呀！孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，若能把他接到大梁来辅佐您，一定能国富而兵强。”惠王一听这话喜出望外，立即空出相位，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘请孟尝君。冯谖早就先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“魏国使臣带重礼来请您去当宰相，但我们的目的是让齐王知道这件事，您可千万不能答应。”魏国使者接连跑了三趟，孟尝君都坚决推辞不就。齐王听到这个消息，君臣上下十分惊恐。于是，连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两百辆绘有精美文饰的车，还带上一把佩剑、一封书信，非常隆重地向孟尝君谢罪，“由于我不好，被身边阿谀逢迎的臣下蛊惑，得罪了您。但是希望您能顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诉孟尝君说：“您要趁机向齐王请求先王传下来的祭器，在薛地建立宗庙。”齐王果然一一照办。宗庙建成之后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经造好，您可以高枕无忧了。”孟尝君在齐国当了几十年相国，没有遭到纤芥之微（丝毫）的祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！后来，人们从这个故事中总结出成语“狡兔三窟”，字面意思是说狡猾的兔子有多处洞穴，比喻人要多一些掩蔽措施和应变办法，用以保护自己，避免灾祸。现在多用于贬义。洞穴。【出处】《战国策·齐策四》：孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”

愚不可及成语故事。都知道一个人愚蠢到了极点就叫做“愚不可及”，可又有多少人知道，这个词语的本义却是赞扬一个人聪明的呢？春秋时有这么一个人，前半生默默无闻，后半生出尽风头。孔子赞扬他：邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《论语公冶长》）意思是：这个人处在有道之邦时显得很聪明，处在无道之邦时就显得很愚蠢。他的聪明别人可以学到，他的愚蠢别人却不能学到。同样一个人，孔子为什么既赞扬他聪明又“赞扬”他愚蠢呢？其实，孔子赞扬的不是他的愚蠢而是他的“大智若愚”，“其知可及也，其愚不可及也。”意思是：他的聪明别人是可以学到的，但当他大智若愚，把聪明掩盖起来时别人就没办法学到了。“愚不可及”这成语就是这么来的。这个“愚不可及”的人叫宁俞，因谥号为武，故又称宁武子，卫国大夫，先后辅佐卫文公和卫成公父子。卫文公是从卫懿公手中接过卫国这个烂摊子的（虽然其中还传了一代卫戴公，但因早死，可忽略不计）。卫懿公就是那个因好鹤而身死国灭的君主。可怜卫国被灭时，全国只剩下了几百号人，要不是齐桓公和宋桓公的无私救援，卫国恐怕就要从地图上永远抹去了。幸好卫文公是个贤君。齐桓公曾亲眼见到卫文公穿着粗布衣服，和文武大臣们一起在撸着袖子加油干呢。在卫文公和卫国大臣们的共同努力下，卫国硬是从一片废墟中重新站了起来，成为能与众大国抗衡的国家。宁武子就是众多文武大臣中的一员。彼时的宁武子默默无闻，《春秋》中找不到关于他的只言片语。却是为何？所谓君明臣贤，当时的卫国大臣和百姓碰到了一个明君，在这样一个政治清明的国家中，大臣想不贤也难。宁武子在满朝贤臣中充其量也就是跟别人一样的贤臣。可卫文公的儿子卫成公就不同了。卫成公是个不肖子孙。当时晋文公重耳刚上台，明眼人都看得出晋国称霸已几成定局。卫成公不识时务，不但不亲近晋国，反而积极靠拢楚国，结果被大臣们赶出国都，先住在乡村，后又逃亡楚陈。逃亡途中，卫成公听信小人谗言，杀了忠臣元咺之子。后来卫成公得晋文公恩赐回国，却又把全心全意替他守国的弟弟叔武杀了，害得忠臣元咺不得不逃亡晋国，还和他打了场官司，结果卫成公官司打输，被晋文公逮捕关进了大牢。这样一个胡折腾的主，难怪卫国大臣们对他不服，甚至将他流放。卫成公被晋文公逮捕后，大家都认为他必定是死路一条，纷纷转而支持元咺以及新任国君。而就在大家都与卫成公离心离德时，只有宁武子依然忠心耿耿跟随着卫成公，甚至跟到了大牢里。这个举动绝对称得上“愚不可及”，因为晋文公已经在考虑如何不露痕迹地杀掉卫成公了，卫成公一死，宁武子还可能活着出去吗？后来晋文公想用毒药毒死卫成公，只不过被宁武子买通医官，稀释毒药，让卫成公死里逃生。眼看卫成公死不成，晋文公只好将他释放。所谓大难不死必有后福，卫成公不但捡了一条命，还竟然复辟成功，再次当上了卫国君主。而宁武子的“愚”也在此时得到了回报，他不但成了卫成公最信任的人，还成了卫国最有权势的人。宁武子是个聪明人，他肯定知道卫成公是个无道君主，可既然知道为什么还要紧跟着卫成公呢？这就是宁武子明哲保身的高明之处。因为他亲眼看到忠心耿耿替卫成公守国的叔武和元咺最后都死在了卫成公手里，这不是叔武和元咺不够聪明，而是他们和卫成公的距离不够近，这样才会让小人有造谣诬陷的机会。要想避免丧身于无道君主的下场，只有一个办法，那就是与卫成公同流合污，生死都在一起，那样他还会对自己起疑心吗？那么宁武子难道真的打算与卫成公死在一起，成为千古罪人？那倒也未必。要真与卫成公死在一起，那就真的是“愚不可及”，而不是大智若愚了。他清楚地知道，除了晋文公是真想让卫成公死外，当时不想卫成公死的至少有以下两股势力：一、周天子。卫国是与天子同姓的姬姓国，卫君乃是自己亲手册封，再说，手心手背都是肉，晋文公是臣，卫成公难道就不是臣？晋文公说要杀卫成公，难道自己就得听他的？这样一来以后不就被晋文公牵着鼻子走了吗？面子上考虑也不能答应晋文公啊。二、鲁国。鲁国与卫国是正宗的兄弟国，鲁国始封君周公旦与卫国始封君卫康叔乃是亲兄弟。当时的鲁君是鲁僖公，是鲁国历史上少有的贤君之一，他曾经从楚国手中解救过宋襄公，这次又将从晋文公手中解救卫成公。此外，宁武子深知，晋文公找不到光明正大杀卫成公的理由，要想让卫成公死，只能采取暗杀手段。而对付见不得人的暗杀手段就可以用同样见不得人的贿赂手段。于是他花了点钱让前来下毒的医官减少药量，这样卫成公喝而不死，晋文公哑巴吃黄连，有苦说不出，再加上后来又接受了鲁国贿赂，只好将卫成公释放。朱子曾这样评论宁武子的“愚不可及”：凡其所处，皆智巧之士所深避而不肯为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。真所谓贪官要奸，清官更要奸！一个人要做到愚蠢是很简单的事，可要做到愚不可及看来倒还真不简单呢！

　　一石二鸟成语出处。【释义】扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两种好处。【出处】路遥《平凡的世界》第三卷第24章：“这是个一石二鸟的好办法。”

　　肝肠寸断成语故事。【释义】肝肠一寸寸断开。比喻伤心到极点。【出处】《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”【故事】这个成语出自《世说新语》，说的是将近一千七百年前的一段故事，故事发生在三峡地区。当时中国正处于历史上的一个大乱世，西晋永嘉之乱后北方大乱，五胡十六国你方唱罢我登场，东晋偏安东南一隅。此时，氐族李氏政权在巴蜀一带建立了一个国家，叫做成汉。拿三国时期的时局打比方，成汉相当于蜀汉，东晋相当于东吴，当年西晋就是灭掉蜀汉以后，从水路顺着长江一路向东，与北边而来的陆路军队夹攻东吴，这才将东吴灭掉。如今成汉也占据了长江上游的巴蜀地区，这对东晋来说，无疑是在它的西面方向安排了一颗定时炸弹，只要成汉与东晋北面的任何政权联手，东晋都将重蹈东吴的覆辙。为了解除西面的威胁，公元346年，东晋安西将军桓温率领大军开始西征。就在桓温的水军路过三峡的时候，发生了一件怪事。当时军队靠岸休整，忽然发现岸边有一对猿猴母子正在嬉戏打闹，尤其是小猴子，非常活泼可爱。其中一个当兵的就冲上前去，把小猿猴抢到战船上玩。母猿猴看见孩子被人抢了，发疯了一样向桓温的船队扑了上来，但是船队已经开拔了，母猿来到江边，只能望江兴叹。带着小猿猴的那只战船一路向上游行驶，路上士兵们时不时就拿小猿猴逗乐戏耍。船只走着走着，老是时不时听到岸上传来阵阵啼叫声，开始大伙儿都没注意，后来才发现，原来那只被抢了孩子的母猿在岸上一路跟着战船玩命的追赶，尽管已经筋疲力尽，但是它始终没有停下来。终于，在战船靠近岸边的时候，母猿瞅准机会飞扑到了船上。当兵的都吓了一跳，等到他们回过神来上前瞅那只母猿的时候，却发现它早已气绝身亡。这一路的追赶已经让母猿油尽灯枯，母猿的最后一跃实际上耗尽了它身上的最后一丝气力。当兵的估计有些不好意思，后来他们剖开母猿的腹部，发现母猿腹内肠子已经断成一节一节的，每一节大概都只有一寸有余。(《世说新语》：破其腹中，肠皆寸寸断。)　　桓温听说这件事以后，既感佩猿猴母子之间的深情厚谊，同时对当初抓小猿猴上船的那个当兵的非常恼怒，觉得他简直禽兽不如，叫人把这个家伙赶走了。后人根据这个故事，用“肝肠寸断”这个成语来形容伤心到了极点。

腰缠万贯成语故事。【释义】人们常用“腰缠万贯”比喻钱财极多。缠：指随身携腰带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。但钱财为何要缠腰呢？原来，在宋代以前，商贾游人出远门，都把银两或背在身上，或肩搭手提，既不方便，又招人耳目，且容易被窃贼盯上。到了宋代，便出现了把银子打成腰带然后缠在腰里的新发明。当时富豪商人根据出门用途需要，把银子打成长短不等的腰带，短的至少绕一圈，长的几圈甚至十几圈。将银子缠在腰上后，外面再用布帛或丝绸条幅束住；使用时，从腰里掐一段银子下来过秤，然后进行交易，颇为方便。【出处】南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”【故事】据说，曾经有四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙。神仙看他们人好，于是答应实现他们每人一个愿望。第一个书生缺钱，于是说：愿为富翁，腰缠万贯”；第二个书生是官迷，于是说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”。第三个书生想修仙练道，所以很认真地说；“愿当神仙”；第四个书生最有个性，想了半天，说了一句：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其他三个书生听他这么说，觉得非常愤怒，纷纷谴责他太贪婪。连神仙都觉得他要求太高，于是跟他说：“你有两个选择：一是我给你一只鹤再在你身上绑十万贯，然后在扬州上空扔下去；二是你先赶考去，考上大官然后挣十万贯，挣到十万贯再跟我进山修仙”年轻人觉得第一种很不安全，所以忍痛选了后者。后来第一个书生当了富翁后不懂节制，胡乱挥霍，到最后竟然混成了乞丐，沿街乞讨。第二个书生当了扬州刺史后只知滥用权力横征暴敛，最后树敌太多，被人参奏了，罢免了官职，发配充军，比乞丐还惨。第三个当神仙的书生有了排山倒海的神力后，既不知节制，也不懂得修行。结果走火入魔，神力尽失，逃进山里成了个妖精。第四个书生要幸运的多，自己努力考上了进士，当了官，努力的挣钱经商，赚到了十万贯。而后又和老头进山修仙，几番磨难后终成正果。当他带着十万贯骑着一只老鹤降落在扬州，简直是万人空巷，观者如潮。当然，作了神仙，名、利、荣誉对他来说已经没有任何意义，仅仅是感到一种愉悦，一种充实的愉悦，一种理想达到的愉悦罢了。

拖泥带水成语出处。【释义】比喻说话做事不干脆利落。【出处】宋《碧岩录》卷一：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”宋·释道元《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带水。”

　　五脏六腑是一个成语，意思是人体内脏器官的统称，后比喻事物的内部情况。出自《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节、九窍、五脏六腑。”中医学里，五脏包括肝、心、脾、肺、肾。六腑主要包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。肾：肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。胆：贮存和排泄胆汁，胆主决断。胃：受纳腐熟水谷，胃以降为和。小肠：主受盛和化物，是泌别清浊，小肠主液。大肠：传化糟粕，大肠主津。膀胱：贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。三焦：三焦是中医藏象学说中一个特有的名词，六腑之一，位于躯体和脏腑之间的空腔，包含胸腔和腹腔，人体的其他脏腑器官均在其中，是上焦、中焦和下焦的合称。三焦通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。所以，五脏六腑几乎概括了机体的全部功能，是中医对人体内脏的统称。如果说了解了某件事情或事物的五脏六腑，意思就是了解了它的全部情况。

五颜六色成语出处。【释义】形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”

　　风雨交加成语出处。【释义】又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。【出处】：清·梁章钜《浪迹丛谈·除夕元旦两诗》：“冬至前后，则连日阴噎，风雨交加，逾月不止。”

夜深人静成语出处。【释义】又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。【出处】：清·梁章钜《浪迹丛谈·除夕元旦两诗》：“冬至前后，则连日阴噎，风雨交加，逾月不止。”

　　蛇鼠一窝成语故事。从前，神在造人之前就造出了蛇、老鼠和其他动物。蛇的形象类似于龙：有前爪后爪、龙鳞尾翼、上天入地、无所不能，暂时管理大地。老鼠也类似于狐狸一般大小，穴居地下、以偷为生，从来不理会耕种稼穑、辛勤劳作。蛇栖身在磐石下，偶尔也会占据在老鼠废弃的洞穴里，这里是惊蛰以后，交尾产卵的地方。旁边就是老鼠洞穴出口，鼠类胎生、成群结队、昼伏夜出、窃取窝藏。“一公一母，三年250”迅速繁衍。半山腰处苍松翠柏，遮盖了一座神庙；庙里的神坛上经常放着很多祭品：鸡鱼肉蛋、瓜桃梨枣、山珍海味、锦衣玉食，以共神来享用。蛇和老鼠终日盘算着如何盗取、据为己有，但苦于庙门常关，严严实实，进去不便，无从下手。生性狡猾的毒蛇对老鼠说：“鼠弟，你可去庙门前装死，等有人来上供时，趁机溜到庙里躲藏，等到子夜时辰，我从天窗钻入接应，便可手到擒来，天赐良机呀！”老鼠依计而行，便躺在庙门口装死，贼眉鼠眼半挣半闭、布下圈套。时三刻，一个猎人出现了，准备推门上供。这猎人手提供品，肩背弓弩，头顶猎鹰，猎犬伴行。胆怯心虚的硕鼠，恐怕表演露馅，性命难保，下得面如土色、两股战战，连滚加爬逃回洞内，再想计策。次日，蛇盘坐在鼠洞客厅的太师椅上搜肠刮肚、绞尽脑汁，心生一计：决定让老鼠到庙堂下钻窟打洞、暗度陈仓；自己仍从天窗钻入、里应外合、大事可成。老鼠欣然应允，便率领鼠子鼠孙倾巢出动，前爪扒土后爪推送，说时迟那时快，终于在黄昏之前打通了入庙之洞，钻到供桌前。这时，蛇也悬吊在横梁上指挥偷运。蛇与群鼠一看见山珍海味，便馋涎欲滴，哪里顾及斯文和顺序，这咬一口，那偿一下：扒开灯油、推倒果篮、吃喝拉撒、一片狼藉。这猎人连续三天发现供品“不翼而飞”了，决定设计“擒贼擒王、人赃俱获”。他便眉头一皱计上心来：他安排猎犬埋伏在神庙附近，又布置猎鹰把守天窗出口，自己推开庙门、放好诱食后，便躲藏在山后，双手拉弓，以防不测。午时三刻，开刀问斩的时刻到来，蛇与鼠经不起美食的诱惑，便按照各自的通道而来。刚进庙里，突然，猎鹰猛扑过来，首先发起凶猛攻击，利爪钳住蛇头蛇身、钢啄猛击七寸心脏；这毒蛇连忙吐信几尺长，张开血盆大口喷出毒雾，在天窗上缘尽力迎战。鹰乃展翅猛禽，眼观六路、耳听八方、铁嘴钢啄、利爪掏心、利于空战；蛇乃水陆两栖，目光短浅、尾大不掉、毒牙腮腺、偷袭见长、全靠毒信伸缩探路和辨明方向。不过三个回合，便败下阵来，重重地摔在岩石上，钻进窟洞保命。再说这硕鼠见状，吓得魂飞魄散、屁滚尿流、慌不择路，跑出庙门之外；猎犬早有防备，一个猛扑，便咬住老鼠颈部，动弹不得，只要犬牙闭合，那鼠就要万箭穿心命丧黄泉了；为了表功，猎犬把伤痕累累的老鼠衔到庙门口，耍起了猫玩老鼠的游戏：前爪推后爪蹬，咬住颈项不放松。老鼠昏迷走两步，猎犬站立抛空中。狐狸班的硕鼠，被折腾得奄奄一息，又被猎犬踢下山崖，生死难保。这位壮汉猎人，兴致勃勃地看得清清楚楚，便收弓出山，向上天禀报，等候审判。三日后，神在庙前审判庭上端坐，左右两旁边分别仙立有4个侍卫，法场上站立2个刽子手，手举柳叶大刀待命，囚笼里分别装着毒蛇和硕鼠，死一般晦气的脸，毫无悔改之意，等待审判。猎人和猎犬猎鹰，率领飞禽猛兽、花鸟虫鱼，都来旁观，以作见证。神庄严地宣告：“蛇因玩忽职守、管理无方，撤销一切职务；命令刽子手甲，砍掉蛇的手脚、扒掉蛇的龙鳞、缩小蛇的身体、打入地下反思！”神又宣判说：“鼠因筑穴打洞、偷窃为生、啮齿毁坏、不思劳动，判令刽子手乙：拔掉鼠的牙齿，装上假牙；用篝火烤伤鼠的手脚，限制它的危害；缩短身体、拉常尾巴；注销它在地面上的生存权，埋在地下永远不见阳光！”至今鼠类要昼夜磨牙，防止长长、消除痛痒。最后颁布诏书：“让人类管理世界，生灵必须配合！”猎人接旨谢恩！直到今日，人们常说：“见蛇不打三分罪，打蛇就要打七寸；老鼠过街，人人喊打！”蛇鼠天敌，危害人类，预计在不久的将来，会对“蛇鼠一窝”打一场毁灭性的“歼灭战！”

一脉相承成语出处。【释义】从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。【出处】闻一多《四杰》：“如果我们再知道他们是好到如之问《祭杨盈川文》所说的那程度，我们便更能了然于王、杨与沈、宋所以是一脉相承之故。”

　　马不停蹄成语出处。【释义】比喻不停顿地向前走。【出处】元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。”

天马行空成语故事。【释义】天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。【出自处】元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”【故事】汉朝时，西域的大宛国出产一种名马，被称为“西极天马”。传说大宛国峤山上有匹神马，可以“日行千里”。因为“西极天马”跑得神速，故称之为“天马行空”。 西汉最早将大宛国出产天马的消息告诉汉武帝的是张骞。汉武帝获悉后，立即派人带着金银珠宝和马匹，去大宛国换天马。可是大宛国王不肯把天马献出，并且扣留下财物，杀了使臣，把宝马藏匿在贰师城。汉武帝大怒，派李广利为贰师将军，领兵讨伐大宛国。大宛国的大臣们，惧怕汉朝的兵威，只得杀了国王毋寡，献出宝马3000匹。

　　两袖清风成语故事。【释义】衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。【出处】：元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。”【故事】于谦是明朝著名的民族英雄和诗人，曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职。他作风廉洁，为人耿直。当时，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。各地方官进京见皇帝时，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等，送给皇帝及权贵，以博取他们的欢心。于谦对此事非常反感，他每次进京奏事，从不给任何人带任何礼品，并作了一首诗以表示自己的态度:

《入京诗》

绢帕蘑菇与线香，

本资民用反为殃；

清风两袖朝天去，

免得闾阎话短长。

意思是说，绢帕、蘑菇、线香这些东西，本是百姓的生活依靠，当官的要是去搜刮，那百姓可就遭殃了。所以我见皇上什么都不带，只带两袖清风去，免除百姓的不满。这首诗嘲讽了进贡的歪风，表现了于谦为官清廉、不愿同流合污的铮铮风骨。“两袖清风”的成语从此便流传下来，比喻为官清廉或表示贫穷，手头一点积蓄也没有。

进退两难成语出处。【释义】前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。【出处】宋·李靖《卫公兵法》：“凡攻城之兵……进退又难，前既不得上城，退则其师逼追。”

　　炉火纯青成语出处。【释义】纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。【出处】唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。”

蓬荜生辉成语出处。【释义】蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。【出处】：元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”

　　旱苗得雨成语出处。将要枯死的禾苗得到一场好雨。比喻在危难中得到援助。【出处】战国·孟轲《孟子·梁惠王上》：“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗然兴之矣。”

　　积甲如山成语出处。兵甲堆叠如山。极言其多。同“积甲山齐”。【出处】清·张惠言《馆试灵台偃伯赋》：“受降则积甲如山，振旅则执同听凯。”

日复一日成语出处。【解释】复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。【出处】：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”

　　虎背熊腰成语出处。【解释】：背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。【出处】：元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”

文武双全成语出处。【释义】文：文才；武：武艺。能文能武，文才和武艺都很出众。【出处】《旧唐书·李光弼传》：“蕴孙、吴之略、有文武之才。”

　　一表人才成语出处。【释义】：表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。【出处】：元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？”

后生可畏成语故事。春秋时期，孔子周游列国的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？” 过了一会儿，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孩子说。孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！”小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!” 有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。” 项橐一听格格直笑，晃着脑袋说：“不对。井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子叹道：“后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”后来便渐渐衍生出“后生可畏”这个成语。【释义】后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

　　一见如故成语故事。【释义】一：第一次。：故人，老友。初次见面就感觉像是老朋友一样的熟悉。 形容双方感情相投。【出处】先秦·左丘明《左传襄公二十九年》：“聘于郑，见子产，如旧相识。” 【故事】房玄龄玄龄，名乔，字玄龄，是唐朝初期著名的政治家、宰相，在十八岁时考中进士。由于隋朝统治不得民心，天下纷纷举起反隋的大旗。其中以秦王李世民领导的队伍最为壮大，深得民心。房玄龄知道后连忙投奔李世民，李世民对房玄龄也早有耳闻，两人一见非常投缘，共商治国大计，谈到高兴之处，更是有相见恨晚的感觉，两人仿佛是已经相识很多年的老朋友。从此，房玄龄为李世民召集人才，并使每个人发挥特长。李世民因此感慨道：“汉光武帝有邓禹，使他的幕僚们齐心效力；我有了房玄龄，如同光武帝有了邓禹一样。”李世民即位后，封房玄龄为中书令。后来，人们就用“一见如故”来形容初次见面就像老朋友一样合得来。

金玉良缘成语出处。【释义】原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”

　　珠光宝气成语出处。【释义】珠、宝指首饰，光、气形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珠宝的光色。【出处】清·漱六山房《九尾龟》：“簪饰虽是不多几件；而珠光宝气；晔晔照人。”

如花似玉成语出处。【释义】像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。【出处】《诗·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉。”

　　五谷丰登成语故事。【释义】登：成熟。指年成好，粮食丰收。【出处】《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”【故事】民间传说是这样的：每年的正月十五，吃完早饭就开始和面，做成蜡形状，中心用新棉花捻成灯心，再放到锅内蒸熟。等到天黑，灯心凹处注入豆油点燃。这个风俗称蒸灯。灯点燃后，全家人开始吃团圆饭，饭后开始观灯。看灯捻上燃烧后，能留下的灯花（蜡捻）是什么。如果是玉米和大豆，就预示今年这两样粮食丰收。如果是灯花长满了各种形状的粮食，就预示今年大丰收。

五谷不是五种粮食，是泛词。其实，古代关于“五谷”的说法有多种，但最主要的有两种。一种是：麻、黍、稷、麦、菽；一种是：稻、黍、稷、麦、菽。那么，为什么会有两种不同的说法呢？我们看，两种说法中，只有“麻”和“稻”不同，第一种有“麻”无“稻”，这是“五谷”最早的说法。因为古代经济文化中心在北方，而黄河以北不种水稻，所以，最早的“五谷”中没有“稻”，用“麻”来代替。因为“麻”是我国古老的农作物，它的籽可以吃，可以榨油，所以被古人列为五谷之一。之后，麻退出主粮领域，所以，“五谷”最后指“稻、黍、稷、麦、菽”五种农作物。水稻、麦子两种主粮是我们常见的粮食，大家都很熟悉，就不用多解释了，主要将”五谷“中的“稷”、“黍”、“菽”详细说明一下，尤其是“稷”和“黍”这两种农作物籽粒从外表上几乎一样，不好区分，加上其中的“黍”已经很少种植，很多人更不知道了。“黍”：现在叫糜子，去掉壳叫“黄米”，分硬糜子和软糜子。软糜子脱壳后磨成的面可以做粘糕吃。硬糜子，现在很少有人种了，过去人种的多，北方人当做主粮，可以做黄米干饭或者米面馍馍。一般过年过节，北方人都会做粘糕，平时超市卖的黄颜色的那种就是用软糜子做的。稷”：就是谷子，去掉壳就是小米，我们平时熬的小米粥就是去掉壳的“稷”。小米黏性高，熬粥时糊糊的，口感很好！“菽”：就是古代豆类的总称。

　 晕头转向成语出处。【释义】晕：昏沉。转向：认不准方向。头脑发昏，没了方向。形容惊惶失措或糊里糊涂。【出处】周而复《上海的早晨》第三部五十：“巧珠奶奶听得晕头转向。完全出乎她的意料之外，儿子居然变了，而且变得这么快！”　

苦尽甘来成语出处。【释义】甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。【出处】元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。”

　　才子佳人成语出处。【释义】泛指有才貌的男女。【出处】唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·晁补之《鹧鸪天》词：“夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”

　　如日中天成语出处。【释义】好像太阳正处在正午时刻，形容事物正发展到十分兴盛的阶段。【出处】这个成语源于《诗经·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。”这两句诗描写的场景是：《万舞》刚要开场，太阳正在中间照耀，一名舞者作为领舞站在最前方。从天文学角度来看，太阳“正在中间”意味着太阳的高度角此时最大，正好是正午的时间，之后太阳就会逐渐偏西落山。所以，后来人们就从“日之方中”引申出了“如日中天”的说法，形容人或事物的状态如同正午的太阳一样，处于最兴旺发达的阶段。

烈日中天成语释义：是指太阳光很猛烈，高高挂在当空。

　　无法无天成语出处。【释义】旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“你在家不读书也罢了，怎么又做出这无法无天的事来。”

心乱如麻成语出处。【释义】心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。【出处】元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。”

　　苦口婆心成语出处。【释义】苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。【出处】《宋史·赵普传》：“忠言苦口，三复来奏。”宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘这个是老婆心。’”

　　火树银花成语故事【释义】火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。【出处】唐·苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，尽桥铁锁开。”【故事】睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇成，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，描绘它的情形。他的元夕诗写道：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆四季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒地描写出来，好象活跃在我们读者的眼前。这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好象是火树银花的样子。所以现在凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都可以用这句话去形容它。

气贯长虹出处。《礼记·聘义》中，有一段非常经典的孔子形容君子的话。历朝历代，评论君子的言辞有许多，最著名的是《淇奥》中"如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。”其实在《礼记》中也有非常类似的一段话。孔子和子贡讨论碈（音min2，类似碔砆的石头）与玉为什么有天壤之别，孔子说：“非为碈之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”大意是说，玉能与君子之德相提并论。君子仁，玉温润。君子智慧，玉细腻。君子有义，玉端庄。君子忠、信，玉明洁。君子之德帡天极地，道、德具备，正如玉珪璋特达。所以君子能与玉相比。孔子这句话与《淇奥》中的一段诗不谋而合，都将君子比作玉，将君子的品格和玉自身具备的一些特征相比。《淇奥》中的说法，后来就成为一个成语［切磋琢磨］，而孔子这段话出现了许多的成语。例如我们都熟悉的［瑕不掩瑜］，还有［气贯长虹］和［圭璋特达］。［气贯长虹］贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

　　垂涎三尺成语出处。【释义】指嘴边挂着三尺长的口水，形容嘴馋到极点。亦形容羡慕到极点，极想据为己有。【出处】“垂涎”一语见于汉代贾谊的《新书》。贾谊是文学家兼政论家，受到汉文帝的赏识。他在《新书．卷四．匈奴》这篇文章中陈述，不动用武力就能让匈奴臣服的方法。那就是让前来拜访的匈奴使者，如果愿意归降汉朝的，就在众人聚集的宴会中赐给各式各样、没吃过的美食，让其它一起来的人看到了，回国后就会流着口水贪馋地告诉其它国人，只要归降就可以得到相同的待遇。后来“垂涎三尺”这句成语就从这里演变而出，用来形容非常贪馋。亦用来比喻看见别人的东西极想据为己有。

当局者迷成语出处。唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》(即《礼记》)列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢?玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好?”主人口答说：“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对!”，客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。”

　　名震一时成语出处。【释义】名声震动当时社会。【出处】《新唐书·刘晏传》：“号神童，名震一时。”

无时无刻成语出处。【释义】没有时刻。常与否定词连用，指时时刻刻、随时的意思。【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”

　　曲径通幽成语故事。【释义】曲：弯曲。径：小路。幽：幽雅的地方，指深远僻静之处。意思是弯曲的小路，通到幽深僻静、风景美丽的地方。形容景色雅致迷人，后比喻做事情经过一番曲折艰难获得成功。【出处】唐·常建《题破册寺后禅院》诗：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”【译文】唐·常建《题破册寺后禅院》诗：“大清早，当我走进这座古老的寺院，初升的太阳映照着山上的树林。曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧人居住修行的地方，就掩映在花草树木深处。山光的明媚使飞鸟更加欢悦，深潭的倒影也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音在空中回荡。”【故事】《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。其中有诗云：“曲径通幽处，禅房花木深。”意思是说：弯弯曲曲的小路通往幽静的地方，唱经礼佛的禅房，就在后院花丛树林深处。诗句直书景物，但又一语双关，说出了佛家的一个道理，即要达到“清净无为”、“息心去欲”的境界，先得经过一段曲折的修行道路。这个诗句的本意是写禅房僧境，却无意中道出了一个曲折前进的哲理，是客观辩证法在诗人头脑中不自觉的反映。禅房坐落在深山花木丛中，但通往禅房僧院的道路却是起伏不平、曲曲折折，没有什么笔直平坦的道路可走，必须时而登高，时而就低，时而左转，时而右折，经过艰苦的跋山涉水，才能到达目的地。“幽处”虽美，但不经崎岖小路的爬山越岭是达不到的“曲径通幽”语带禅机，道出了佛家修行的道理：要达到领悟妙道的精神境界，必须要先经过一段曲折的修行和磨炼。

殊途同归成语出处【释义】通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。【出处】《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”

　　早出晚归成语出处。【释义】早晨出动，晚上归来。【出处】《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望。”

远走高飞成语 典故：“汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？”——《后汉书·卓茂传》。卓茂是西汉末年南阳人。最初，他在丞相府当差。有一次，他坐车出门，路上遇到一个人拦住他，说这匹马是他丢失已久的马。卓茂问他马丢了多久，那人说丢了一个多月了。卓茂明知道这人认错了，却还是让他拉走了自己的马，并叮嘱他：“如果你找回了自己的马，麻烦把我的这匹马送到丞相府。”说完，他就走了。没过多久，那人果然找到了丢失的马，于是赶紧把卓茂的马送到了丞相府，并叩头道歉。这件事广为流传，大家都说，卓茂这个年轻人的性格真是与世无争。后来，卓茂就任密县县令，爱民如子，施以仁政，从官吏到百姓，上上下下都很敬服他。有一次，有人来状告密县的一个亭长接受他送的米肉。卓茂让身边人都退下，问他：“是亭长找你要的？还是你有事求他？”那人说：“我怕他害我，就给他送礼。国法规定，亭长不能收礼，所以我这就来告他。”卓茂说：“你做得不对啊。乡里之间还讲究礼尚往来，相互表示亲近。国法禁止官吏仗势欺人收受贿赂。人生在世，群居杂处，礼尚往来。难道你不处理好人际关系，还能远走高飞，不在人间生活吗？亭长是个好官，过年送些米肉也是应该的。”卓茂坚持用仁政去感化百姓，官吏们也感激他的恩德，几年后，密县太平无事，路不拾遗。

　　天兵天将成语出处【释义】旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。【出处】清·贾凫西《木皮散人鼓词·开场》：“那鲧却生的儿子，神通广大，伏虎降龙，手下天兵天将，那等利害。”

开天辟地成语故事。【释义】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。【出处】三国·吴·徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”【故事】很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声钜响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天;而浊的西，慢慢下降，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。盘古倒下后，他的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成了太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，盘古成为了最伟大的神。

　　满载而归成语出处。【释义】载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。【出处】明·李贽《焚书·又焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归。”

　　守口如瓶成语故事。北宋时候，有一个大臣叫富弼。他年轻的时候很有学问，范仲淹对他非常欣赏，就把他的文章推荐给当朝的枢密使晏殊。晏殊读过他的文章后，很爱他的才学，于是便把女儿嫁给了他，还把他推荐给了宋仁宗。后来他成为了当时有名的大官。不久，契丹人进兵边境，要求北宋分割出一部分土地才能保持和平。朝廷便派富弼去与契丹人谈判，他据理力争，终于保全了宋朝的疆土。到了嘉祐年间，富弼又升为宰相。后来王安石在朝廷上主张变法，富弼因为观点不同，常与他发生争执。富弼知道自己争不过王安石，就经常装病，后来，以身体不好为借口辞去了宰相的职位。王安石推行变法，富弼由于意见不同，更加遭到了排挤。于是，他请求告老还乡。虽然他告老还乡了，但是他还常常上书提出有益的意见和中肯的批评。宋神宗虽然没有全部采纳，但仍然非常敬重他的意见。富弼是一个非常正直的人，但是他从来不随便表达自己的情绪。他曾经对人说，一个人应当“守口如瓶、防意如城”。意思是说：说话要谨慎，办事要严格遏止自己的私心。这就是“守口如瓶”的来历。它的本意是闭口不谈，像瓶口塞紧了一般。现在多被用来形容保守秘密。

小惩大戒成语故事。 明朝的宰相吕原刚刚辞掉官位，告老还乡。因为他做官清廉，公正，人人都敬佩他，都尊称他为吕公。独独有一个乡下人，喝醉酒后当街骂吕公。但吕公并没有生气，并对自己的家人说：“这个人喝酒醉了，不要和他计较”吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的说：“若是当时我同他计较一下，将他送到官府治罪，这样可以用小的惩罚，让他受到大的教训，他就不至于犯下死罪了。我当时只想心存厚道，没想到反而养成他更大的恶性。才导致他犯下死罪送了性命。

　　歪门邪道成语释义：指不正当的门径。也比喻坏主意。

木已成舟成语出处。【释义】树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第三十四回：“如今木已成舟，也是林兄命定如此了。”

　　斤斤计较成语故事。【释义】斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。【出处】《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”【故事】中国古人认为，谦让、礼让，是德的主体，礼的主体，一人让，从而带动人人让，国家便可安宁久长。春秋时期，晋国和齐国在鞍这个地方大战，战斗进行得异常激烈，最终晋军大败齐军。晋军凯旋时，上军副帅士燮最后进入国都，他的父亲说：“你不知道我盼望你吗？为什么不能早点回来？”士燮说：“一般军队胜利归来，国内的人们必然热情欢迎。如果先回来，一定会特别引人注意，这岂不是要代替主帅领受殊荣吗？因此，我不敢先回来。”父亲对他的做法很赞赏。论功行赏时，晋景公对统帅郤克说：“这次我军大胜是你的功劳啊！”郤克回答：“这完全是君王的训教和几位将帅的功劳，我有什么功劳呢？”晋景公称赞士燮的功劳与郤克同样大。士燮说是听从荀庚命令、接受郤克统帅的结果。景公称赞栾书，栾书说：“这次胜利有赖于士燮的指挥和士兵的奋力作战。”晋军将领互相谦让，推功及人的美德反映了他们团结协作，共同战斗的精神，这正是大败齐军的关键所在。几年以后，晋军主帅战死。晋侯检阅军队，派遣士丐率领中军，士丐辞谢了，他说：“荀偃比我强，请派荀偃吧。”于是，晋侯让荀偃率领中军，士丐辅佐。晋侯又派韩起率领上军，韩起要让给赵武，晋侯就派遣栾黡，栾黡推辞说：“我不如韩起，韩起愿意让赵武在上，君王还是听从他吧。”于是赵武率领上军，韩起辅佐。晋国的将帅在名利面前互相礼让，晋国百姓因此而团结，几世受益。我国古代哲学家老子曾说：“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”。意思是说：有功而不要自居。正由于不居功，所以功绩不会失去。他又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是：正因为不与人争，所以天下没有谁能争得赢他。这确实凝聚了我们民族深邃的智慧与博大的胸怀，是健全人格所应具备的品质。

唇枪舌剑成语出处。【释义】舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。【出处】金·丘处机《神光灿》：“不在唇枪舌剑，人前斗，惺惺广学多知。”

　　一泻千里成语出处。【释义】泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。【出处】唐·李白《赠从弟宣州长史昭》诗：“长川豁中流，千里泻吴会。”宋·陈亮《与辛幼安殿撰书》：“大江大河，一泻千里。”

天伦之乐成语出处。【释义】天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。【出处】唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”

　　榜上无名成语出处【释义】张贴的名单上没有名字。泛指落选。【出处】明·冯梦龙《警世通言》第十七卷：“谁知三场得意，榜上无名。自五岁进场，到今二十一岁，三科不中。”

茶饭不思：指的是没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安；也指一个人丢了很重要的东西，连吃饭喝茶的时间都没有了；或思考一件重要的事情，茶点和饭都吃不下。

　　掌上明珠成语出处。【释义】比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。【出处】晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”

　　坐怀不乱成语故事。【释义】即便是婀娜多姿的女子坐在男子的怀里也不淫乱，始终保持正派的作风。形容不好女色，对男欢女爱的事情有容忍度，不做非礼越轨之事。也形容安心恬静。【出处】元．陶宗仪《南村辍耕录．卷四．不乱附妄》：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”【故事】春秋时期的鲁国，有一个叫柳下惠（别名展禽）的男子。柳下惠，姬姓，展氏，名获，字季禽，他是古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子。柳下惠曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。周襄王三十一年（公元前621年），卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为惠。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”，是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。柳下惠是一个才气无双的人，有一个女子早已暗恋他很久了。在一个夜晚，这名婀娜多姿的女子找到机会能够近距离的接近他，她小鸟依人地向他倾诉自已对他的思念之情，还向柳下惠投怀送抱。柳下惠认为儿女情长的事情要两个人心有灵犀一点通，自已对她没有感情，请她走她又不肯走，赶她走又觉得自已太过无礼，于是他闭着眼睛一动不动地坐着。这位女子一晚上就这样依偎着柳下惠，直到天亮了才依依不舍地离开。柳下惠一个晚上始终没有对这名女子有越轨的行为。柳下惠一生做过最大的官，不过就是个狱官，就是这样，还因为他刚正不阿，被罢免过三次。隐居后，在民间广收门徒，备受乡邻敬重。孔子和孟子对他评价极高，将他列为“被遗落的贤人”。秦国攻打齐国时，经过柳下惠之墓，秦王特意下令：有敢到柳下惠墓地砍柴者杀无赦!后人根据柳下惠的故事总结出成语“坐怀不乱”，形容保持正派的作风，不做非礼越轨之事。

　 暴殄天物成语故事。【释义】暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。【出处】《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”【故事】商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。而当时商的西方属国周，在位者为武王姬发，他任用贤士吕尚、周公等，国势非常强盛，于是起兵伐纣。《书经.武成》篇记载了武王在征讨商纣前，祭告天地的一段话，他说:“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。而当时商的西方属国周，在位者为武王姬发，他任用贤士吕尚、周公等，国势非常强盛，于是起兵伐纣。《书经.武成》篇记载了武王在征讨商纣前，祭告天地的一段话，他说:“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。

　　装疯卖傻成语故事。清朝的时候，保定府有个书生叫吴青子，长得温文尔雅，娶了姓宋的女子为妻，宋女闺名叫宋婉晴，长得清秀脱俗，真可谓是才子配佳人。宋婉晴祖上曾做过巡抚，自幼读书，尤其喜欢读《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》等讲述女子贞烈的典籍，每当读到感人的情节，她定会感叹一番，有时会禁不住潸然泪下。宋婉晴结婚后，夫妻俩感情极为融洽，生活安静和美。吴青子发奋苦读，期待有一日高中，好光宗耀祖。无奈官运不济，自从考中秀才后，在乡试中屡屡受挫。他不灰心，更加用功读书，因过于劳累而得了咳嗽病，甚至有的时候会咳血。宋婉晴经常劝丈夫说：“堂堂七尺男儿，何必靠当官来出人头地，再这样下去，你的性命将不保，你忍心让我守寡吗？求你看在我的份上，爱惜自己的身体！”说完，失声痛哭。吴青子认为妻子的话很有道理，但是始终不肯改变自己的志向。过了一段时间，身体更加虚弱，病情越来越严重。吴青子弥留之际，宋婉晴呜咽着拉着丈夫的手说：“月老牵红线让我来侍奉夫君，才过了十年美好的日子，眼看就要天人永隔，你丢下我孤零零一人，又没一儿半女，你让我怎么活？”吴青子已经不能说话，只是牢牢握住妻子的手，断断续续地说：“我走后，你可改嫁，不要为我守节。”宋婉晴哭着摇头。吴青子去世，宋婉晴亲自给丈夫送葬。回到家，母亲劝她改嫁，吴青子的家人也劝她改嫁，并且有富裕的人家下了聘礼，愿意娶她为妻。过了十来天，宋婉晴突然发了狂，变得疯疯癫癫，该吃饭不吃饭，该睡觉不睡觉。家人安慰她，她就上吊自尽，被人救下。她又从楼上跳下来，摔伤了，没有死。她整日咒骂文昌帝君，怪他害死了自己的丈夫。从此，白天黑夜不是骂，就是哭，不但左邻右舍，避之不及，家里里里外外都厌恶她，再也没人找她提亲了。后来，家里人怕她发疯，一致商议，就把她锁在一间房里，从窗口递进饮食，她这才安静了。过了三年，一天晚上，邻居一个老婆婆和女儿，正在街上乘凉，看见宋婉晴从家里走出来，穿着整齐，态度安详。问她话，说：“吴青子来接我了，我要和他去做伴儿了。”说完，便走了。邻居很吃惊，去告诉她家里人。家里人说：“房门仍旧锁着呀！”急忙打开房门，用灯烛一照，只见宋婉晴盘腿坐在空床上，像老和尚闭目入定一样。丫环用手一摸，早已没了气息。众人十分感慨，这才明白她先前并不是真疯，而是用装疯卖傻寄托自己的贞烈。

镜花水月成语典故。在鸠摩罗什大师翻译的《大智度论·初品十喻》中，为了阐发“性空”的理论，做了如下比喻:“解了诸法，如幻如焰，如水中月。"意思是:一切“法”(事物)，都如同幻影、火光和水中的月影，并没有实体。佛教名词“水月”就是由此被介绍到汉地的，成为“虚幻景象”的代称。东晋慧远大师所著的《鸠摩罗什法师大乘大义》里面，还记录了鸠摩罗什本人关于“性空”的这样一段议论:“如镜中像、水中月，见如有色，而无触等，则非色也。"意思是:世界上的一切事物，都好像镜子中的影像和水里的月影，看得见，摸不着，并没有实体。成语“镜花水月”就是由此产生的，明代谢榛在《诗家直说》卷一中，用这个词语来比喻诗文里面空灵的、不着痕迹、不可捉摸的意境:“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。"现在多用“镜花水月”来泛指一切虚幻的景象或事物。选自朱瑞玟《佛教成语》

　　瓜田李下成语故事。【释义】比喻容易引起嫌疑的场合。【出处】古乐府 《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”出自《北史·袁聿修传》。【故事】古时候有一个读书人出门去看望朋友，途中经过一片瓜地被瓜秧绊了一下，一只鞋子掉落在瓜地里，他弯下身子在瓜地里找鞋，这时远处的一个人高声喊：“嗳、嗳，干什么的？！”读书人一听：坏了，瓜农把自己当偷瓜的了！于是慌慌张张鞋子也顾不上捡，赶紧离开了瓜田。因为一只脚上没有鞋，他走起路来一颠一颠的，很快他就满头大汗，脚也疼了起来。恰巧路边有棵李子树，他走过去，坐在李子树下乘凉休息。过了一会儿，他准备继续赶路，一起身，头上的帽子被李子树枝挂歪了，想到经过瓜田被人误解，他不敢再去整理帽子，只好歪戴着帽子，踮着脚的走到了朋友家。朋友得知此事，很是赞赏他谨慎的做法。有了这个故事就有了“瓜田李下”成语典故的由来。

　　拍手称快成语出处。【释义】快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。【出处】明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“又见恶姑奸夫俱死，又无不拍手称快。”

孤掌难鸣成语出处。【释义】一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。【出处】《韩非子·功名》：“一手独拍；虽疾无声。”元·宫大用《严子陵垂钓七里滩》第三折：“虽然你心明圣；若不是云台上英雄并力；你独自个孤掌难鸣。”

　　高枕无忧成语典故。齐国公子孟尝君，手下门客三千。有一次他派一个叫冯谖的门客去自己的封地讨债，结果冯谖去了之后不仅没有讨债，反而把借债人的借据都给烧了，回来复命说是为您买来了“义”，也就是收买人心的意思。后来孟尝君失宠，回到封地，得到百姓拥戴，很高兴。这时，冯谖说道，狡兔三窟，您在封地站稳了脚跟，只能算得到了一窟，还不能高枕而卧——这是高枕无忧这个成语的前身高枕而卧。等到薛地的宗庙建好以后，冯谖就对孟尝君说：「现在三个洞都已经挖好了，从今天起，您就可以把枕头垫高，安心地睡觉了！后来，人们就用“高枕无忧”来形容做任何事情准备周全，感觉很安心、不用害怕的意思！

四平八稳成语出处。【释义】原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。【出处】明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”

　　环肥燕瘦成语典故。【释义】形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。【出处】宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”【故事】山西自古出美女，四大美人之中就有杨贵妃和貂蝉两位是山西人。杨贵妃，名叫杨玉环，又名杨太真，山西永济人。四大美女中，杨玉环可谓是“重量级美女”。美女，可以称作是时尚圈的一面镜子，尽管如今各国对脸的美丑判定有各自的标准，但统一来说，瘦才是时尚美女的标志，然而，历史长河中却有过胖瘦各领风骚的时代。杨玉环从小爱好音乐、舞蹈。虽然体态丰腴，但很有歌舞天赋，是大唐帝国杰出的舞蹈家、音乐家。恰逢大唐盛世，杨玉环被喜欢戏剧的皇帝唐玄宗看中，选进宫册封为贵妃。当时的唐帝国以胖为美，肌肤圆润、身材丰满的杨玉环因舞姿绰约、天赋极高而备受皇帝恩宠，更常常与唐玄宗讨论艺术，一时成为六宫中最红的人。杨贵妃的这种丰腴之美曾经影响了中国以及东南亚许多国家和地区长达几百年的审美标准。另一位引领潮流的是比杨玉环早几百年的西汉成帝时的皇后赵飞燕。当时，赵飞燕凭借杨柳细腰及轻盈曼妙的舞姿，征服了汉成帝，不仅深得其宠爱，没多久还被封为皇后。如此细腰，一时引得满朝贵妇纷纷效仿。赵飞燕的腰可谓古往今来最具杀伤力的一支纤腰了。皇帝宠信自然是最好的广告，天下人于是争相学着来变胖变瘦也就不奇怪了。由此看来，美的标准不止一个，宋代大文豪苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中写道：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”玉环飞燕一肥一瘦，但并不妨碍她们都是倾城倾国的美女，只是风格不同罢了。苏轼在这里将“环肥燕瘦”比作自己对书法艺术的看法，表示艺术风格不同，各有千秋。后人用“环肥燕瘦”来形容尽管美女形态不一，但各有各的美丽，也用来形容一切美好的事物即便风格不一，甚至对立，都仍然各有所长。

不服水土成语故事。【释义】不能适应移居地方的气候和饮食习惯。【出处】《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”《宋书·索虏传》：“道理来远，或不服水土，药自可疗。” 【故事】刘邦得了天下以后，宴请自己的老丈人吕太公，叫所有王子都来相陪。席间，太公去方便时发现墙角到处是咬了一口就丢弃的点心馃子，太公知道这是王子们做的“好事”，不由连连皱眉太公回到席上，就对刘邦说:"今日席上之物都是天下奇珍，只可惜老家沛县的桃皇上却吃不到 。刘邦一想，对呀，从沛县到这里两千里地，中间多山多水，就算冒夜不停赶路最快也得四天，可桃熟三日即烂，要想吃老家的桃，还真难办。说者无心，听者有意，刘邦的几个王子在一边听了，嘀咕一阵。半月后的宴席上，盘子上竟然放了一整棵桃树，上面桃子密密麻麻，白里透红，红里透香。刘邦摘下一个一尝，果真是久违的故乡桃，高兴得哈哈大笑。临走，刘邦对王子们说:"把这桃树栽起来，明年还有桃吃。"谁知刘邦一走，太公抽出侍卫的佩刀，把桃树拦腰砍断，王子们大惊失色，只见树干黑了，树根也烂了。太公道:“刨树难免伤根，伤根则养分不够。你们一路浇水，桃枝无知，还以为养分充足，着劲儿疯长，最终元气耗尽，心黑根烂，神仙也救不活。王子们岂能听不出这是说他们?脸都吓白了，赶紧跪下认错。太公见他们认了错，就说:“这桃枝还没坏，不如你们每人折几枝去，接在本地桃树上，也能长出桃子"。王子们纷纷去接桃树枝，但是接上的枝子没过多久就死了，王子们只好寄希望于皇上忘了这回事，谁知刘邦记性好得很，第二年准时要桃。兄弟们正为难，忽然三王子刘恒说:“那棵桃树水土不服，今年只结了两颗。”王子们松了一口气，太公问刘恒:"他们的都没接活，你是怎么弄的?"刘怕说。地它们押在一甲 让它们生过一段苦日子，等到了春天，再接到树上，它们就开始就拼命生长。太公听了点头说:“孺子可教，你今后必能成一番大业”。这就是水土不服的故事。后来，刘恒把自己当成桃枝，主动要求到偏远的边疆锻炼，从而躲过吕氏之乱，即位成为孝文帝，开创了历史上有名的“文景之治”。

　　投笔从戎成语故事。【释义】从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。后来把文人从军叫做投笔从戎。【出处】《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”【故事】 班超，是西汉著名史学家班彪的 班超，是西汉著名史学家班彪的小儿子，《汉书》的编撰者班固的弟弟。他从小胸怀大志，虽然不注意修饰外表，不拘小节，但很孝顺长辈，常常在家里干粗活，累活。他擅长辩论，并且阅读过各种图书和典籍。汉明帝永平五年（公元62年），班固被召到京城洛阳做官，30岁的班超与母亲随同前往。由于家境贫寒，他经常替官府抄写书籍，以取得一些收入。时间久了，班超对整天抄抄写写非常厌烦，觉得长期干这种事没有出息，生活枯燥无味。一天，他正在埋头抄书，突然心有所感，把笔一扔，感叹地说：“大丈夫应该雄才大略，应当向傅介子，张骞那样，到西域去建功立业，取得高官厚禄，怎么能老是这样埋头在笔砚之间抄书呢！”同他一起抄书的人听他说这话不以为然，讥笑他是异想天开。班超义正言辞的说：“你们这些庸碌无为的小人，怎么能理解壮士的志向呢？”不久，班超参加了军队。他作战英勇，身先士卒，不断得到升迁，终于成了东汉的名将。后来汉明帝又让班超出使西域。在多次出使西域的过程中，他只带着数十个随从，凭着自己的智慧和勇敢，克服了重重困难，为加强汉朝和西域各国在政治，经济，文化等各方面的联系，做出了重要贡献，他的英名永传后世。

口诛笔伐成语故事。【释义】诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。【出处】 明·张岱《琅嬛文集．卷三．书牍．与李翁砚书》：“见辱于市人，越宿而已忘；见辱于君子，万世而不泯。君子所以口诛笔伐于荜门圭窦之间，而老奸巨滑心丧胆落，得恃此权也。” 【故事】明末时期，有一个张岱的人，字宗子、石公，号陶庵，明末清初浙江山阴人。张岱出生于一个显贵的书香门第。次年（1600年），张岱因患有痰疾而被外祖母马氏接到接到外祖父家长住。为了治好张岱的痰疾，张岱的太外祖父陶大顺在两广为官时收集了数筐牛黄丸，直到张岱十六岁时方才吃完，张岱的痰疾也终得痊。因张岱聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”，提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等观点。史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”；文学创作上，张岱以小品文见长，以“小品圣手”名世。张岱不仅长于文学，且长于史学，重要的著作是《石匮书》。此书张岱写了近五十年才脱稿，花了很大的心血。但是，有些看过此书的大老认为，《石匮书》虽然写得很好，但是没有顺应潮流拥戴东林学派，恐怕不合时宜，张岱心中十分不服，在《与李砚翁》的信中强调了言论自由的重要，他认为，有健全的舆论才有健全的政治。又引到宋代吕祖谦的话：“见辱于市人，越宿而已忘；见辱于君子，万世而不泯。君子所以口诛笔伐于荜门圭窦之间，而老奸巨滑心丧胆落，得恃此权也。”意思是说：被一般人羞辱，过一晚就忘了；被君子羞辱，一辈子也忘不了。这就是君子为什么要常用言语和文字来揭发、谴责老奸巨猾的人的罪状，让他们非常恐惧害怕。 张岱坚持自己史学家言论自由的理念，故写此信与好友痛快言之。后来“口诛笔伐”演变为成语，用来指用言语和文字来揭发、谴责他人的罪状。

　　昂首挺胸成语出处。【释义】抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。【出处】欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。”

生死存亡成语故事。【释义】表示情势十分危急，已经到了非存即亡的关键时刻。【出处】《左传·定公十五年》：予贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。失礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之！”【故事】公元前495年，邾国的君主隐公来到鲁国，会见鲁国的君主定公。鲁定公举行隆重的仪式欢迎他。当时，孔子的学生子贡名声很大，也被邀请观看。欢迎仪式开始后，邾隐公仰着脸，把玉器高高举起，态度很傲慢。鲁定公接受玉器的时候，俯着脸，弯着腰。两位君主不同的神情和态度，形成了极为鲜明的对照。在旁观礼的人们都非常惊讶。子贡对此发表了看法：“诸侯相见要手执玉器，这是从周朝就开始施行的礼节，所以今天这件事情要用礼来看待。用礼来看待这件事，两位君主都快要死亡了。礼，是死亡或生存的主体，人的一举一动，或左或右，以及揖让、进退和俯仰等等，就从这里选取它，朝会、祭祀、丧事、征战等等，也要用礼来观察它。眼下是正月，在一年之初诸侯相互朝见，会不顾规定的礼仪，说明他们心里已经没有礼了。朝会不合于礼，哪里能够长久？邾国君主的高和仰是骄傲，鲁国君主的低和俯是衰废。骄傲接近动乱，衰废接近疾病。鲁国的君王是主人，恐怕也会先死去！”

　　哀兵必胜成语故事。【释义】意思是指受压迫而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利。常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。【出处】《老子》六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。” “夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。” “祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”【故事】越，系古代越人所建之国，越王允常时其国渐强，故楚国乃联越以制吴。前四九六年，当越王勾践（前四九七年--前四六五年）即位不久，即打败吴国。 两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。 勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问。 “汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚而十年教训”，使越国力渐渐恢复起来。可是吴王对此却毫不警惕。 公元前四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，带领精锐部队倾巢而出，仅使太子和老弱之兵留守国家。越王勾践带领军队乘虚而入，大败吴国军队，杀掉了吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。 前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴国灭亡。 面对失败和耻辱，越王勾践连尝吴王夫差粪便的事都干，在骗取了吴王的信任后，回到越国，经过长期的努力，终于东山再起，灭掉了吴国。 洋洋得意容易使人骄傲自满，从而走向失败的深渊；而小心谨慎常怀如履薄冰之意，使人从困境中奋起。

落草为寇成语出处。【释义】寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。【出处】元·秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”

思如泉涌出处。东汉建安二十二年(公元217年)正月十四日，邺下文人集团的主要人物之一的王粲(字仲宣)病逝，曹植非常悲痛，写下了一篇《王仲宣诔》，盛赞王粲的文才。诔文说到："文若春华，思若涌泉。发言可咏，下笔成篇。""思若涌泉"是比喻王粲的才思犹如喷涌的泉水，源源不断。以后人们就用"思若涌泉"比喻一个人的才思充沛而敏捷。宋朝庄季裕《鸡肋篇》卷上："思若涌泉名海内，从来苏李擅当时。"亦作"思如涌泉"、"思如泉涌"、"思若泉涌"等。

　　佛教成语故事——心花怒放。佛教以清净的本心譬为莲花，故名“心花”。《圆觉经》：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。”唐译《华严经》卷六六：“又如满月出现虚空，令可化者心花开敷。”南朝梁简文帝《又请御讲启》：“俾兹含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。”后来多用“心花怒放”比喻心情开朗愉快。

　　六月飞霜成语典故。“窦娥冤”是讲元朝时代的窦娥被冤枉而死的过程。民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利贷二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。这童养媳可真苦，一做就是十年。窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。这时候，楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，要蔡寡妇嫁给张老头，蔡寡妇为保命勉强答应了。张驴儿又逼着窦娥嫁给他，窦娥坚决不肯。张驴儿设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。张驴儿毒死了自己的父亲，却把杀人的罪名推在窦娥的身上，告到衙门。楚州知府是个贪官，背后接受了张驴儿的银两，就用酷刑逼窦娥招供。窦娥打死也不肯招，知府改打蔡寡妇。果然，窦娥心疼婆婆，含冤屈招了。窦娥被判定了死罪，押往刑场。窦娥一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地？天，你错勘贤愚枉做天！亅刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上；接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体；第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。这样的描述用自然现象来解释，当然是行不通的，但它反映出一种惊天动地的呼声：百姓对贪官是非常痛恨的，对冤死者寄予深切的同情。这出杂剧的结局是：后来，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。此后成语“六月飞霜”用来比喻有冤屈。

　　独树一帜成语故事。【释义】树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。【出处】清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。” 解释：元稹和白居易在唐朝时之所以能够自成一家，正是因为他们二人没有沿袭盛唐时诗词的一些老套路。【故事】清朝著名的诗人、文学家、诗词理论家王士祯在《池北偶谈》里讥笑元稹、白居易的诗，没有清楚了解盛唐的门户（诗派）。这说法十分荒谬。采桑目盲的老伯笑说：“大辨才从觉悟余，香山居士老文殊。渔洋老眼披金屑，失却光明大宝珠。”意思是说渔洋山人（王士祯）如此聪明博学的人，居然老眼昏花，错失了大珠宝。我以为：元、白在唐朝所以能独竖一帜，正是他们不肯承袭盛唐窠臼。王士祯的意思，难道是要元稹、白居易像明七子一样描头画角，才配称为深得盛唐的堂奥吗？要知道，唐之李、杜、韩、白，俱非阮亭所喜。因其名太高，不便诋毁；即便对杜甫也时有微词，何况是元、白呢？王士祯主张修饰，不重视性情。看他每到一处必有诗，诗中必用典，由此可以想见其喜怒哀乐之情太不真实了。或许有人会问：“宋荔裳有‘绝代消魂王阮亭’之说，是真的吗？我回应说：“阮亭先生非女郎，立言当让人敬重，，让人感动高兴，不必使人消魂啊。但即使以消魂论，阮亭之色，也并非天仙化人，使人为之动情。他只能算是一位良家女，五官端正，吐属清雅；又能加宫中之膏沐，熏海外之名香，倾动一时，原不为过。但他的修词琢句，大概是从大历十子，宋、元名家搜集而来，取彼碎金，成我风格，恰不沾沾于盛唐，蹈七子习气，在本朝自当算一家数。无奈沈归愚、何子逊太看重他，而屿沙、心余则弃若刍狗：我以为褒贬都过当了。”

独具慧眼是一条佛教成语。佛教规定：在常人的“肉眼”与佛的“佛眼”之间，还有“天眼”、“慧眼”、“法眼”这三种不同等级的眼睛，统称为“五眼”。“天眼”又叫做“净眼”。《大智度论》里面说：这种眼睛“自地及下地六道众生诸物，若近，若远，若粗，若细，诸色莫不能照”。也就是说，“天眼”可以看见远近大小一切事物，这就是《涅槃经》里面所说的：“天眼通非碍。”“慧眼”，指具有能认识世界本质和领悟真理的智慧。这里，“眼”的意义已经不是“眼睛”而是“眼光”了。《无量寿经》里说：“慧眼见真，能度彼岸。”显然，能“认识”事物本质的“慧眼”比能“看见”一切事物的“天眼”要高明得多。“法眼”，指具有比“慧眼”更高的智慧，对世界本质认识得更深刻,对真理领悟得更透彻。东晋名僧慧远在他的《无量寿经疏》中解释道：“智能照法,故名法眼。”可见，“法眼”距“佛眼”只有一步之遥了。“天眼”、“慧眼”、“法眼”，分别属于证道程度不同的圣者。作为一条成语，“独具慧眼”用来形容：具有独到的见解和眼力。这条成语又作“独具只眼”。成语“慧眼识英雄”用来表示：有眼光，能够识别出有能力的人。贰凡夫肉眼佛教认为：由于“肉眼”所见的极为有限，所以长着“肉眼”的人，一定是没有断惑、没有证果的凡人。凡人经过受持佛经,努力修行，最初可以获得“清净肉眼”。这是一种介于“肉眼”与“天眼”之间的眼睛,《法华经·法师功德品》里面说：“清净肉眼”能够“见于三千大千世界内外所有山林河海”,眼界大大开阔了。再继续修行,才能断惑证果,成为具有“天眼”、“慧眼”、“法眼”的圣者,乃至于成为具有“佛眼”的佛。作为一条成语，“凡夫肉眼”用来形容缺乏观察人或事物的眼光,也用来比喻平凡的见识。成语“肉眼凡夫”(也叫做“肉眼凡胎”),则指长着“肉眼”的凡人，用来表示平常人、普通人、一般人。

　　一目了然成语出处。【释义】目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。【出处】明·张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”

眼高手低成语出处：出自清·陈确《与吴仲木书》：“譬操觚家一味研穷休理，不轻下笔，终是眼高手生，鲜能入彀。”释义：有一些写作的人，一味的研究学究道理，但却不下笔写文章，最终是标准很高，写作很少，鲜少有作品出现。所谓的眼高手低，多数指人不脚踏实地，要求的标准很高，甚至不切实际，但实际上连自己也做不到。

　　四分五裂成语故事。【释义】 “四分五裂”这则成语的意思是形容很分散，极不完整。也形容一个国家或一个集团支离破碎、分散不团结、不统一的状况。裂：分开。割裂成很多块。【出处】《战国策·魏策一》：张仪为秦连横．说魏王曰：“魏南与楚而不与齐，则齐攻其东，东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，则韩攻其西，不亲于楚，则楚攻其南；此所谓四分五裂之道也。”【故事】战国时期，七国争霸。秦、魏、赵、韩、齐、楚、燕七国中，秦最强大。政治家们审时度势，面对强国弱国纷争不休的状况，提出了两种截然不同的主张。一派以苏秦为领袖，认为弱国应联合起来，抵抗泰国，称为“合纵”。一派以秦国的张仪为领袖，认为弱国中的某几国应跟从秦国进攻其他国家，称为“连横”。各国为自己的利益，纷纷派出说客，游说列国。 当时，泰国的政客张仪游说到了魏国，劝魏王与秦国和好。他对魏王说：“魏国的地理条件不好，处于郑、陈、楚、韩、赵、齐的中间，打起仗来又无法固守，这是致命的弱点。如果联合南方的楚国而不与齐国联合，齐国就会从魏国的东面打来;如果联合齐国而不联合赵国，赵国就会在北面挑衅闹事;如果不和韩国和好，韩国的军队便要从西面进攻;如果不亲近楚国，楚国则从南面进攻。这样，稍有不慎，就会发生战祸，岂能有安全之保障?这就是所说的四分五裂的道理啊!"魏王听了张仪的话，未免开始焦虑起来。张仪又做出十分忧虑的样子，说:“我真为大王担心啊!要是秦国和韩国联合起来，一旦攻打魏国，魏国的灭亡就是片刻之间的事了。" 张仪巧言善辩，说得魏王担心起来，产生了忧虑。“那有什么办法呢？”魏王问道。张仪见魏王动了心，便进一步规劝魏王，说：“为大王着想，依我之见，还是联合秦国为好。秦国强大，联合了秦国，楚、韩两国就不敢来侵犯，魏国就可没有灭亡的忧虑了。” 在张仪的威胁利诱下，魏王依附了秦国。

大同小异成语出处。【释义】大体相同，略有差异。【出处】《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”

　　鼻青脸肿成语出处。【释义】鼻子发青，脸部肿起。形容脸部伤势严重。【出处】清·石玉昆《三侠五义》第四四回：“这恶贼原想着是个暗算，趁着军官作下揖去，不能防备，这一脚定然鼻青脸肿。”

见风使舵成语故事。【释义】看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。【出处】宋．释普济《五灯会元．圆通禅师》：“看风使舵,正是随波逐流,江湖行船,不能看风使舵,不肯随波逐流,舟必将会倾覆。” 解释：看风向转发动舵柄，这就是随波逐流，在江湖上行船，不能见风使舵，不愿意随波逐流，那个船肯定会倾覆。【故事】清朝时期，有个官员名叫尹壮图，字楚珍。有一年，尹壮图与和珅发生矛盾。尹壮图上折给乾隆皇帝，弹劾和珅，指责和珅执掌大权二十多年以来，贪污营私，贪赃枉法，造成全国各省银库亏空的指控，请求皇上能否派出大臣下去调查清楚。 乾隆看了奏折以后非常气恼了，尤其是尹壮图在奏折中提出，调查的官员要秘密查访，这让和珅也是愤恨不已。 纪晓岚知道尹壮图与和珅的矛盾，于是设宴款待尹壮图，尹壮图感激不已，连声道谢，转而谈到和珅等人，尹壮图感慨地说：“和珅专权二十余年，内外诸臣，无不趋走，惟老宗师和大学士王杰大人、刘墉大人，及朱珪大人、铁保大人、玉保大人，终不曾依附，刚正不屈，壮图视为楷模。壮图蒙宗师垂爱，奏请皇上召弟子回京师。壮图复出以后，定不负老宗师栽培之恩。” “楚珍啊！此言尚欠思虑。虽然圣上处治了和珅、福康安等，颇有彻底整顿吏治的雄心，但和珅在位之时，广结党徒，这上上下下，有几个人与和珅没有点儿瓜葛？常言说法不治众。事情究竟落到何等地步，尚属难料。万万不可再鲁莽行事。要看风使舵，顺水行船啊！”纪晓岚语重心长地说。 尹壮图听着纪晓岚的话，连连点头。后来，和珅不仅没有被弹劾，由于受到乾隆皇帝的特殊关照毫发无损。而尹壮图被刑部以“比挟诈欺公，妄生异议律”而被关进了大狱，判处斩刑。后来，乾隆宽大为怀，免去了他的死罪，不久尹壮图就称故辞官回乡，直到嘉庆四年又被嘉庆皇帝重新起用。

　 一尘不染成语故事。【释义】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。【出处】唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”【故事】唐高宗年间，弘忍大师开坛讲学，当时他的手下有五百余名弟子，最有慧根的当属大弟子神秀。神秀，俗姓李，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。少年时为儒生，游学江南，博览经史。唐高祖武德八年（公元625年），神秀在洛阳天宫寺出家。五十岁那年，他翻山越岭，不远千里，投身到弘忍的门下，从事打柴、汲水等劳役以求法。六年来，他夜以继日在弘忍身边服侍，深为弘忍器重，于是被擢升为上首弟子。在当时，神秀被大家公认为禅宗的衣钵继承人。话说有一年，弘忍突然感到自己年龄不小了，便想在弟子中寻找一个继承人。这天，他召集众僧，要求每人作一偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以便了解各人的道行深浅。神秀悟道颇深，当即在寺院的廊壁上题了一首偈诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”偈诗中所说的“菩提树”，即古印度的毕婆罗树，它是一种普通得犹如杨、柳、桐、槐那样的树。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵毕婆罗树下悟道成佛，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树称为菩提树，也就是觉悟之树。弘忍大师见到后大为赞赏，让众僧都来诵念此偈。后来，慧能听到有人诵读神秀作的偈语，就感叹道：“听起来确实很妙啊！可惜，境界不是很高。”到了夜间，慧能央求一名会写字的僧人在神秀的偈语旁边另题了一首自己作的偈诗：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 慧能的偈子表达的是一种出世的态度，它的主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个“空”字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍大师看到这个偈子后，问身边的人是谁写的，当他听说是慧能后，就命人将他叫来，并当众批评慧能：“你写的乱七八糟，简直是胡言乱语！”说完，又亲自擦掉了这首偈诗，然后在慧能的头上打了三下，转身就走了。众僧之中，唯有慧能真正理解了五祖的意思。 这天夜晚，三更时分，慧能来到弘忍的禅房。在那里，弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》，并将衣钵传给了他。 慧能得法后，悄悄回到南方，隐居了十五年，才前往曹溪宝林寺。随后，他又在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等四十余人。后来，法海汇集慧能的言行为《六祖坛经》，这就是南宗。神秀在弘忍圆寂后，前往荆州当阳山玉泉寺，二十余年中门人云集，这就是北宗。经过神会的弘扬，南宗遂成为禅宗正统，从此独尊天下。而神秀创立的北宗则门庭寂寞，几代之后就衰亡了。 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀强调的是要时刻照顾自己的心灵，通过不断修行来抗拒外面的诱惑和邪恶。神秀提倡的是一种入世的心态，强调修行的作用。慧能则通过“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的诗作，表达出世的态度。身处滚滚红尘之中，在形形色色的诱惑面前，真正做到心中“无一物”的境界，如果没有高深的修炼，确实很难。

　　改朝换代成语出处。【释义】旧的朝代为新的朝代所代替。【出处】陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第四章：“但是袁所提的其他五个条件，与改朝换代只有程度上的差别。”

　　一丝不苟成语故事。【释义】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”【故事】明朝时候，皇上下令禁止宰杀耕牛，就是信奉回教的人也不例外。一天，乡绅张静斋与举人范进相约去拜访高要县知县汤奉。汤知县置酒招待他们。席间有位老者给汤知县送来了他与其他几个信回教的人拼凑起来的五十斤牛肉。汤知县一向贪赃受贿，而且他也是信奉回教的人，但是上面有禁令，一时也不知该不该收下这份礼。于是问张静斋：“你是做过官的，有关禁止宰杀耕牛的事正该与你商量。刚才有几个信奉回教的人为了开禁，送来五十斤牛肉，请求我对他们稍微宽松些。你看是接受还是不接受?”张静斋摇头道：“这可千万使不得。你我都是做官的人，心中应当只有皇上，哪里顾得上信奉同一教的人？想起洪武年问的刘老先生(指刘伯温)；洪武私访到他家，正巧江南张王(指张士诚)送来一个菜坛子。、当面打开一看，是一坛金子。皇上大为恼火，第二天就把刘老先生贬为青田县知县，后来又用毒药把他毒死了。汤知县见张静斋说得头头是道，不由得不信，于是急忙请教该如何处置为好。张静斋说道：“世叔可在这件事大作文章。把那位老者抓起来，打他几十板子，再用一面大枷枷了，把送来的牛肉堆在大枷上面，并且在旁边出一张告示，说明他们大胆妄为，知法犯法。如上司知道你办事这样一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。”汤知县听了，连连点头：“十分有理。”便照此办理了。

视死如归成语故事。【释义】对死亡无所畏惧，把死看作回到家中去一样。形容为了正义事非，不惜牺牲生命。归：回家。【出处】《吕氏春秋·勿躬》：管子复于桓公：“……平原广城，车不结轨，士不旋踵，鼓之，三军之士，视死如归，臣不若王子城父，请置以为大司马。……” 【故事】 管子，即管仲，名夷吾，字仲，颖上人，春秋初期政治家。春秋初期，齐桓公任命当时的大夫鲍叔牙为宰相，鲍叔牙婉言谢辞了，却举荐管仲。齐桓公问管仲治理政治、复兴国家的方针大略，管仲答复齐桓公说：“开垦大量的土地，扩大城镇地规模，发展生产，利用土地创造尽可能多的财富，我不如宁越，请派他去做管理经济的官，能审时度势，说话有分寸，举止得体，礼仪娴熟，我不如隰朋，请派隰朋去管理外交；能不辞辛劳，不惜个人生命，不计较个人富贵名利，直言耿直，敢冒犯进谏，我不如东郭牙，请派他做主管监察的大臣，整肃军队，打仗英勇，战鼓一鸣，全军将士毫不畏惧，一支英勇挺进，把死看成回家一样，我不如王子城父，请派他去管理军队；断案英明，不杀无辜的人，不冤枉无罪的人，我不如弦章，请派他管理司法。你如果想治国强兵，有这五个人就足够了，若你还想称霸的话，那么，还有我管仲在这里。”齐桓公听了管仲的话，觉得很有道理，连连称赞管仲，任他做宰相，并依照管仲的意见，分派了这五个人的官职，让他们接受管仲的统一领导。这五个人果然在自己的职位上干得很好。在管仲的辅佐下，十年以后，齐国渐渐地强大了起来，成了诸侯国的霸主。“视死如归”是管仲答复齐桓公治国方略时说的一句话，意思说不怕死，看到死就如要回家一样，用以形容为了正义事业，不惜献出生命。

　　

　　臭味相投成语出处。【释义】臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来。【出处】《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。汉·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”

鸡鸣狗盗成语故事。【释义】 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。【出处】《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。【故事】 战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光， 学着狗叫把卫士引开， 轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了，孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门。孟尝君手下的这两个会狗叫和鸡鸣的门客，帮助孟尝君化险为夷，成功逃出了秦国，回到了齐国。

　　汗马功劳成语故事。【释义】汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。泛指功劳。现指工作中做出贡献。【出处】出自韩非《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。”这句话的意思是：放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了。【故事】萧何是汉高祖刘邦的同乡，刘邦起兵反秦，萧何始终帮着他，筹谋划策，忠心耿耿，是刘邦最可靠的得力助手。秦亡以后，刘邦又打败了项羽，建立汉朝，做了皇帝，萧何便担任“相国”。刘邦认为论功劳应以萧何为第一，所以首先封他为“酂侯”（酂，县名，今湖北光化县），食邑八千户。但是其余功臣多不服，他们说：“我们拼死拼命，多的经过百余战，少的也打过几十仗，而萧何未有汗马之劳，只会耍笔杆、发议论，根本没上过战场，封赏反在我们之上，这是什么道理？”刘邦问道：“你们知道打猎的事吗？”大家同声回答：“知道。”再问道：“那么你们知道猎狗吗？”又是同声回答：“知道。”刘邦于是接着说：“打猎的时候，追杀野兽的是狗，而指示野兽的去处、去向，让狗去追杀的，却是人。你们只会追杀，不过是‘功狗’而已，至于萧何，能‘发踪指示’，他才是‘功人’。而且你们多数是单身跟随我，有同族两三人一起入伍的就算难得了，可是萧何，他叫全家族的几十个男子都参加了我们的军队，跟着我一同出力。他的大功劳是怎么也不能忘记的！”大家听了，便谁也不吭气了。

　　夸父逐（追）日成语故事。【解释】夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。【出处】《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”【故事】 远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

　　狼子野心成语故事。【释义】 狼子：狼崽子；幼小的狼；野心：野兽凶残的本性。狼崽子虽小却有野兽的凶残本性。比喻坏人凶残的秉性或疯狂的欲望。【出处】《左传·宣公四年》：“初；楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也；熊虎之状而豺狼之声；费杀；必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心；是乃狼也；其可畜乎？”【故事】春秋时，门子文和门子良两兄弟在楚国做官，子文是令尹，子良则是司马。子文有一个儿子名叫子扬；子良也有一个儿子叫子越。子越出生的时候，子文对子良说：“这孩子壮得跟山林里的老虎和熊一样，哭起来却像豺狼在哀嚎，现在他的年龄虽然还很小，可是狼的孩子虽然很小，但是凶猛的性格以及野心仍然很大，将来长大恐怕不会是个温和的人。我看子越是匹狼，必须狠下心杀死，否则我担心我们家族的人会因为他而有伤亡。”但是哪有父母忍心杀害自己的小孩？，因此子良说什么都不肯杀死自己的孩子。子文见子良不听自己的劝告，便对家里的人说：“将来子越如果当了大官，你们一定要尽早离开楚国，不然会有灾难。” 子文死后，他的儿子子扬继承作了令尹，子越也作了司马。子扬没有听父亲的告诫，继续待在楚国作官。而子越一当上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子扬的官位比自己大，于是暗中派苏贾杀了子扬，自己当上令尹，不久又将苏贾杀死。后来，子越的野心越来越大，甚至想叛变当国君，于是就领兵造反，结果不但没有成功，反而被楚王派来的大批军队打败，他的家族也因此受到牵连。这个时候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，十分后悔当初没有听子文的劝告。

蛇蝎心肠成语出处。【释义】蛇：在这里用作阴险狡诈之意，雌蛇产下蛋之后就会离去，对待自己的后代冷酷无情。蝎：一种蜘蛛类的毒虫。蝎子交配后，母蝎子会吃掉公蝎子，小蝎子出生后会吃掉母蝎子，对待自己的亲人冷酷无情。蛇和蝎子，比喻恐怖的事物或狠毒的人，也比喻做事阴险狡诈，冷酷无情，心肠狠毒的人。【出处】元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”

　　三生有幸成语故事。【释义】三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。【出处】元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”【故事简说】人物：圆泽和尚；富家子弟李源；事件：唐朝圆泽和尚与好友李源游览长江三峡，见一孕妇汲水，圆泽说他三天后就投胎到她家，相约13年后中秋夜在杭州天竺寺相会。13年后，李源赴约，彼此见到了面。故事中，李源是守信约的，十三年不忘与朋友的约定，千里赴约感天动地。圆泽也是讲诚信的，从婴儿之 “笑”到牧童之“歌”，说话算数。对彼此而言，交上对方这样的朋友真是“三生有幸”。【故事详说】富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着聊天，一聊就是一整天，没有人知道他们在谈些什么。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦（古万州名），船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的孕妇正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子。因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来。现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽圆寂了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到牧童拍着牛角的歌声：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源听了，知道是故人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近。我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。”牧童唱完掉头而去，“上瞿塘”回南浦了。万州乃圆泽和尚投胎转世之地，换句话说，圆泽后来“摇身一变”成了万州人。李源是守信约的，十三年不忘与朋友的约定，千里赴约感天动地。圆泽也是讲诚信的，从婴儿之 “笑”到牧童之“歌”，说话算数，“吐口唾沫就是钉子”。对彼此而言，交上对方这样的朋友真是“三生有幸”。

三思而行成语出处。【释义】三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。【出处】《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”

　　翻江倒海成语出处。【释义】原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。【出处】 唐·李筌《太白阴经》：“东温而层冰澌散，西烈则百卉摧残，鼓怒而走石飞沙，翻江倒海。”

遮风挡雨成语出处。【释义】比喻起保护作用。【出处】冯德英《山菊花》上部第11章：“大叔，闺女没有好的孝敬你，让小赤松长大，给你遮风挡雨！”

　　胡说八道成语典故。原指胡人到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：佛经八圣道。简作“胡说八道”。“胡说八道”这个成语，包含两层意思，一是胡说，二是八道。“胡说”一词渊于“胡人”，在我国古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少数民族，统称为“胡人”。而“胡说”一词，最早出现在东晋之后。那时，居住在西北的少数民族主要有匈奴、鲜卑等。但中原人并不认识他们的文字，而且也听不懂他们说的话，于是，就把“胡人”的文章和说话叫“胡说”。实际上，“胡说”的胡应该是“胡人”的意思，而绝非他意。至于以后意思的演变，说到底，也是“自我”盲目和对“人家”的冤枉。“胡人来说八道经”，从资料看，“八道”一说是源于佛教，即“八正道”，又称“八圣道”，是佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅磐的八种正确方法和途径。第一：正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。第二：正思维，谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。第三：正语，谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。第四：正业，谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。第五：正命，谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。第六：正精进 ，“正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。第七：正念，谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。第八：正定，谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。八正道另一说是源于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语比喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

认贼作父成语出处。【释义】把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。【出处】华而实《汉衣冠》三：“郑成功脸色发白，全然失去了希望，他悲愤地昂起头，一字一音地说：‘你认贼作父！’”

　　饭来张口成语出处。【释义】指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。【出处】《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”

糖衣炮弹成语出处。【释义】用糖衣裹着的炮弹；比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。【出处】陈登科《风雷》第一部第49章：“不要中了敌人的糖衣炮弹，被人家拉过去。”

空前绝后成语故事。【释义】“空前绝后”这则成语的意思是以前不曾有过，今后不会再有。形容超绝古今，独一无二。也作“光前绝后”。【出处】这个成语来源于《宣和画谱》，顾（顾恺之，晋代画家）冠于前，张（张僧繇，南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子，唐代画家）乃兼有之。【故事】晋朝顾恺之，才华出众，学识渊博，他的绘画才能更是出色，闻名于世。顾恺之画人物，神态逼真，形象生动。与众不同的是，他画人物，从来不先点眼珠。有人问其原因，他说：人物传神之处，正在这个地方。一语道出了其中的诀窍，使人叹服。当时被人称为三绝：才绝、画绝、痴绝。南北朝时的梁朝，又出了一个叫张僧繇的大画家。他善画山水、人物、佛像，在当时名气很响。梁武帝建了很多寺庙佛塔，都命他作画。据说，有一次他在一个寺庙的墙上画了四条龙，却没有给龙点眼珠。旁人问他为什么不点上眼珠，他说：“恐怕点了眼珠，这些龙会破壁飞去。”众人不信，坚持要他试一试，他便点了两条，果然破壁飞去。这一传说虽夸张得近于荒诞，但说明了他作画技艺得很高超的。到了唐朝，又出了个更有成就的画家吴道子，集绘画、书法大成于一身。他的山水、佛像画闻名当时，且写得一手好字，有书圣之称。据传说，他曾为唐玄宗画巨幅嘉陵江图，几百里山水竟在一天内画好了。他在景玄寺中画了地狱变相图，不画鬼怪而阴森逼人，相传看过这幅画后改过自新、弃恶从善的大有人在。所以，后来有人评价这三个画家时，认为顾恺之的画成就超越前人，张僧繇的画成就后人莫及，而吴道子则兼两人的长处。

垂头丧气成语故事。【释义】垂头丧气”这则成语的意思是形容失意懊丧、萎靡不振的样子。垂头，耸拉着脑袋；丧气，意气颓丧。 【出处】这则成语来源于《新唐书·宦官·韩全诲》：全诲、彦弘恨甚，逮食，不能捉上，自见势去，计无所用，垂头丧气。【故事】唐朝末年，政治腐败，各地的藩镇，都拥兵自重，形成军阀割据的局面。北方的两大藩镇李茂贞、朱全忠为了控制当时的傀儡皇帝唐昭宗，把持朝政，展开了激烈的斗争。当时有个叫韩全诲的宦官，和李茂贞有点交情。他生怕朱全忠先打到京城长安，自己的性命难保，就哭着劝皇帝说：“朱全忠如果打到长安，一定要皇帝禅位给他。臣下不忍心看到大唐江山在皇上手中失去，不如皇上到陕西凤翔去依靠李茂贞，再讨伐朱全忠。”昭宗起先不答应，韩全诲就放火烧楼，最后逼着昭宗到了凤翔，朱全忠则紧追不舍，一路打到凤翔，把凤翔府团团围住，昼夜攻城。围城日子久了，城中粮食不够吃，饿死了许多士兵和百姓，连昭宗也吃不饱。不少大将不得不出城投降了朱全忠。李茂贞也慌了，于是写信给朱全忠说：“这次祸乱，是宦官韩全诲等人造成的。我害怕皇上被坏人利用，您当时又没有赶到，只能让皇上在凤翔住下。既然您有心主持社稷，我愿意鼎力相助。”韩全诲等一批宦官把昭宗逼到凤翔，等于帮李茂贞劫持了皇帝，原以为立了大功。不料李茂贞无能，竟要把皇上交给朱全忠。这样，他们几个的性命一定不保。所以韩全诲和其他几个宦官越想越害怕。大势已去，又没有其他办法可想，一个个垂头丧气，默不作声。果然不几天，昭宗便下命令处死了韩全诲等一批宦官。不久，昭宗也被朱全忠杀死。

　　苍白无力成语出处。【释义】苍白：灰白。形容贫弱无力。【出处】朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，那也不免外强中干。”

一臂之力成语典故。明·罗贯中《三国演义》第二十回：“愿助兄一臂之力，共诛国贼。”建安四年（199年），许都城发生了震惊京师的“衣带诏”事件。事情起初是献帝密诏车骑将军董承谋诛曹操，正在董承无计可施之际，侍郎王子服来到。王子服在董承处知晓诏书内容后，大呼道：“你想要谋杀曹公！我现在就去告发。”董承哭着央告：“如果兄长这样做，那么汉室四百多年的基业就彻底完蛋了！”王子服这才说：“我是在开玩笑。我们祖宗都世食汉禄，难道会没有忠心？我愿助你一臂之力，共同诛灭国贼。”董承说：“兄有此心，这是国家大幸！”然后王子服又说：“这里不安全，我们去密室中同立义状，宁可舍弃三族性命，以报效汉君。”董承大喜，取出白绢一幅，先写上自己名字画押，王子服也书名画押。建安五年（200年），“衣带诏”阴谋败露，同谋者均被正法。王子服这个事件中的一部分力量也终是被淹没在历史的车轮之下，无波无澜。

　　万家生佛成语出处。【释义】旧时指受百姓爱戴的地方官。【出处】宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”

　　骄阳似火成语释义：是指强烈的阳光好像烈火一样。形容天气非常炎热。

　　车载斗量成语故事。【释义】载：装载。用车载，用斗量。形容数量很多，不足为奇。【出处】《三国志·吴志·孙权传》：“遣都尉赵咨使魏。”裴松之注引《吴书》：“如臣之比，车载斗量，不可胜数。”【故事】三国时期，魏蜀吴三国对峙的局面持续了很长时间，最后才被晋统一了。起初，吴和蜀两国联合，共同对抗曹魏；可是后来，吴蜀之间产生了矛盾，东吴杀了蜀国大将关羽，夺取了荆州。刘备勃然大怒，发动全国七十万大军，顺江而下讨伐东吴，"不把孙权逮住，砍下他脑袋，不能给我弟兄报仇啊！"东吴害怕抵御不了刘备，就打算和魏国联合，选了一位能说会道、很有才能的大臣叫赵咨去魏国。准备说服魏国联合魏国一起抵抗蜀军。这时魏国是魏文帝曹丕在位。有人事先对曹丕说："据说，赵咨是东吴的重要人才，东吴派他来肯定有重要事情要跟您讲。"曹丕心想，那我就试一试他。 曹丕接见赵咨时态度傲慢地问道：“吴王是什么样的国君？吴国怕不怕我们魏国？”,赵咨听了这种带有侮辱性的问话，心中很气愤。 他作为吴国的使者，当然不能有失国家的尊严，便很有分寸地回答道：“吴王是位有雄才大略的人，重用鲁肃证明了他的聪慧，选拔吕蒙证明了他的明智，俘虏于禁而不杀证明了他的仁义，取荆州而兵不血刃证明了他的睿智，据三州虎视四方证明了他的雄才大略，向陛下称臣证明了他很懂得策略。 至于说到怕不怕，尽管大国有征伐的武力，小国也自有抵御的良策，何况我们吴国有雄兵百万，据江汉天险，何必怕人家？” 一席从容的对答，使曹丕十分叹服，不得不改用比较恭敬的口气问：“像先生这样有才能的人，东吴有多少？”,赵咨答道：“聪明而有突出才能的，不下八、九十人，像我这样的，那简直是用车装，用斗量，数也数不清！”,听到如此得体的外交辞令，魏国朝廷上下都对赵咨肃然起敬。曹丕也连声称赞赵咨说：“使于四方，不辱君命，先生当之无愧。”,赵咨回到东吴，孙权嘉奖他不辱使命，封他为骑都尉，对他更加赏识重用。

重男轻女成语出处。【释义】重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。【出处】曲波《林海雪原》二十：“说的白茹含羞带乐的一撅嘴，‘什么黄毛丫头，重男轻女的思想。’”自古以来，我国都有重男轻女的思想，现在还好一点，可是在古代，大部分人都把男孩子当成宝贝一样供着，觉得生了男孩子才光荣，那时候有很多弃婴，被抛弃的也是女孩居多，那么在这样一个环境里面，为何还把女孩子称作千金，男孩子称作犬子呢？这样听起来好像女孩子很金贵，男孩子不值钱一样，可事实刚好相反啊。大家都知道，犬是用来比作狗的，为何古代会有犬子这种称呼呢？其实，犬子并不是这个意思，在古代，人们都非常谦虚，比如大家都知道的孔子，他的地位非常高，也很有能力，但是为人非常低调，把谦虚贯彻到底，他也是这样教导弟子的。而且我国还有句古话叫贱名好养活，犬子一词最早出现在《史记》，它是司马相如的小‘名，他的父母希望儿子好养活一点，就把他的乳名叫犬子，后来，司马相如长大了，觉得犬子不好听，就自己改了名字。但是随着司马相如越来越有名，很多家庭的父母都觉得犬子这个称呼很好，纷纷开始效仿，好像他们的儿子叫了犬子，就会像司马相如一样有出息。总之，犬子就这样叫开了，之后很多年，古人都这样称呼自己的儿子，既表现了一种谦虚的态度，又抱了对未来的期许，也是很有意思的。而女孩子被称为千金也是有典故的，一开始是伍子胥在逃亡时遇到一个女子，给了她吃食，他提醒该女子不能说出他的身份，否则会有生命危险，这个女子认为只有一死才能彻底守住秘密，就投河自尽了，而伍子胥后来为了感谢她，就往河里扔了千金，之后人们就称呼该女子为千金。之后，很多家庭有女儿出生，大家就会祝贺喜得千金，很多少女也被称为千金小姐，听起来很富贵，但并不是专指有钱人。所以有时候我们不能光看词语的表面意思，中国文化博大精深，一个字都会有不同的意思，更何况是词语呢？不过，在古代重男轻女真的很严重，我们看到现代版樊胜美就会觉得非常惨，但在古代有过之而无不及。很多家庭只把女儿当作棋子，用来联姻，稳固自己的地位，女儿在家族里很少有发言权，一家之主永远是男人，还好现在不是从前了。

　　一模一样成语出处。【释义】同一个模子出来的，形容样子完全相同。一模一样这个成语来自古代的青铜制作。古代的青铜器，每制作一款就要先做一款模子。而每做出一件青铜器模子便碎掉。这个成语的表意是，一个模子只能做出一件青铜器来。【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》：“话说人生只有面貌最不同，盖因各父母所生，千支万派，那能够一模一样的？”

一草一木成语出处。【释义】比喻极微小的东西。【出处】《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”

　　人手一册成语出处。【释义】人人拿着一本（书）。多形容书的读者多。【出处】熊召政《张居正》第一卷第23回：“听说六科廊的官员，是人手一册。”

百花齐放成语出处。【释义】形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。【出处】清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”

　　囫囵吞枣成语故事。【出处】宋代的朱熹《答许顺之书》：“今动不动便先说个本末精初无二致，正是鹘仑（囫囵）吞枣。”【释义】不多咀嚼，把枣子整个吞下去。比喻对事物不加分析思考,不思考仔细，笼统的接受。。囫囵：整个儿。【故事】相传，古时候有个老先生，身边教了很多学生。一天课余时间，学生们拿出新鲜的梨子和大枣吃了起来。这时，先生家里来了一位客人。这位客人是个医生。他看到学生们都在不停地吃着梨子和大枣，就劝他们说：“虽然梨子有益于牙齿，但吃多了却会伤脾;大枣是有益于脾，可是吃多了就会损坏牙齿。”听了这位客人的话，一个愚钝的学生想了很久才说：“那我吃梨的时候光嚼不咽下去，这样就不能伤我的脾了;吃枣就整个儿吞下去而不嚼，也就伤不了我的牙齿了。”客人说：“唉，真没办法，你整个儿一个囫囵吞枣呀!”后来，人们根据这个故事，引申出“囫囵吞枣”作为成语，通常用来比喻读书和学习不求消化、理解，就好像把枣子整个地吞下去一样，并没有真正成为自己的学问。

蛛丝马迹成语出处。【释义】从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。【出处】清·王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”

　　犒赏三军成语出处。【释义】犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。【出处】清·钱彩《说岳全传》第四十九回：“再命户部颁发粮草彩缎，……，差出内臣田思忠，解往潭州岳爷军前，犒赏三军。”

　　流芳百世成语典故。【释义】流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。【出处】《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！” 【典故】东晋明帝时。驸马桓温专权作乱，萌发野心。他对曾阴谋篡权的王敦暗表赞赏，一次他躺在南京家中床上时对亲信说：“作此寂寂，将为文景所笑。”流露出他想篡权的野心。亲信们听后吓的不敢吱声。桓温扶枕而起，说道：“一个人既然不能流芳百世，那遗臭万年也是不错的。”

流芳千古成语出处。【释义】美名永传于后世。【出处】清·佚名《说呼全传》：“楼船笳吹晓霞横，旌节新移宠若惊。运道风柔思报国，沙场尘敛喜消兵。恩纶加惠全忠孝，呼氏流芳千古闻。宋主听奸生祸乱，征辽平寇旧功臣。”

明争暗斗成语故事。【释义】明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。【出处】巴金《家》三：“明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗。”【故事】 晋武帝司马炎登基后，一直没有册立皇后。为了争夺后宫尊位，司马炎的妃子们老是在明争暗斗。皇帝表面上不动声色，暗地里却时时在留心观察，看谁适合当皇后。终于有一天，他想出了一个荒唐的办法，让贴身太监劳公公买来一头驴，晚上不再用翻牌子的办法来选择要宠幸的妃子，而是骑着驴游后宫，驴子在哪位妃子的寝宫前停下，当晚就宿在哪位妃子的宫里。起初，这头驴子今天停东院，明天停西院，没什么蹊跷，但几天后，蹊跷的事来了：这驴子老是停在张妃的院子前。皇帝金口玉言，说话算数，于是这些天皇帝便都在张妃处就寝。这可急坏了李妃。晋武帝的妃子中，就数张妃、李妃最聪明，点子最多，也最想当皇后，两人争风吃醋，献媚邀宠，不知在后宫闹出了多少幺蛾子。现在，李妃见皇上天天住在张妃的寝宫，猜想一定事出有因，这下可急死了，她连忙偷偷派人把劳公公请来。李妃沉住气，笑嘻嘻地试探着：“劳公公，你好大的胆子，竟敢给皇上买了一头病驴。”劳公公吓了一跳：“娘娘，这驴没病呀！”“没病？我看是生了疯病，如果不是生了疯病，怎么会一个劲地往一处跑？要是驴子没病，那就是我有病了，而且病得不轻，烂手烂脚，烂心烂肠，把皇上都吓得不敢上门了！”劳公公听到这里，才算听明白是怎么回事，他心中暗想，对呀，这李娘娘也不能得罪呀，万一日后她做了皇后，自己岂不吃不了兜着走？于是，劳公公便说出了那驴子的秘密：原来，这猴精似的张妃，在每天傍晚时，让人在自己寝宫门前放一盆竹子，偷偷朝竹叶上洒些盐水，驴子喜欢吃带咸味的东西，走到这里就会停下脚步，再也不肯到别处去了。李妃明白了原委后，次日傍晚，她也让人在自己寝宫门口放上一盆洒过盐水的竹子，李妃的寝宫在张妃前面，皇上骑的驴子先到这里，嗅到竹叶上的咸味，果然停了下来，皇上便进了李妃的寝宫。张妃一看，知道李妃识破了自己的把戏，她悄悄地把劳公公召来，冷笑着说：“我看你是越来越会来事了，和李娘娘处得不错呀！”劳公公明白张妃召见自己为了什么，急忙辩解：“驴子的事，奴才也是没法子啊！”张妃鼻子里“哼”了一声，冷冷地说：“没法子？我看你是法子太多了！驴子从皇上那儿出来，往左走先经过她的寝宫，要是往右走，就得先经过我这里，有没有法子，你看着办吧！”劳公公从张妃寝宫出来，吓出了一身冷汗，傍晚，他扶皇帝上驴后，顺势把驴头往右边拉了拉，驴子果然往右拐了，于是先经过张妃的寝宫，在门口停了下来。对付了那边，另一边又有动静了，过了一天，李妃又把劳公公召了过去，恨声连连地说：“劳公公，真想把你的肚子剖开，看看心偏到了什么地方！”劳公公“咚”地一声跪倒，说：“奴才该死，奴才冤枉！”李妃冷笑一声，说：“满天云彩，不知哪朵云会下雨哪，别光顾着讨好谁谁谁，以后的事谁说得准哪，你说对吗？”劳公公左右为难，到了傍晚，只好又顺势把驴头往左边拉了拉，驴子便又到了李妃的住处。就这样，驴子一天朝左，一天向右，在张妃和李妃寝宫门口轮流停脚，皇帝也跟着在这两个妃子处轮流过夜，但劳公公仍旧天天挨骂，这张、李二妃，都想独占皇上的恩宠，吃力不讨好，摆不平哪！这天傍晚，皇帝照常骑上驴子，可奇怪的是，这驴子既不在张妃寝宫前停下，也不理会李妃门前的竹叶，而是径直走到一处新的地方，皇帝一看，这是陈妃的寝宫。要说这个陈妃，是从民间选秀选来的，皇帝嫌她土气，很少过来亲近。这次既然是驴子带来，他也就顺势住了下来。一连几夜，皇帝都随着驴子，直奔陈妃的寝宫，来的次数多了，陈妃不像刚开始那样战战兢兢、唯唯诺诺，还渐渐地敢跟皇上说笑调侃了。皇帝发现，陈妃其实也很聪明，而且为人淳朴，心地善良。皇上一连几天住在陈妃处，这可把张、李二位给气坏了，她们从来没把这个土里土气的陈妃放在眼里，没想到现在却让她占尽了风头。这回她们联起手来，找到劳公公，使尽手段，威逼利诱，劳公公一个劲地朝她们磕头，说：“奴才真不知道发生了什么，那头倔驴在你们两位门前停也不停，一个劲地就朝陈娘娘的寝宫奔去。”连劳公公都不明就里，张、李两妃只得干着急。又过了几天，张妃派出的宫女回来禀报，说在陈妃的住处听到了驴叫，再一打探，陈妃寝宫后院竟然拴了一头小驴。张妃这才恍然大悟：皇上骑的，肯定是生下小驴不久的母驴，每天晚上奶水满满，胀痛难忍，急着给小驴喂奶，自然就直接跑到陈妃那儿去了。张妃想来想去，觉得不能便宜了陈妃这个乡巴佬，于是登门拜会李妃，共同商讨对策。李妃听了，有点儿想不明白，就问：“那头倔驴为啥刚开始不去姓陈的那儿呢？”张妃说：“这个倒也好猜，要么那头小驴是姓陈的刚弄进宫的，要么是姓劳的替皇上换了驴。”李妃点点头，说：“应该是这么回事。要破解这事儿，我倒有个办法。”李妃说，派个心腹太监，潜入陈妃后院，在小驴的舌根下插一根竹签，这样一来，小驴不吃奶还好，只要一吃奶，就会疼得钻心，它就再也不敢吃了，时间一长，必然饿死，小驴一死，母驴就不会再去陈妃那里了。张妃连声说好，并派人依计行事。果然，小驴再也不肯吃奶，没过几天，就饿死了。张、李二妃好不开心，不仅故伎重演，在竹叶上洒盐水，连糖水也洒上了。可是，左等右等，那头倔驴也不知怎么回事，每天仍然直奔陈妃寝宫。派宫女、太监轮番打探，仍找不到任何原因，把劳公公召来，连哄带吓地追问，他也是连连摇头，一问三不知。张、李二妃为了弄清真相，那一天亲自出马，偷偷跟在皇帝后面。她们先是看到那头倔驴撒着欢儿，迫不及待地奔向陈妃寝宫；接着看到陈妃跪在门前接驾，服侍皇上下驴进了寝宫，然后又见劳公公将驴拉走……张、李二妃尾随着劳公公，到了后院，两人闪身躲在隐蔽处，接下去便看到了做梦都想不到的一幕：劳公公弯下腰，撅着屁股，含着母驴的乳头，使劲地吮吸着奶水……张、李二妃这才明白，这戏都是劳公公一手导演的，先买下一头正在哺乳的母驴，换下皇上原先骑的驴子，然后把正在吃奶的小驴拴在陈妃寝宫，引皇上过来。小驴死后，为了留住母驴，他就自己代替小驴吮奶。两个妃子对劳公公真是恨之入骨，她们走上前去，张妃咬牙切齿地骂道：“该死的奴才，你就等着千刀万剐吧！”此时，劳公公一改过去俯首帖耳、诚惶诚恐的样儿，从母驴的肚皮下退出来，直起腰，不冷不热地回道：“我这样做，也许才能留下这条小命呢。”果然，张、李二妃没等到劳公公被千刀万剐，却意想不到地等来了皇帝的圣旨：册封陈妃为皇后，而她们两个却一起被打入了冷宫。到了这时，她俩才明白劳公公其实是个聪明人，他看到皇上越来越喜欢陈妃，早就为自己留了后路啦！

　鹊桥相会成语故事。【释义】中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。【故事】鹊桥相会是一个很美丽的流传千古的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，给他九头牛，让他等有了十头牛时才能回家。牛郎独自一人赶着牛进了山，遇到一头生病的老牛，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害于他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。有一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生爱意，并结为夫妻。结婚后，男耕女织，夫妻恩爱，生育一男一女，一家人生活得很幸福。织女在人间生活幸福，不想重返天庭，天帝知道后，授意王母娘娘亲自下凡强行把织女带回天上。两人饱受相思之苦，但是牛郎去却属凡胎肉身，上天无路，牛郎日日闷闷不乐，茶饭不思。老牛见此情景，十分感动。便告诉牛郎说：“我就要死了。我死后，你不要难过。用我的皮做成鞋，穿着就可以上天见到织女了”。牛郎含泪按照老牛的话做了一双鞋，牵着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂料王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现在眼前，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情最终感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年农历七月七日于鹊桥相会一次。后来，每到农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会的这一天夜里，姑娘们就会来到葡萄架下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，听到他们说话，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此也就形成了七夕节。

　　坎坷不平成语出处。【释义】坎坷：道路坑坑洼洼。道路坑坑洼洼不平坦。形容前进道路上有许多困难民，不是一帆风顺的。【出处】汉·扬雄《河乐赋》：“秽南巢之坎坷兮，易幽岐之麦平。”

难兄难弟成语故事。【释义】指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。” 【故事】宋朝时期，在颍川县有一个叫陈宴的人，聪明伶俐，自幼好学，饱读诗书。后来参加科举考试上榜，做了县官。他为官廉洁奉公，公正无私。老百姓非常敬佩他。陈宴有个大儿子名叫元方，有个小儿子名叫季方，这两个儿子从小就受到陈宴的熏陶，也有很高的德行。后来，元芳被朝廷任命为侍中，可是元芳想当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令，元芳勉强答应。因为陈宴、元方、季方三父子的声望极高，在当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，百姓都十分尊敬他们三父子。元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请爷爷陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。后来人们根据这个故事总结出成语“难兄难弟”，用来指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。

　　金蝉蜕壳成语故事。【释义】蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻巧妙地脱身逃遁,使对方不能及时发觉。【出处】元·马致远《任风子》：“唬得我玉魂销；怎提防笑里刀；……天也我几时能够金蝉脱壳。”【故事】宋朝开禧年间，金兵屡犯中原。宋将毕再遇与金军对垒，打了几次胜仗。金兵又调集数万精锐骑兵，要与宋军决战。此时，宋军只有几千人马，如果与金军决战，必败无疑。毕再遇为了保存实力，准备暂时撤退。金军已经兵临城下，如果知道宋军撤退，肯定会追杀。那样，宋军损失一定惨重。毕再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，转移部队。这对，只听帐外，马蹄声响，毕再遇受到启发，计上心来。他暗中作好撤退部署，当天半夜时分，下令兵士擂响战鼓，金军听见鼓响，以为宋军趁夜劫营，急忙集合部队，准备迎战。哪知只听见宋营战鼓隆隆，却不见一个宋兵出城。宋军连续不断地击鼓，搅得金兵整夜不得休息。金军的头领似有所悟：原来宋军采用疲兵之计，用战鼓搅得我们不得安宁。好吧，你擂你的鼓，我再也不会上你的当。宋营的鼓声连续响了两天两夜，金兵根本不予理会。到了第三天，金兵发现，宋营的鼓声逐渐微弱，金军首领断定宋军已经疲惫，就派军分几路包抄，小心翼翼靠近宋营，见宋营毫无反应。金军首领一声令下，金兵蜂踊而上，冲进宋营，这才发现宋军已经全部安全撤离了。原来毕再遇使了“金蝉脱壳”之计。

　　有色眼镜成语出处。【释义】比喻看待人或事物所抱的成见。【出处】刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”

唇红齿白成语出处。【释义】嘴唇红，牙齿白。形容人容貌俊美。【出处】明·胡文焕《琼琚记·桑下戏妻》：“只见唇红齿白，桃花脸，绿鬓朱颜柳叶眉，因此不忍而去。”

　　声如洪钟成语出处。【释义】洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。【出处】明·冯梦龙《东周列国志》第七十二回：“忆胥目如闪电，声如洪钟。”

人小鬼大成语出处。【释义】指年纪小而头脑却很精明，为人调皮，鬼主意多。语气亲切这孩子人小鬼大，把我都骗过了。【出处】清石玉昆古典名著《三侠五义》第61回：“人小鬼大，你竟敢弄这样的戏法。”

　 鬼哭狼嚎成语典故【释义】形容大声哭叫，声音凄厉。【出处】元·无名氏《马陵道》第二折：“可怎生神嚎鬼哭，雾惨云昏，白日为幽。”　【典故】战国时期，鬼谷子的弟子庞涓学成被魏王封为武阴君、兵马大元帅，他借机使自己的师弟孙膑中计受诛。被砍了双腿的孙膑被齐国拜为军师，他以添兵减灶之计，在马陵道上把庞涓杀得鬼哭狼嚎，庞涓只好拔剑自杀身亡。

　　白日见鬼成语出处。【释义】大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。【出处】宋·陆游《老学庵笔记》：“工、屯、虞、水，白日见鬼。”

栉风沐雨成语故事。【释义】 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。【出处】《庄子·天下》：墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。” 解释：墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏异江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”【故事】从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。相传在尧的时代，中国有大川三百条，支流三千多，小的河流到处都是，一旦发生大水，江河横溢，常把田地和房子都冲毁了，人们生活十分痛苦。后来大禹担起了治河的重任，他亲自拿着治水的工具，和人们一起开通水道，疏通洪水，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。因为太劳累，以至腿上无肉，小腿上的汗毛也被磨光了，身体常常浸沐在暴雨中，头发被强风给吹动着，每天顶着烈风急雨不断辛勤地工作，只希望早日消除洪水，让天下百姓能够安居乐业。 《庄子·天下》记载，墨子称禹“沐甚雨，栉疾风”，因此，要让后世的墨家，多用羊皮、粗布做衣服，用木鞋、草鞋做服饰，日夜不停地操劳，把自身清苦看作是行为准则。并且还说：“不这样做，就不符合夏禹的主张，也就不配称作墨家。” 后来“栉风沐雨”就被用来比喻行程非常辛苦，在外奔走，极为辛劳。亦可作“沐雨栉风”。

　　摇头摆尾成语故事。【释义】原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。【出处】宋·释普济《五灯会元》：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？”【故事】从前，有一对表兄弟之间感情很好，表兄叫临济，表弟叫元安，两人年龄相差一岁，是很要好的朋友。这表兄弟两人关系虽好，但两人的性格很不一样，临济性格内向、稳重，遇事冷静，不爱虚夸张扬；元安却性格外向、轻率，好说好动，喜欢表现自己。有一次，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏识，就要被提升了。” 看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却让他很失望。看看天色已晚，元安准备回家。他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运；如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗？” 临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。 所以说，人们在顺利的时候，一定要保持清醒的头脑，不可得意忘形，表现出一副摇头摆尾的轻狂相。

鼠牙雀角成语出处。【释义】鼠、雀：比喻强暴者。原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。【出处】《诗经·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”

　　屈指一算成语出处。【释义】弯曲。扳着指头一算。【出处】“蒋光慈《弟兄夜话》：‘江霞走着走着，忽然动了乡情，屈指一算，离家已是六年了。”

神来之笔成语故事。【释义】由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”【故事】有一年孙权在自己的书房里面添了一道屏风，在精美的木架上面蒙了雪白的绢画，画家曹不兴应诏为其在素娟上配画。曹不兴拿起笔蘸了墨，正准备画。哪知道稍不留神，毛笔误点下去。他急忙收笔，但是，糟了！已经来不及了！雪白的绢上顿时出现了一个小墨点。画家一看完蛋了，我本来没打算点这个点儿，好好的一幅画，现在还没有画就被破坏了，怎么办？怎么办？旁边的人也都跟着说：“哎呀！曹画家呀！败笔真可惜！”画家毕竟是画家，他想：“我怎么补救一下呢？”于是他对着这个墨点左看右看，端详来，端详去。突然，Bling！脑子里面有了一个想法，他在屏风上面画了很多的花花草草，把小墨点改画成了一只苍蝇，苍蝇在花花草草中间显得生动逼真，好像真的一样。围观的人都说：“你真是把这只小昆虫画活了！”这时候孙权来欣赏他的屏风了，他发现画里边有只苍蝇，以为是落在那儿的，想赶走他，伸手去赶了几下，没走，又伸手弹了两下，还没走。孙权细细地摸，才发现，这只苍蝇是曹画家画上去的。他忍不住称赞道：“好，实乃神来之笔！”画家也觉得这是神来之笔，自己本来没想点这个点儿，是神明让他把这个点儿点上去又改成一只苍蝇的，没想到却成了整个画的亮点！所以神来之笔是指，神灵帮助而写出或画出的作品。形容作品文句精彩，笔墨传神，大家不光可以用它来形容画，还可以用它来形容自己写的文章。

　　富可敌国成语出处。【释义】敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。【出处】《汉书·邓通传》：“邓氏钱布天下，其富如此。”

鸟枪换炮成语出处。【释义】形容情况或条件有很大的好转。【出处】清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“那个气好比烟袋换吹筒，吹筒换鸟枪，鸟枪换炮，越吹越壮了。”

　　叶落归根成语故事。【释义】飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。” 【故事】春天，一颗小树发出了嫩绿的新叶，它在温暖的微风中晃动着枝条，兴奋地看着四周。旁边的一棵老树看到它活泼的样子，眯着眼睛笑起来：“咳咳咳，还是年轻好啊，我像你这么大的时候，只要春风一来啊，我也是早早儿的儿就发出新芽儿来，浑身上下都舒坦呐。”小树看了看老树的树干，棕褐色的树皮又厚又硬，有的地方都干的裂开来了，它又抬头往上看，老树的枝干是又粗又长，数不清有多少根枝杈。可是那么多的树杈上，一片新叶子也没长出来，它心里嘀咕着：“这是怎么回事啊？树爷爷长得比我高大好多，枝条也比我的粗壮结实，可它的新叶子怎么比我的新叶子长得慢呢？”老树像是看出了小树的疑虑，它不紧不慢的说：“想要长出新的叶子，只靠春风带来温暖可是不够啊，还需要我们的根从泥土里吸收水分和养料，通过我们的树干，输送到细细的枝条上，只有这样，才能长出新的叶子来。你瞧我长得比你高很多，枝条也比你多得多，根也比你扎的深，吸收和输送水和养料比你慢喽，所以我要长出新叶子，当然也比你慢喽。咳咳咳~所以，你不必为我担心。”“噢，原来是这样！”小树放心了，枝条又继续在微风中晃动了起来。可是没过一会儿，小树的情绪又低落了起来：“爷爷爷爷，等到了夏天，你的叶子会比我多很多，树荫儿也会比我大很多，路过这里的人们都会在你的树荫下歇脚，唉，不像我，个子小小的，叶子少少的，树荫儿也就那么一点点，一点儿用处也没有。”“诶，不要着急孩子，不要着急。”老树依旧不紧不慢的说：“每棵树都是从又细又小，慢慢长成又粗壮又高大的，只有这样，我们的树干才能长得坚固结识，再大的风也吹不倒我们，每过一年呐，我们的腰围就会粗上一圈儿。”“对呀对呀！”小树恢复了精神“我今年就比去年长高了也长粗了，总有一天，我也会跟您一样高大粗壮。”夏天很快来了，又很快过去了，秋风带着凉意吹来，老树和小树的叶子，都渐渐从绿色变成了黄色，小树看了看马上就要从枝条上落下的枯叶子，深深叹了口气：“唉，又到了我最不喜欢的季节了，去年秋天就这样 ，我枝条上的叶子，一片接着一片都掉光了。”“没关系呀没关系，叶子都掉光了怕什么呢，明年春天还是会重新长出来的。”“可是，爷爷，我记得春天的时候你告诉过我，树根会把水和养料从地下输送上来，让新叶子发芽长大，那现在树根是不是罢工啦？”“当然不是，孩子，树根可没有罢工，它们一直在吸收水和养料，不然的话，我和你早就没有力气站在这儿聊天儿喽。到了秋天的时候，天渐渐冷了，雨水也少了，树根吸收水和养料是越来越不容易了。哎呀，树叶儿啊，觉得树根太辛苦了，想要帮一帮它们，这树叶离开枝头，就可以少消耗些水和养料，它们从树顶飘落下来，落回到根部，化作了养料，渗进了土里，来滋养咱们的树根。”小树听到这儿，不再担心叶子掉光了，它抢着说：“哦~那等到了春天，树根再继续滋养树叶，它们的枝条上，哦不，我们的枝条上就又长出新的叶子，树叶和树根的感情好深啊。”“对！就是这样，树根滋养了树叶儿，树叶儿总要回到地上去滋养树根，这就是它们的归宿啊！”后来，人们就用落叶归根这个成语，来比喻事物有一定的归宿，我们也常用“落叶归根”这个成语来表达一种情怀。

单刀赴会成语故事。【释义】单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。【出处】《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”【故事】在三国前期，孙权和刘备联合，在赤壁大败曹操，是的曹操元气大伤，一时半会威胁不到刘备和孙权。于是孙权和刘备各自开疆扩土，抢得不少地盘。在孙刘结盟之前。刘备和孙权约定，在赤壁之战后，荆州归孙权所有。东吴大都督周瑜死后，刘备为了和吴国重新联合起来，答应孙权等他攻占西川后就把立刻荆州交给吴国。这时刘备已经很强大了，他的军队很快就攻占了西川。刘备在西川建立了蜀国，派关羽和他儿子关平驻守在荆州。孙权听说刘备占领了西川，派大使到蜀国向刘备要荆州。刘备听了诸葛亮的计谋，写了一封信交给吴国的大使，让他到荆州去找关羽。吴国的使臣拿着信来到荆州，却被关羽拒绝了。关羽说：“这么重要的事，我怎么能相信一封信呢？”然后就把大使赶回了吴国。孙权大怒：“刘备分明就是在捉弄我。”鲁肃出了一个主意：请关羽到吴国来吃饭，趁机把他抓起来，逼迫关羽交出荆州，不然的话就杀死他。关羽接到邀请信后，笑着说：“我才不怕他们，我一个人去，看他们敢把我怎么样？” 第二天，关羽乘船来到吴国。鲁肃早已经布置好了刀斧手，只要关羽不答应归还，马上就把他就地砍死。在酒席上，鲁肃笑嘻嘻的提出归还荆州的事，关羽就说：“我今天是来喝酒的，国家的大事我们不谈”但鲁肃还是一个劲儿地提起荆州。过了一会儿，关羽站起来拉住鲁肃说：“我有点醉了，荆州的事以后再商量吧。”说完就拉着鲁肃向江边走去。吴国的士兵怕误伤到鲁肃，不敢对关羽下手。只能眼睁睁的看着关羽拉着鲁肃走出去。关羽一直把鲁肃拉到江边才放开手。等吴国军队来追赶时，关羽的船已经开出很远了。关羽凭借过硬的魄力和胆识，只身前往赴会。这件事迹被后人广为传颂。于是，后人就用单刀赴会来赞扬一个人冒险赴约。夸赞赴会者的智略和胆识之意。

　　浮瓜沉李成语故事。【释义】吃在冷水里浸过的瓜果。形容暑天消夏的生活。【出处】三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。”【故事】三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》:“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。”吴质(177年——230年)，字季重，兖州济阴郡(今山东菏泽市定陶区西北)人，三国时曹魏著名文学家，官至振威将军。初平四年（193年），曹操在鄄城招贤纳士，吴质应召而来。因才学通博，受到曹氏父子的赏识，成为曹丕的挚友，曹植的文友。后在曹操立世子的过程中，为曹丕出谋划策，立下大功。与司马懿、陈群、朱铄一起被称做曹丕的“四友”。建安二十二年（217年），吴质出任朝歌(今河南淇县)长。一日，远在京都的世子曹丕给吴质写信说：“每当想起我们曾经的南皮之游，实在是不可忘记。既思考六经的精妙之处，又悠闲自得地谈论百家学说，大家高谈阔论，非常开心。我们在北场奔驰游猎，在南馆吃喝旅住，炎炎夏日，朋友们在酒酣耳热之际，又将甘瓜放入清泉，在凉水中沉入红色的李子用以消暑。太阳落山了，月光跟上来，大家又同乘坐车辇，前往后园游玩。车轮慢慢地滚动，宾客们都未发出声音，夜里凉风习习，胡笳发出的悲声像轻轻地吟叹，欢乐之后的哀伤之情让人感怀。我转过头对大家说，这样的哀音难以长久。先生的追随者也都纷纷表示赞同。果然，分別后我们天各一方，而阮籍已经逝去。每每想到这些，我都要问自己，我们何时又能聚在一起促膝长谈?”自幼随父狩猎征战的曹丕,在与好友吴质分开后的一个仲夏，面对同样时节景物，只能写信感叹物是人非，惆怅的幽思难以释怀。很难想象，身处繁华的曹丕是有着怎样一颗温柔敦厚的寂寞心，但他与友人“浮瓜沉李”的消夏生活却又令人向往不已。

　　一语双关成语故事。【释义】一句话包含两个意思。【出处】浩然《艳阳天》第86章：“又转脸看看弯弯绕这伙子人，一语双关地说：‘我再宣布一声，谁想浑水摸鱼，挑拨是非，那是办不到。’”【故事】北齐显祖文宜皇帝高洋，在位初期励精图治，但后期却变得暴虐无度，极尽奢侈。晚年时骄纵暴虐，常滥杀无辜，众大臣多有进谏者。一次，大臣裴谒之对文宜帝的暴政进行直谏， 文宜帝不但不采纳，反而用利刃逼在裴谒之面前，而裴谒之则面不改色!文宜帝无奈地说：“你这个傻汉子，为什么竟如此不怕死呢?”大臣杨愔在一旁说道：“他希望你把他杀了，以留得后世好名声。”文宜帝一听，遂把刀丢下，叹道：“这小子让我杀他以成名，我偏不让他成名!”这个故事中，杨愔一语双关，暗示文宜皇帝，杀死裴谒之，他会留下个好名声，而同时你却会留下一个坏名声。杨愔利用幽默的语言曲折委婉地劝诫皇帝不要滥杀无辜，这比直言进谏更能使皇帝接受。

按图索骥成语故事。【释义】索：找；骥：良马。按照画像去寻求好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。【出处】《汉书·梅福传》：“今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图求骐骥于市，而不可得，变已明矣。” 【故事】孙阳是春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。据说，伯乐把自己丰富的识马经验，编写成一本书《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。伯乐有个儿子，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿着书，往外走去，想试试自己的眼力。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去，告诉父亲说：“我找到了一匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”,伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

　　一衣带水成语故事。【释 义】相邻很近，仅一水间隔。比喻江流狭窄，彼此之间极其邻近，不足为阻。【出 处】《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”【故 事】隋文帝杨坚统一中原后，一直准备越过长江，灭掉位于长江中下游以南的陈国，完成统一中国的大业。为了实现统一，隋文帝在北方实行了一系列富国强兵的政策，短短几年国力大增。而此时长江以南的陈国是陈后主陈叔宝当政，他纵情酒色，不理朝政，虽然他早听说隋文帝准备南下攻陈，但自恃有长江天险，所以一直不放在心上，依旧整日饮酒作乐。一次，隋文帝问高颎（jiǒng）关于灭陈的计策，高颎回答说：“长江以南的庄稼比长江以北的庄稼成熟得早，我们可以宣称在他们收获的季节出兵南下，他们一定会放弃收获庄稼，屯兵备战，等他们做好了准备，我们就不出兵。这样反复几次后，他们便会深信我们不会出兵，等到我们真的南下的时候，就可以打他们一个措手不及。”隋文帝非常认可高颎的计划，经过七年的准备，在588年（开皇八年）冬季，隋文帝下令南下灭陈，出发前，他对高颎说：“陈国老百姓生活在水深火热之中，我作为天下百姓的父母，怎么能够被一条衣带那样宽的长江（一衣带水）阻隔而坐视不管呢？”隋文帝任命晋王杨广为元帅，率领五十万大军南下，一路上高歌猛进，很快就攻破了建康，俘虏了陈后主，隋朝结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面。

门可罗雀成语故事。【释义】罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。【出处】《史记·汲郑列传》：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲、郑亦云，悲夫！解释：下邽（guī，龟）县翟公起初做廷尉，家中宾客盈门；待到一丢官，门外便冷清得可以张罗捕雀。他复官后，宾客们又想往见，翟公就在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！ 【故事】在西汉时期，有一位叫汲黯的人，字长孺，濮阳（今河南濮阳）人。汉景帝时因为父亲的原因任太子洗马。汉武帝时期，初为谒者，后来出京做官为东海太守，有政绩。被召为主爵都尉，列于九卿。汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。主张与匈奴和亲。后犯小罪免官，居田园数年，召拜淮阳太守，卒于任上。汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错。与自己心性相投的，他就亲近友善；与自己合不来的，就不耐烦相见，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好学，又好仗义行侠，很注重志气节操。他平日居家，品行美好纯正；入朝，喜欢直言劝谏，屡次触犯汉武帝的面子，时常仰慕傅柏和袁盎的为人。他与灌夫、郑当时和宗正刘弃交好。他们也因为多次直谏而不得久居其官位。在汲黯得势的时候，每天拜访他的客人很多，从早上到晚上到他家里拜访、送礼的人，从来没有间断过，门口热闹得像过节一样。后来，汲黯因为身体不好，抱病三月之久，汉武帝让他回家休养，于是汲黯就辞去了官职，回到家里休养。之前那些讨好他的人，看他不做官了，也就不再上门了。有一天清晨，汲黯起来推开大门，只见冷冷清清没有一个人影，却有一群麻雀在大门口的地上玩耍、觅食。他感叹地说：“以前当官的时候，到家来探望的客人多得大门都能堵住，现在不当官，就没有一个人来，门口冷落得可以用网来捕麻雀了。”过了几年，汲黯身体好转，皇帝又召他去朝廷做官。这时，以前那些宾客又都纷纷登门拜访，汲黯经过一场贫贱富贵的交替，看清了世态的炎凉，从此闭门谢客。成语“门可罗雀”是说大门外可以张网捕鸟，形容门庭冷落。

　　天南地北成语出处。【释义】一在天之南，一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。【出处】金·元好问《迈陂塘》词：“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”

声东击西成语故事。【释义】声：声张。指造成要攻打东边的声势，实际上却攻打西边。是使对方产生错觉以出奇制胜的一种战术。【出处】《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实击西。”【故事】 秦朝灭亡以后，刘邦和项羽打起仗来。有一年夏天，刘邦在彭城被项羽的楚军杀得大败，许多将官也投降了项羽。本来已经归顺刘邦的魏王豹，这时看到楚军的势力强大，便借口回去看望生病的亲人，离开汉军，到达河关后，就与项羽和好，宣布反汉。魏王豹投降楚军，这对刘邦在军事上造成极大的威胁，有被他们左右夹击的危险。刘邦派郦先去说服魏王豹，动员他重新回到汉军来，可是他哪里肯呢?没有办法，刘邦只好派韩信为左水相，领兵去攻打魏王豹。魏王豹得知汉军进攻的消息，就任命柏直为大将，统率兵马扼守在黄河东岸的薄坂，封镇黄河渡口临晋津，阻止汉军渡河。柏直还命令部下，把老百姓的船只全部搬走，不许民船下河。他把薄坂防守得十分严密，自以为汉军就是插上翅膀，也难以飞过黄河，魏王豹可以高枕无忧了。韩信带领汉军来到前线，看到薄坂地势险要，柏直又有重兵坚守，知道从这里硬攻很难获胜。经过反复考虑，他想出一个“声东击西”的战术。他将军营扎在蒲坂对岸，军营四周插上旗帜，又弄来一些船只。白天让士兵操练、呐喊，夜里掌灯举火，调兵遣将，作出要从这里强渡黄河的架势。背地里他却把汉军主力偷偷向北移动，选择了夏阳作为偷渡黄河的据点。魏王看到黄河对岸的汉军，调动繁忙，喊杀震天，以为韩信真要从薄坂渡河。柏直乐得拍手大笑：“韩信之辈真是一伙笨蛋，我这里坚如磐石，固若金汤；再加上黄河水深湍急，休想渡过河来！”于是他便放心睡觉去了。汉军开到夏阳以后，韩信命令士兵赶紧做木桶。把几个木桶连在一起，上面上木排，倒扣在水面上，就成了渡筏。汉军乘着这些渡筏，偷渡到对岸。因为魏军在那里没有派兵防守，所以汉军顺利地渡过黄河，攻陷了魏军后方要地安邑。魏王豹毫无准备，慌忙领兵迎战，结果让汉军打得惨败，他自己也被韩信活捉了。

　　勤学苦练成语出处。【释义】认真学习，刻苦训练。【出处】秦牧《秘诀》：“他的儿子听后，再不敢妄图侥幸走上捷径，经过真正的勤学苦练，终于也成为书法家。”

牛角挂书成语故事。隋朝有个读书人叫李密，原是贵族出身，后来家境破落。但是他喜欢读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间。一次，李密骑着牛出外办事，就把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读，十分专注。这一情形恰巧让大臣杨素看到。杨素问道：“你是哪儿的书生？”“我叫李密，辽东襄平人。”“你读的什么书？”“《汉书》中的《项羽本纪》。”杨素很亲切地和李密交谈了一番，觉得这个少年前途无量，便鼓励他：“你这么好学，将来一定有成就的。”杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄听，杨玄听后便和李密结交，成了好朋友。公元613年，杨玄感到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄并没有采用李密的妙计，兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为瓦岗军的首领。【释义】牛角挂书，比喻读书勤奋，学习刻苦。【出处】《新唐书.李密传》：“闻包恺在缑山，从往之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

　　百口莫辩成语出处。【释义】莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。【出处】宋·刘过《建康狱中上吴居父》：“虽有百口而莫辩其辜。”

八仙过海成语故事。【释义】相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。【出处】明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”【故事】八仙”指的是古代神话里的汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑这八位神仙。传说八位神仙各有道术，法力无边，在人间惩恶扬善，为百姓做了很多的好事。相传有一年，正逢王母娘娘的蟠桃盛会，八位神仙也被邀请参加。他们各自离开修炼之地，准备驾云去参加蟠桃盛会，路过东海，只见那东海浩淼无垠，波涛汹涌，巨浪狂吼，一派惊心动魄的景象。吕洞宾灵机一动，说：“驾云过海，不算仙家本事。咱们不如拿出各自的法宝，踏浪过海，各显神通，你们看好不好？”众仙都齐声说：“好！”。铁拐李第一个过来。只见他把手中的拐杖往东海一抛，拐杖像一叶扁舟，轻轻浮在海面上，铁拐李往上一跳，稳稳当当落在上面。众位仙家一看，齐声赞道：“好本领！”这时，汉钟离拍了拍手里的响鼓也说道：“看我的！”随手也把响鼓扔进了海里，他盘腿坐在鼓上，一副老僧模样。张果老笑咪咪地说：“还是我的招数最高明。”只见他掏出一张纸来，折成一头毛驴，纸驴四蹄落地后，仰天长叫，张果老倒骑在驴背上，向众仙挥挥手，踏浪而去。吕洞宾不慌不忙地从背后抽出拂尘来，向海中一指，顿时霞光万道，海水分成两半，让出一条宽敞大道，只见吕洞宾微微一笑，悠悠然向路尽头走去。韩湘子见此，也不甘示弱，从怀中掏出一本书来，随手抛到海中，自己腾空而起，单足站在上面，随后又取出箫管，吹起悠扬的曲子来。曹国舅此时取出了法宝玉简板，飘然而上。这是只有何仙姑与蓝采和两人还没有动静，只见蓝采和取出花篮放进海中，花篮顿时变大数倍，花香扑鼻。他回头一见仙姑没拿任何法宝，就问道：“仙姑，是否愿意与在下一同渡海？”,何仙姑微微一笑，说：“多谢阁下厚意，你尽管先行，我随后就到！”说着，从头上取下一朵荷花放入水中，那荷花霎时就变成了一条荷花船，载着仙姑缓缓飘过海去。

　　灯红酒绿成语出处。【释义】灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”

天冠地屦成语出处。【释义】比喻双方相差极大。【出处】《史记·日者列传》：“夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。”

　　敝帚千金成语故事。【释义】敝帚：破扫帚。意思是一把破扫帚，当千金那样贵重；比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。【出处】汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”【故事】东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治政权，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。吴汉，字子颜，南阳人，是东汉中兴名将，武威将军刘禹为其副将。面对东汉的强大攻势，公孙述调兵遣将进行抵挡，但节节败退，吴汉连战连胜，逼近成都。此后，双方在广都至成都之间展开殊死搏斗，互有胜负。公孙述更是拿出国库中的全部财货珍奇，招募了5000名敢死之士，鸣鼓挑战，暗地里派遣奇兵，绕到汉军背后进行偷袭。这年十一月，公孙述亲率数万人，出成都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，最后被汉军追上，刺穿胸部坠落马下，当夜死去。第二天，公孙述手下见大势已去，弃城投降。汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，并割下公孙述的头颅，派人飞马送往洛阳。与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。

一饭千金成语故事。【释义】比喻厚厚地报答对自己有恩的人。【出处】：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 【故事】汉高祖刘邦身边有一员大将军名叫韩信。他出身贫困，父母早逝，每天靠讨饭过日子。韩信没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”老婆婆说：“我不要你报答。只希望你要努力自立啊！”韩信满脸羞愧。从此，他认真读兵书，练习武艺，决心做个有用的人。乡里有一个恶少，在街上碰到了韩信，就大声对他说：“看你整天舞枪弄棒，像个有胆量的人。来来来，你敢拿剑刺我吗？要是不敢，你就从我这胯下爬过去！”韩信心想：“如果我拿剑刺他，岂不犯了杀人罪？日后还有什么前途呢？不如宁受眼前之辱也不逞一时之勇为好。”于是，他伏在地上，从那个恶少的胯下爬了过去。周围看热闹的人都哈哈大笑起来。后来，韩信投奔到汉王刘邦门下，受到重用，拜为大将，并授以调兵遣将、行军布阵的大权。韩信经过认真训练兵马，率领汉军东征西讨，终于打败了最强大的对手项羽，协助刘邦建立了汉朝。韩信被封为楚王，回到了故乡，派人去找给他饭吃的老婆婆。韩信见了老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金，“一饭千金”成语就是从这个故事中得来的。曾经侮辱过韩信的那个恶少却吓得直打哆嗦，韩信用手拍着他的肩膀笑着说：“你不必害怕，过去的事算了。”又对左右的将士说：“这位将士从前羞辱过我，其实是激励我上进啊！让他做个中尉吧！”韩信念念不忘曾经帮助过自己的人，对曾欺负过自己的人，也没有报。 相反，加以原谅和提拔。他这种气度，是值得敬佩的。

　　雨过天晴成语出处。雨后转晴。也比喻政治上由黑暗到光明。【出自】明·谢肇涮《文海披沙记》：“御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”

　　停云落月成语出处。【释义】表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。【出处】晋·陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”唐·杜甫《梦李白》诗：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”

十年寒窗成语出处。【释义】形容长年刻苦读书。【出处】元·刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知。”

　　无中生有成语故事。【释义】道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。【出处】《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”【故事】战国末期，七雄并立。实际上，秦国兵力最强，楚国地盘最大，齐国地势最好。其余四国都不是他们的对手。当时，齐楚结盟，秦国无法取胜。秦国的相国张仪是个著名谋略家，他向秦王建议，离间齐楚，再分别击之。秦王觉得有理，遂派张仪出使楚国。张仪带着厚礼拜见楚怀王，说秦国愿意把商于之地六百里(今河南淅川、内江一带)送与楚国，只要楚能绝齐之盟。怀王一听，觉得有利可图：一得了地盘，二削弱了齐国，三又可与强秦结盟。于是不顾大臣的反对，痛痛快快地答应了。怀王派逢侯丑与张仪赴秦，签订条约。二人快到咸阳的时候，张仪假装喝醉酒，从车上掉下来，回家养伤。逢侯丑只得在馆驿住下。过了几天，逢侯丑见不到张仪，只得上书秦王。秦王回信说：既然有约定，寡人当然遵守。但是楚未绝齐，怎能随便签约呢?逢侯丑派人向楚怀王汇报，怀王哪里知道秦国早已设下圈套，立即派人到齐国，大骂齐王，于是齐国绝楚和秦。这时，张仪的“病”也好了，碰到逢侯丑，说：“咦，你怎么还没有回国?”逢侯丑说：“正要同你一起去见秦王，谈送商于之地一事。”张仪却说：“这点小事，不要秦王亲自决定。我当时已说将我的俸邑六里，送给楚王，我说了就成了。”逢侯丑说：“你说的是商于六百里!”张仪故作惊讶：“哪里的话!秦国土地都是征战所得，岂能随意送人?你们听错了吧!”逢侯丑无奈，只得回报楚怀王。怀王大怒，发兵攻秦。可是现在秦齐已经结盟，在两国夹击之下，楚军大败，秦军尽取汉中之地六百里。最后，怀王只得割地求和。怀王中了张仪无中生有之计，不但没有得到好处，相反却丧失大片国土。这个成语故事告诉了我们一个事情，有些人说的话并不一定是真的，有可能是凭空捏造的，所以我们一定要学会分辨，不要随意的相信被人哦。

　　狗尾续貂成语故事。【出处】五代·孙光宪《北梦琐言》第十八卷：“乱离以来；官爵过滥；封王作铺；狗尾续貂。”【故事】晋咸宁三年（公元277 年）八月，晋武帝司马炎封司马懿的第九子琅琊王司马伦为赵王，掌管临漳军事。赵王司马伦到任后，滥封官爵，只要是王亲宦戚、亲信部属，即便是奴卒厮役，亦封以爵位。因此，每次上朝，貂蝉盈座（古时大官的官帽上，有蝉形图案的金铛为装饰，并插上貂尾，称为“貂蝉冠”），殿上挤得满满的尽是“大官”。当时老百姓看不惯这股腐败之风，编歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”貂尾是珍贵的皮毛，因为司马伦的滥封，大官太多，貂尾不够用，只好用狗尾巴代替。腐朽的西晋王朝，只维持了五十二年就结束了。 晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦（司马懿第九个儿子），与一个名叫张林的大臣密谋策划，以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。由于是靠这种手段当上相国，司马伦整日忧心忡忡，害怕众人不服。为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官，甚至连听差的奴役也给以爵位。像皇帝左右的侍中、散骑、常侍等高管，在当时的宫廷人事编制中一般只有4人，可司马伦当皇帝时竟达近百人。真是官职泛滥成灾！等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，凡宫内高级官员的官服，都是统一式样。如帽子上都插着貂尾做装饰。不同官职，插的位置也有区别。侍中插在左边，常侍插在右边。由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。后来，人们用“狗尾续貂”来比喻以坏续好，美丑不相称。多用来形象地揭示妄续他人文学作品，也有时用来表示自谦之意。清代蒲松龄的《代王次公与颜山赵启》里也有这个典故：“庇舆盖中，仍添昼行之锦；从缙绅后，张惭尾续之貂。”

娓娓动听成语出处。【释义】形容善于讲话，使人喜欢听。【出处】清·曾朴《孽海花》第三十四回：“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。”

　 腹背受敌成语故事。【释义】腹：指前面；背：指后面。前后受到敌人的夹攻。【出处】《魏书·崔浩传》：“裕西入函谷，则进退路穷，腹背受敌；北上岸则姚军必不出关助我。”　【故事】公元416年，东晋将领刘裕征伐姚泓，想要溯黄河北上，于是向北魏请求借道，明元帝就与群臣议论是否可行。大臣们都认为：函谷关是天险，刘裕不可能破关西入，他声称要征伐姚泓，真实的意图难以预料。所以应该抢先发兵在黄河上游加以阻截，不要让他向西。明元帝打算采纳大家的意见。崔浩却持不同的看法，他认为：“司马休之等人侵扰刘裕镇守的荆州，刘裕恨他恨得咬牙切齿已经很久了。趁着姚兴死了，儿子姚泓能力不行，兴兵去征伐，可以看得出刘裕必定是想攻入关中。一般来说，猛烈躁进的人，不会考虑后患。如果阻断刘裕西去的道路，他必定上岸向北侵略，这样反而使姚泓平安无事，而我国却招来敌人。如今我方兵马粮食都不足，不适合战争，因为一旦战争，北敌就会趁机进攻，赶去救援北方，则东州又会发生危险。倒不如将水道借给他，让他西进，然后出兵堵住他东师之路。如果刘裕得胜，一定会感激我们借道之恩，如果姚泓得胜，我们也不会失去救援邻邦的美名。刘裕就算取得关中，远离本土，难於固守。刘裕不能固守，最终会是我们的囊中之物。所以不用兵马劳顿，就能坐观成败，让两虎相斗而我们坐收长远之利，这才是最好的策略”。但是大臣们还是认为：“刘裕如果真的西入函谷关，就会进退无路，腹背受敌，这应当不是他的目的；而且万一刘裕上岸北侵，姚泓的兵马绝对不会出函谷关来援助我们，那时我们就糟了。刘裕扬言西行，其实是想北进来偷袭我们”。最后明元帝还是采纳大家的意见，派兵阻拦刘裕，结果被打败，这时才悔恨没有用崔浩的策略。

残兵败将成语出处。【释义】残余的军队，失败的将领。形容战败的部队。【出处】明·邵璨《香囊记·败兀》：“我如今连被岳家军杀败，收聚些残兵败将，济不得事，目下就要拔营回去如何？”

　　草船借箭成语故事。【释义】运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。【出处】草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天内造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有鲁肃帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了二十条草船诱敌，终于“借”到了十万余支箭。【故事】三国时期，曹操率八十万大军想要征服东吴。孙权、刘备便打算联手抵挡魏。孙权手下有位大将叫周瑜，智勇双全，可是有点心胸狭窄，很妒忌诸葛亮的才干。因水中交战需要箭，周瑜提出让诸葛亮在十日之内赶制十万支箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“曹操大军即日将至，若候十日，必误大事。”他表示：“只须三天的时间，就可以办完复命。”周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在三天之内造出十万枝箭，因此，诸葛亮必死无疑。诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮一见鲁肃就说：“三日之内如何能造出十万枝箭？还望子敬救我！”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，叫我如何救你？”诸葛亮说：“只望你借给我二十只船，每船配置三十名军士，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有十万支箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，报告周瑜，只说他不用准备的材料，绝口不提诸葛亮的计划。两天过去了，不见一点动静。周瑜想：他肯定造不好了。到第三天四更时候，诸葛亮秘密地请鲁肃一起到船上去，说是一起去取箭。诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾弥漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就从旱寨派六千名弓箭手朝江中放箭，雨点般的箭纷纷射在草靶子上。过了一会儿，诸葛亮又命船掉过头来，让另一面受箭。太阳出来了，雾要散了，诸葛亮命船赶紧往回开。此时顺风顺水，曹操想追也来不及。这时船的两边草靶子上密密麻麻地插满了箭，每只船上至少五六千支，总共有20条船，总数远远超过了十万支。鲁肃把借箭的经过告诉周瑜时，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我比不上他。”

狗头军师成语典故。历史上，“军师”一职的出现，可以上溯至战国时代。《史记·孙子吴起列传》记曰：“于是（田）忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，求救于齐，齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：'刑余之人，不可。'于是乃以田忌为将，而孙子为师。居辎车中，坐为计谋。” 而军师的鼎盛时期，应该就是东汉末年的三国时代，因为群雄争霸，军师便成了能够雄霸一方的重要因素，这其中司马懿、诸葛亮、荀彧、郭嘉等等军师纷纷依靠自己的神机妙算，为自己效忠的霸主打下了一方基业，青史留名。 那么，狗头军师呢？ 狗头军师，字典里的意思是比喻爱给人出主意，而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。出自《何典》。 《何典》是一部很怪异很奇特的章回体小说，以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实。 《何典》的通篇故事都安排在鬼蜮世界里，说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿之际，有人因斗殴死了，遂被当地土地饿杀鬼讹财，气病而亡。其子活死人少小无依，母亲雌鬼改嫁，为舅母逐出行乞，得遇仙人指点，从鬼谷先生学艺，后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。 当时同时获封的除了活死人，还有一个就是地里鬼，《何典》第十回写到：“次日，又宣众鬼入朝，论功行赏；便封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。” 那么，地里鬼为什么会被封为狗头军师，而不是猪头军师、马头军师呢？ 上古传说，盘古开天之后，大地被人族、兽族和矮人族所占，所以，后世常常有妖魔鬼怪的传说。比如，地府的“牛头和马面”。《何典》中的“地里鬼”就是传说中的兽族，应该是狗头人身，故封作“狗头军师”。但《何典》中的此种称呼仅因他的身份如此，并无其他意思。 后来，这个词被后世慢慢沿用成了“爱给人出主意而主意又不高明的人；专门出坏主意的人”。当然，这样用也完全可以理解，毕竟，专门出坏主意的人，哪里还配用人来比喻。 从这之后，“狗头军师”这个词就开始频频出现在文学作品和我们的生活中，而借助这个词，我们又把之前以及后来看到听到的那些同样行径的人、仙、妖等等，都叫做“狗头军师”了。

　　黑白颠倒成语故事。战国时期，有一位伟大的爱国诗人名叫屈原。他出身于楚国的贵族之家，年轻时聪明好学，见闻广博，擅长辞令，无论在政治、外交或文学等方面，都有着突出的才能和造诣，因此深得楚怀王的信赖，曾被任命为左徒，负责起草法令和接待诸侯宾客等事宜。屈原所处的地位和取得的成就，使他在楚国的声望日益提高。但是，由于他对内主张改革弊政，对外采取联齐抗秦的策略，触犯了贵族内部腐朽势力的利益，引起了这些人的嫉恨，因此，他们的代表人物上官大夫靳尚和令尹子兰便相互勾结，接二连三地向楚怀王进谗，恶意中伤和诬陷屈原。久而久之，怀王就对屈原渐渐疏远起来。公元前313年，秦惠文王派张仪出使到楚国，对怀王说，只要楚国同齐国绝交，秦国愿将商於一带六百里土地割让给楚国。屈原认为这是一场骗局，极力劝谏怀王不要上当。但昏聩至极的怀王不但不听，而且把忠心为国的屈原放逐到汉水以北。等到楚、齐绝交以后，秦国立即变卦赖账，说割让的土地不是六百里而是六里，怀王怨恨秦国食言，重新召回屈原，并出兵攻打秦国，结果惨败，损失严重。后来，秦王又主动要求讲和，并约怀王到秦国相会。怀王中计前往，进入武关后便遭到扣押，被幽禁了三年，最后病死在秦国。怀王的儿子襄王即位以后，便更加糊涂昏庸，对靳尚和子兰言听计从，进一步屈服于秦国的压力。不久又听信谗言，把屈原流放到更遥远的湘水地区。屈原在湘水闻讯后，感到无限的哀痛，但他自己负屈含冤，报国无门，只能把满腔的忠诚和悲愤，抒发在回环起伏、激越奔放的诗篇中。在著名的《九章·怀沙》里，他写了这样两句诗：“变白以为黑兮，倒上以为下。”对那些肆意颠倒黑白、葬送楚国的奸佞小人，进行了愤怒的鞭挞和控诉。不久，屈原写下了最后一篇绝命诗《惜往日》，便纵身跳进滚滚的汨罗江，自沉而死。“颠倒黑白”意为把黑的说成白的；白的说成黑的。比喻故意歪曲事实，混淆是非。

粗中有细成语出处。【释义】形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。【出处】明·吴承恩《西游记》第五十五回：“沙僧听说，厉声道：‘好！好！好！正是粗中有细，果然急处从宽。’”

　　口蜜腹剑成语故事。【释义】嘴上说的很甜美，肚子里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。【出处】《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚而势位逼己者，必百计去之。其人尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言，而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。”意思是：李林甫担任宰相后,对于朝中百官凡是才能和功业在自己之上而受到玄宗宠信或官位快要超过自己的人,一定要想方设法除去,尤其忌恨有文学才能而进官的士人。有时表面上装出友好的样子,说些动听的话,而暗中却阴谋陷害。所以世人都称李林甫”口有蜜,腹有剑”。【故事】 在唐玄宗（李隆基）时期，兵部尚书李林甫，有才有艺，而且写得一手好字，在绘画方面也有很高的造诣。但是他却不是非常的正直清廉，经常阿谀奉承唐玄宗。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。 李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反；他竟是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。 坏人虽然有时可以得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他口有蜜、腹有剑。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。像李林甫这样的人是非常可怕的，因为他表里不一，若不小心，便要上当受害。所以口蜜腹剑不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。后来，司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人，这是很符合实际的。

甜言蜜语成语出处。【释义】像蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说的动听的话。【出处】元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”故事同口蜜腹剑。”

　

　　手到病除成语故事。【释义】刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。【出处】元·无名氏《碧桃花》第二折：“嬷嬷，你放心，小人三代行医，医书脉诀，无不通晓，包的你手到病险除。”【故事】春秋战国时期名医扁鹊，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是春秋战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。扁鹊有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。扁鹊带领弟子云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了妇科医生。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来经过扁鹊的医治，过了两天半，他果然苏醒了。有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。扁鹊来到太子床前，仔细的检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活！”他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。 虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可以熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样病死了。可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。也因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“妙手回春”、“手到病除”等成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因此受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

愿者上钩成语故事。愿者上钩成语源于姜太公钓鱼—愿者上钩颜语，用来形容心甘情愿的落入别人的圈套中。商周时期，纣王暴虐，天天都沉溺于酒池肉林中，只知道饮酒作乐与美人嬉戏。纣王将天命都给用完了，将人间搅的大乱。周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师父元始天尊之命，下界帮助周文王。但姜子牙觉得自己年纪过于大了，虽然周文王有心推翻暴政但是自己又和文王没有交情，要获得周文王的赏识是有些困难的。于是姜子牙想出一招，就在周文王回都途中，在河的一边钓鱼，只是这个鱼钓的是用了没有鱼饵的鱼钩，不仅如此这个鱼钩还是个直的。大家都知道的常识是鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直的钩子来钓鱼，并没有用到鱼饵这种东西，但是奇怪的是他又钓到了很多鱼。周文王见到了这番情景，觉得这是位奇人，周文王上前想与他结交。在与姜太公交谈之后发现这真是位大有用之才，就将他招入旗下，拜他为师。在姜太公的教导下学习了治国的知识。最后在姜子牙的帮助下他的儿子周武王终于夺得了天下，率领了三万大军打败了商军，在周武王的统治下建立了周朝。

　　春兰秋菊成语出处。战国时期楚国诗人屈原在《九歌·礼魂》中写道：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”由此而来“春兰秋菊”这个成语，意思是春天的兰花和秋天的菊花各有特色，多比喻两种不同的事物各有特长、各具其美。

　　螳螂捕蝉成语故事。【释义】螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。【出处】汉·刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”【故事】原文：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者在三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈,欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。翻译：吴王想要讨伐楚国，告诉左右大臣说：“我会杀死所有敢劝谏我不出兵的人！”吴王的侍从中有个年轻人想要劝谏吴王却不敢，就怀里藏着弹丸，手里拿着弹弓，在后院游荡，露水沾湿了他的衣服，这样做了几天。吴王说：“你，为什么要这样辛苦地沾湿衣服？”年轻人回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，蝉处在高处一边放声叫着一边吮吸着露水，却不知道螳螂在它的后面；螳螂弯曲身子贴紧前肢想要取蝉，却不知道黄雀在它的旁边；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，却不知道弹弓和弹丸在它的下面。这三者都必定想要得到眼前的利益，却不考虑身后的隐患。”吴王说：“好啊！”于是吴王便打消了出兵的念头。

黄雀在后成语故事。【释义】比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。【出处】汉·刘向《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”【故事】同螳螂捕蝉成语故事。

　　半推半就成语出处。【释义】推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势假意推辞的样子。【出处】元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”

一波三折成语典故。“一波三折”这个成语出自王羲之《题卫夫人<笔阵图>后》。钟繇(yáo)擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书(小楷)的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇的弟子宋翼，也是三国时期的书法大家以草书著称。王羲之称宋翼“每作一波，常三过折笔”。韦续也曾说:“宋翼作草书，每画一波三折笔。”“波”，即书法中的捺笔;“折”指转换笔锋的方向。意思是宋翼每写捺，要转换三次笔锋的方向，笔势曲折多姿。这里讲的“一波三折”：先是起笔轻风逆入，为一折；然后按笔反折、提笔中锋运行，为二折；至折角处按笔拓锋、提笔平出，即第三折。 王羲之讲说书法的经典之言，后人当做成语推而广之，不仅用于表达写字笔势曲折有力，而且更多地用于形容诗文的结构曲折，内容跌宕起伏，或表示事物的曲折多变，比喻事情进行得不顺利，有很多阻碍。

　　握手言欢成语故事。【释义】握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。【出处】 南朝·宋·范晔《后汉书·李通传》：“及相见，共语移日，握手极欢。”【故事】王莽末年，百姓过着困苦不堪的生活。李通父子俩都在朝中做官，他的父亲李守喜好星历谶记，李通听父亲说谶记道：“；刘氏复兴，李氏辅佐。”私下常想着此事，觉得朝廷横征暴敛，民心怨愤，是到了朝代更替的时候了。于是辞官回乡，静候时机。这时听说下江、新市起兵，南阳动乱，李通的堂弟李轶一向好事，和李通商议道：“现在四方都混乱不堪，看来新朝要灭亡了，汉朝要复兴。南阳宗室只有刘秀兄弟爱民爱才，可以和他们一起图谋大事。”李通哈哈大笑，说：“和我想得一样啊!”恰巧刘秀在宛县躲避官吏追捕，李通听说后，立即派李轶去迎候刘秀。刘秀听说李通是个才子，敬慕他的才华，所以想一睹其人。等到相见，李通侃侃而谈，智谋出众，刘秀目光远大，知人善任，两人交谈至太阳偏西，握手极其欢洽。李通详述谶文这件事，刘秀开始很不以为然。李通设计在武试的日子，劫走南阳郡的长官，这样就可以号召民众。于是李通让刘秀和李轶回到春陵，以便派兵呼应；派堂兄之子李季到长安，将这件事告诉父亲李守。 没想到李季途中病死，李守私下里已知道这件事，想逃回南阳，后经同乡黄显相劝，上书愿意接受死刑，乞望能幸免一死。奏章还没有上报，李通发觉情况不好，连忙逃走，王莽听说后，就把李守抓起来关在牢中。正巧这时传来李通起兵的消息，王莽大怒，想杀李守，黄显竭力为他争辩，一起被杀。李守家人在长安的全部被杀尽，南阳也诛杀李通的兄弟、同族共64人。一家人都被王莽杀光了，李通悲痛欲绝，更坚定了要推翻王莽的残暴统治的决心。这时候刘秀的军队已经汇合在一起，李通与刘秀、李轶在棘阳县相遇，于是共同击破南阳郡。光武帝刘秀即位后，李通尽责尽力，辅佐朝政。待天下稍定后，又回避荣宠，请求退职。一生怀伊尹、吕望、萧何、曹参的谋略，辅助光武帝重兴汉朝，破家为国，德高望重，真应了那句谶语了。后来，成语“握手言欢”用来形容互相握手，非常欢洽。

朝思暮想成语出处。【释义】朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事。【出处】明·冯梦龙《警世恒言》卷二十四：“再说沈洪自从中秋夜见了玉姐，到如今朝思暮想，废寝忘餐。”

　　两肋插刀成语典故。两肋插刀这个成语流传自评书艺术，来源于《隋唐演义》中的一段故事。话说，隋朝末年，山东好汉秦琼秦叔宝，在县衙当差。县太爷接上峰指令缉拿境内“响马”要犯，就派秦叔宝带领众捕快实施抓捕。 所谓“响马”，就是旧时抢劫旅客的强盗，因抢劫时先放响箭而得名。在民间，这些聚啸山林劫富济贫的群体被穷苦百姓视为草莽英雄。秦叔宝结交的江湖朋友中，就有一些“响马”英雄。秦叔宝接上司抓捕令后，为搭救朋友，先派人暗中通知被缉捕的朋友们躲避；又在抓捕途中，走到两肋庄的时候，刚好有个岔道，秦叔宝故意带领众捕快走错岔道，以争取时间让“响马”朋友们可以撤离，保护他们的安全。抓捕行动失败后，秦叔宝遭牵连，险些丧命。后来，脱离危险并聚义瓦岗寨的“响马”朋友们在登州城，奋力救出秦叔宝。最终，三十六位英雄聚义瓦岗，共举义旗，讨伐隋朝。隋灭亡后，秦叔宝成为唐朝开国功臣，名扬天下。后来说书艺人为歌颂秦叔宝当年帮朋友们脱险，而故意走岔道的“千秋义举”，代代相传，由此产生了“秦叔宝为朋友两肋庄走岔道”的神奇故事。说书故事在民间口耳相传的过程中，添枝加叶并“艺术再创作”。“两肋岔道”的“岔道”便谐音成“插刀”，最后演化成“为朋友两肋插刀”，也由此形成了成语“两肋插刀”。

　　旗开得胜成语出处。【释义】形容战斗顺利；一出兵就取得了胜利。【出处】元 无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”

　　花花世界成语出处。【释义】指热闹繁华的地方或灯红酒绿寻欢作乐的场所。也泛指人世间。含贬义。【出处】宋 文及翁《贺新郎 西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”

表里山河成语故事。【释义】表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。【出处】《左传·僖公二十八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”【故事】 山西的地形轮廓似一个平行四边形，这源于它天然的地理特征，西南是黄河分隔，东北有太行山脉做屏障，境内还有吕梁山脉等。当年春秋争霸时，正是凭借这样的优势，以晋国为根据地的晋文公才成为一代霸主。综观历史，这里也造就了许许多多的王朝霸业和盖世英雄。当时，晋文公称霸面临的最重要敌人是南方的楚国，楚国兵强马壮，连周王室都不放在眼里。晋文公对与楚国交战心里没底，犹豫不决。这时他的舅舅狐偃力挺外甥：“打吧！打胜了，晋国将得到诸侯的拥护；即使打败了，晋国表里山河，地势险要，足可据守。我们早已立于不败之地，没有什么可怕的！”狐偃所说的“表里山河”，表里即内外，意思是说晋国外有黄河，内有太行、吕梁，晋国以此天险为屏障，进可攻、退可守，很形象地道出了它在地理环境方面的战略优势。晋文公由此下决心与楚国在城濮决战，晋军大获全胜，晋文公得到诸侯的拥护成为霸主，奠定了晋国的百年基业。后人用“表里山河”来形容有山河天险作为屏障。

　　老当益壮成语典故。东汉时期的名将马援曾在北方经营畜牧业，因为管理得法，发展很快，许多人都来投奔他。他经常语重心长地对他周围的人说：“大丈夫立志，越是穷困，越要坚强；越是年纪大，越要不服老（原文是‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”）。”人们听了，都很佩服他。马援有几千头牛和羊，还有大批粮食，但是他不看重这些财物，常把经营得来的钱分给大家，自己却过着比较朴素的生活。他说：“积累资财，就在于用它来帮助别人，否则，只不过是一个守财奴罢了！”马援在这里说的“老当益壮”，后来被引用，成了成语。“当”是应当；“益”是更加；“壮”是雄壮、强壮。常用来形容年岁越老，志气越壮，干劲越足。

　　形影不离成语出处。【释义】象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。”

穷则思变成语故事。【释义】原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。【出处】《易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”【故事】 相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。伏羲是我们华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子， 生于成纪，定都在陈地。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。图片在伏羲做了首领后，有一天晚上，伏羲氏抬头观察天空时，突然发现，天空中那些神秘的大小星星，其纵横交错的位置正是与地上的山川河流有相通之处。第二天，伏羲氏又仔细观察了鸟兽的花纹和岩石的裂缝，从中受到了很多启发，在此基础上，发明了“八卦”。当时，人们在水中捕鱼十分困难，只能用树枝子去戳，一天捕不了几条，远不够生活所需。伏羲氏又运用疏密相间的粘附原理，反复试验，发明了鱼网，从此，人们捕鱼方便多了，捕的鱼也多了。伏羲氏死后，神农氏当了首领。他根据八卦关于遇到困境就加以改变，改变之后就得到“穷则变，变则通，通则久”的行之有效的原理，进而用木头加工成了木犁，用火边烤边压使木棍变弯制成犁柄。有了犁，可以大片开垦土地，大片种植庄稼，粮食多了，牛羊多了，根据生活需要，物品集中到一个地方，相互进行交换，出现了市场。从此，人们的生活大大地方便起来。后来，人们将“穷则变”的道理，演变成“穷则思变”的说法，意思是指在困难面前勇于变革，事物发展到了尽头，就会发生变化。

　　蒙在鼓里成语故事。【释义】好像被包在鼓里一样。比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。【出处】清·吴趼人《瞎骗奇闻》第二回：“总是他命好，才有这一个好先生给他算了出来，要不是周先生，我们还蒙在鼓里呢。”【故事】关公在麦城被围，向刘封、孟达求救，他们竟然见死不救。结果，关公遇难。刘备得知这事后，哭得死去活来。张飞在一旁怒气冲天，大吼道：“不把刘封这小子剐成肉泥，我就不姓张!”说罢，就往外冲，要去找刘封算账。刘备一把抓住他说：“刘封手下有十万兵马，万一走漏消息，刘封也像孟达一样，领兵谋反，那不更加坏事。”张飞一听这话有道理，便埋头动起心思来。终于，他想出个高招，如此这般对刘备说出了他的妙计。第二天，张飞带领护兵，到了刘封驻地营房前，刘封首先向张飞问道：“三叔，今天你亲自来我这里有何贵干?”张飞说：“汉中王因为你二叔的死，眼下已忧伤成病，卧床不起了。他说你见二叔被围，故意见死不救，必定是想谋反，喊叫说要处死你。我说了几句抱不平的话，他竟忘了兄弟情分，就连我也要问斩。我气愤不过，星夜启程赶到你这里，是想要你趁此机会杀了他，我推你为王，咋样?”刘封说：“要真能这样，我愿跟三叔平分天下，可是，怎样才能杀了刘备呢?”张飞说：“我在路上就计谋好了。你派人尽快做好一个丈把高、宽八尺的大军鼓，你就坐在鼓里。我派兵把你抬到殿堂，假意请罪，我暗里使人将鼓打开，你手持利剑刺死刘备!”刘封说：“万一有个意外呢?”张飞又说：“你可先将你的大印交给我，万一出事，我就领兵进宫，凭我的身份和本事，哪个敢阻拦!”刘封这才点头，表示同意。不几天，大军鼓做好了。张飞命十几个士兵抬着装着刘封的大鼓向西川走去。到了上庸(今天的竹山县)，张飞令随从将大鼓抬到最高的那座蝎子山顶，随从们按张飞的吩咐，将几十把事先做好的锋利的刃子，钉进了鼓里。刘封这时正在鼓里做着当皇帝的美梦哩，士兵将大鼓顺山坡滚了下去。刘封蒙在鼓里，等到一惊醒，还没来得及弄清是怎么回事，已被插进鼓内的刃子绞成肉泥了。后来，民间流行的“蒙在鼓里”一句俗语，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是从这里来的。

　 暗送秋波成语故事。【释义】秋波：古代用来形容美女的眼睛像秋天的水波一样清澈透亮，原来是用来形容男女间的眉目传情，后来也用来比喻献媚取宠，暗中勾搭。【出处】明.罗贯中《三国演义》第八回：“（吕）布欣喜无限，频以目视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情。少顷席散。”译文：明.罗贯中《三国演义》第八回：“吕布非常的惊喜，频繁用目光注视着貂蝉。貂蝉也用眼睛目送秋波。不一会散席。”【故事】公元188年，汉灵帝驾崩，汉少帝即位，朝政由十常侍操纵。大将军何进为了铲除十常侍，愚蠢地给凉州刺史董卓下令，命他率兵进京。十常侍杀死何进，后他们又被袁绍所杀。此时，董卓率大军进入京城洛阳。他废掉少帝，另立陈留王为帝，自封丞相，独揽朝政，肆意妄为。他杀人无数，随意处置对他稍有不满的大臣，一时朝野上下人神共愤。当时的司徒王允决心除掉此贼。思前想后，他找到自己府中的侍婢貂蝉，说道：“董卓有一义子，名叫吕布，这个人武艺高强，英勇无比。但他与董卓一样，也是个好色之徒。我今用连环计先将你许配给吕布，然后，再将你献给董卓。到董卓身边之后，你见机行事，从中挑拨离间，让他们父子反目成仇，让吕布在一怒之下杀死奸贼董卓，这样国家才能从此太平。不知你肯是不肯？”貂蝉听了王允的话，义无反顾地答道：“既是为了国家，上安社稷，下抚百姓，我万死不辞！请大人照计行事，貂蝉唯命是从！”第二天，王允将吕布请到府中，送他金冠，并摆下酒宴款待吕布。席间王允唤出貂蝉为吕布斟酒。吕布此时醉眼惺忪，看到一位天仙般的女子从后堂走出为自己斟酒，顿时又惊又喜。他再仔细看看貂蝉，真是天香国色，顿生爱幕之心。貂蝉也以“秋波送情”，引吕布上当。王允将这一切看在眼中，便对吕布说：“将军如果喜欢小女，我就将她许配给你为妻。”吕布大喜过望，立即答应下来。随后，王允又将貂蝉送与董卓，并对吕布说是董卓强抢而去。于是王允与吕布定计除掉了董卓。后人从这段故事中的“吕布欣喜无限，频以日视貂蝉。貂蝉亦以秋波送情”一句中，概括出成语“暗送秋波”。本意是以眉目传情，后引中为献媚取宠，暗中勾搭，多含贬义。也作“秋波喑送”。

　　牛刀小试成语典故。北宋文学家苏轼（号东坡居士），写过不少题赠友人的诗篇，其中有《送欧阳主簿赴官韦城》四首，是送别一位姓欧阳的地方官去韦城赴任时作的。苏轼在诗中称赞朋友“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀”，意思是这位友人读书很多（牙签指书卷，三万轴表示多，不是实数）大有才学，如今去韦城这个小地方任职，不过是牛刀小试，略显身手而已。在这里，“牛刀”一词比喻杰出的人才。原出《论语·阳货篇》的一句话叫“割鸡焉用牛刀”，原指杀鸡毋需用宰牛之刀。后来比喻办小事何必花费大力气，也就是不要小题大做。比喻有才学的人略显身手，就叫“牛刀小试”，也作“小试牛刀”。

漏网之鱼成语故事。【释义】逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。【出处】《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”【故事】春秋时期，秦国地盘局限在函谷关以西的地区。秦国国君秦穆公一直希望能挺进中原，称霸诸侯。后来，他命秦国大将孟明视、西乞术、白乙丙带领军队出函谷关，偷袭郑国。不料走漏风声，郑国早有防备，秦军无功而返。在返回途中，他们路过一个小诸侯国滑国，就顺便灭了人家。晋国国君晋襄公看秦国如此贪婪残暴，就命晋军设下埋伏，准备在秦军返回的途中袭击他们。当秦军进入埋伏圈后，晋国军队发动突然袭击，活捉了孟视明等三位秦军将领。 可是啊，晋襄公的母亲是秦国人，老太太觉得秦国是自己的娘家，冤家宜解不宜结，就让晋襄公放了这三位秦军大将。晋国大臣们听说把秦国俘虏给释放了，赶紧跑去进谏晋襄公，希望能收回成命，继续扣押他们。这三位可是秦军统帅啊，是三条大鱼，不能这么轻而易举的就放虎归山了。晋国将领阳处父迅速调集兵马，沿着俘虏逃跑的方向追去。孟视明三人也担心晋国出尔反尔，再次抓捕他们。他们离开晋国都城后，就不敢怠慢，朝秦国方向一路狂奔。他们一直跑到黄河岸边，忽然见身后黄土飞扬，战马嘶鸣，晋国大队人马杀了上来。眼看就要走投无路，他们三个只能束手被擒了。正在这时，黄河对岸划来一叶小舟，孟视明他们来不及细想，跌跌撞撞爬进船里。原来，这艘小船就是秦国派来接应被俘的三位将军的。秦穆公接到他们被释放的消息后，担心再有变数，就沿途安插了岗哨和船只。晋军追兵赶到岸边时候，小船已顺流而下，到手的大鱼就这样转眼溜走了。漏网之鱼这个成语字面的意思是逃脱渔网的鱼，比如侥幸逃脱的罪犯或敌人。

　　节外生枝成语典故。“节外生枝”，比喻从一件事情生出了另外的事情，好 象竹子那样，从节上生出枝来、枝的节上又生出小枝来一 样，这样枝枝节节，把本来单纯的事情复杂化了。因此，在原来的问题本身之外，又添增旁的问题，就叫“枝节”或“枝节问题”。《朱子全书》（宋代理学家朱熹的文集和语录）中的 《读书法》说：“读书且就那一段本文意上看，不必又生枝节。”这是“枝节” 一语见之于文字的最早者。“又生枝节”，后来也有人说作“另生枝节”，或“横生枝节”、 “枝节横生”。朱裹的另一部书《朱子语录》，在《答吕子约》中谈到 读书方法时， 有“节上生枝”的说法。它说：“随语生解， 节上生枝，更读万卷书，亦无用处也。” “节上生枝”，后来一般都说作“节外生枝”。元代杨显之作的《临江驿潇湘 秋雨夜》杂剧中，就有“节外生枝”的话。杨显之在剧中描写一个善良的妇女张翠莺，路远迢迢， 去找她当县令的丈夫崔甸士，不料崔甸士已经另娶新妇，张翠莺到了县衙门口，衙役不让她进去，说：“兀那娘子你敢差走了？俺相公自有夫人哩！ ”张翠莺感到事出意外，又悲又愤，唱道：“兀的是闲言语，甚意思？他怎肯道节外生枝！……”（“兀的”，古时口语，意即“这”或“这个”。） 这句成语，现多指意外岔出的新问题或指故意设置障碍，使问题难于顺利解决。

金玉良言成语出处。【释义】金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。【出处】元·王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”

　　举手之劳成语出处。【释义】一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。【出处】唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”

了如指掌成语故事。【释义】了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。【出处】《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”禘是古代帝王或诸侯在始祖庙里祭奠祖先的一种盛大祭祀活动。周朝的祭祖大典分为三类：第一，天子继位。在太庙举行的大祭，上自始祖下及历代祖先合祭。第二，天子、诸侯五年一次的大祭，高祖及高祖以上的神主祭于太庙（高祖以下分祭于本庙）。第三，宗庙四时祭。每年夏举行。【故事】古时候的帝王都习惯建宗庙，然后在庙里按照祖宗的等级、辈分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王们便进庙祭祖，以求保佑。这种行为被称为“禘”。 有许多人对禘礼不了解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，违背了周礼。因此，他对请教的人问的问题避而不谈，只是指着对方的手掌说：“知道禘礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得禘礼的人，都是懂得礼的；而只有知礼的人，才能够治理好国家。

　　提心吊胆成语故事。【释义】形容十分担心或害怕。【出处】明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”【故事】黑风山的黑风怪趁寺院着火，偷偷拿走了唐僧的袈裟。悟空发现袈裟丢失之后，威胁寺院中的和尚说出了黑风怪的地盘。寺里的和尚担心性命不保，都提心吊胆的祈祷悟空能成功夺回袈裟。悟空驾起了筋头云赶往了黑风怪的老巢，原来这黑风怪打算邀请各路英雄好汉，开个佛衣会庆贺庆贺。悟空怒火中烧，和黑风怪几次交手，黑风怪都化成黑烟逃跑了。悟空没有拿回袈裟，唐僧担心着急的不得了。于是悟空到南海请求观音能亲自收服妖怪取回袈裟。在观音的帮助下，黑风怪跟随观音出家，悟空也拿着袈裟高高兴兴的回去找师父咯。这就是成语提心吊胆的由来。

惊慌失措成语故事。【释义】失措：失去常态。由于惊慌，一下子不知怎么办才好。惊惶失措是一个成语，是指吓得慌了手脚，不知如何是好。【出处】《北齐书·元晖业传》：“（元）孝友临刑，惊惶失措，晖业神色自若。”【故事】南北朝时，北魏宗室有个叫元晖业的，年轻时行为不检点，常和强盗、盗贼来往，年纪渐大后，一改过去的作风，广泛涉猎经史，常常提笔写文章，为人很有志气。 北魏宗师还有一人叫做元韶，是魏孝庄帝的侄子，软弱的没有一点骨气。北齐灭魏后，齐神武帝高欢将原魏孝武帝的皇后嫁给他，魏皇室许多珍宝随皇后落到他家，后来，元韶将玉玺献给了齐文宣帝高洋。高洋曾经剃掉元韶的胡须将他装扮成女人讥笑他，他也默默承受。一次，元晖业随齐文宣帝到晋阳，在宫外遇见元韶，忍不住骂他：“简直不像个男人，竟把玉玺送人！我说这话知道自己必死无疑，但是你又能挨到几时呢？”文宣帝听到元晖业说的话，马上下旨杀掉元晖业，同时被杀的还有魏太武帝的孙子元孝友。临行时，元孝友吓得惊惶失措，而元晖业神态自若，从容就死。元韶委曲求全，也没有好结果，元晖业死后8年，元韶全家被囚禁在京城地牢中，活活饿死。

　　明修栈道成语故事。秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，他对一般将领都没有什么顾忌，唯独对刘邦不放心。于是逼迫刘邦退出关中。早些时候，他曾与刘邦约定：谁先攻下秦都咸阳，谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的是刘邦。项羽不愿意让刘邦当关中王，也不愿意让他回到家乡，便故意把巴、蜀和汉中三个郡分给他，封他为汉王，想把他关进偏僻的山里去。自己则自封为西楚霸王，占领长江中下游和淮河流域一带广大肥沃之地，以彭城为都城。 刘邦的确有独霸天下的野心，可是慑于项羽的威势，只得听从支配，暂时领兵西上，开往南郑，并且接受张良的计策，把一路走过的几百里栈道全部烧毁。烧毁栈道的目的是为了便于防御，更重要的是为了迷惑项羽，使他以为刘邦真的不打算出来了，从而放松对刘邦的戒备。 刘邦到了南郑，发现了一个有才能的人——韩信，于是便拜他为大将，请他策划向东发展、夺取天下的军事部署。 韩信的第一步是，夺取关中，打开东进的大门，建立兴汉灭楚的根据地。于是派出几百名官兵去修复栈道。守着关中西部的章邯听到了这个消息，觉得他们自己烧了之后，再来修复，这么大的工程不知要到何年何月才能完成，所以根本没有重视。可是，不久章邯便接到急报，说刘邦的大军已攻入关中，陈仓被占，守将被杀。章邯证实消息后，慌忙领兵抵抗，已经来不及了，号称三秦的关中地区一下子被刘邦占领了。原来韩信表面上派兵修复栈道，装作要从栈道出击的姿态，实际上和刘邦统率主力部队，暗中抄小路袭击陈仓，趁章邯不备取得了胜利。 由此可见，“明修栈道，暗度陈仓”这个成语的军事含义是：在正面迷惑敌人，以掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。该成语是声东击西、出奇制胜的谋略。将其引申开来，即以明显的行动迷惑对方而使其不备的策略，也可比喻暗中进行活动。在使用时，也可将“明修栈道”省略掉，直接以“暗度陈仓”单独来使用。因“明修栈道，暗渡陈仓”缘故，还发生了另一个成语故事。韩信“明修栈道，暗度陈仓”这个计策，当初张良建议烧毁栈道的时候就曾向刘邦说过。刘邦见他们两人先后所定的计策竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同！”由此，后来又形成了“英雄所见略同”或“所见略同”这句成语。

坐地分赃成语出处。【释义】原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六：“还有独自无力，四五个合做伙计，一人出名做官，其余坐地分赃。”

　　侯门似海成语故事。【释义】侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。【出处】唐·崔郊《赠去婢》诗：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”【故事】唐朝末年，有一个叫崔郊的秀才，由于家境贫寒，崔郊跑到襄州投奔姑母，姑母念其努力上进，颇有文才，便收留了他，此后崔郊便一直住在姑母家中。崔郊这人虽然穷，却长得一副好相貌，再加上他那一身儒雅的气质，一住进姑母家，就迅速俘获了姑母家中芳华正茂的婢女们的心，其中就包括当地十分有名的一个美女丫鬟。爱美之心人皆有之，崔郊也不例外，在众多倾慕他的女子当中，他独独喜欢那个最美的婢女。两人住在一个屋檐下，日久生情，崔郊背着姑母与婢女谈起了恋爱。后来，婢女成年了，她的名气越来越大，和崔郊的感情也越来越深。崔郊的姑母对崔郊和婢女的事一直都不知情，恰好当时姑母的家里出了一点小问题，无奈之下姑母就将美婢以40万钱卖给了襄州司空于頔。崔郊再也无法看到这个丫鬟，心情低落，每天甚是思念，整天茶饭不思。这一年的寒食节，此女子随于頔到郊外游春，巧遇崔郊在一片柳荫下徘徊，崔郊趁人不注意，偷偷作了一首诗赠予她：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。后来，一个记恨崔郊的人把这首诗作为罪证，抄下来给于頔看。 于頔派人将崔郊请入府中，拿出他的那首诗问道：“这首诗是你做的吗？” 崔郊十分坦率的告诉了于頔他和那个婢女的夙因。 于頔非常感慨。他对崔郊说：“这个女子虽是我用四十万钱买来的， 但四十万钱算不得什么，你该早就对我讲才是！”于是，于頔亲自作主，将那女子嫁给了崔郊，并赠予万贯，成就了这段姻缘，传为诗坛佳话。

水涨船高成语故事。【释义】水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。【出处】宋·释道原《景德传灯录》：“水长船高，泥多佛大。”【故事】宋朝有一位叫普济的和尚,常在河边打坐,他的禅房外边有一条船，但是搁浅在地上。一日,一位路过的商人急急忙忙赶来渡河,却见船在地上,不由地问在一旁打坐的普济:“何时可以渡河？”,普济回答道:"十五日后",商人问道:“为何需十五日？”,普济答道：“等水涨上来,切不可心急。”,商人见普济仍是自在地打坐,便失落地走了。

　　层出不穷成语出处。【释义】层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。【出处】唐·韩愈《贞曜先生墓志铭》：“神施鬼设，间见层出。”《唐书·艺文志》：“历代盛衰，文章与时高下；然其变能百出，不可穷极，何其兴衰。”

蒙混过关成语故事。【释义】用欺骗的手段逃过关口或逃避询问或审查。【出处】林予《雁飞塞北》第34章：“你是想靠这场大水来蒙混过关！不行，这一关你过不了。”【故事】“蒙混过关”，源自“伍子胥过昭关，一夜急白了头”的故事。春秋时期，巢湖地处吴头楚尾。”位于含山城北约5公里的昭关，则是吴楚两国的边防要塞。当年伍子胥为给父兄报仇，决定由楚奔吴。楚平王下令凡捉住伍子胥者重赏封官。伍子胥潜至昭关附近，邂逅名医东皋公，得知昭关楚军严守插翅难过。无奈中至东皋公家连住七日，连头发都急白了。东皋公见状，白头伍子胥形似其好友皇甫纳，便定下万全之策。第二天清晨，昭关守军在朦胧中发现一人神色慌张，看上去像伍子胥便将他抓起来。稍后，当发现此人是皇甫纳时，伍子胥早已趁着哄乱，蒙混过关远去。

　　金风送爽成语出处。【释义】金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。【出处】鲁迅《述香港恭祝圣诞》：“金风送爽，凉露惊秋。”

　　浓眉大眼成语出处。【释义】又黑又密的眉毛，大大的眼睛。形容眉目有神的人。【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“只见里面一个浓眉大眼的黑面肥胖妇人，穿着一件黑夏布小衣，两袖勒得高高的，膊肘子也露了出来。”

肥头大耳成语出处。【释义】一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“看上去有七八岁光景，倒生得肥头大耳。”

　 过眼云烟成语故事。【释义】从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。【出处】宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。” 【故事】有一个小沙弥名叫心通，他忽然厌倦起暮鼓晨钟的禅修来，认为时光过得太慢，他急切地盼望自己早日成为一代法师。有一天他对道悟禅师说：「我什么时候能像师傅一样道行深远、德高望重就好了，那才是令人羡慕的人生境界啊！」道悟禅师听后，未发表任何意见和看法，只是用手指了指天边的一朵白云，对心通说：「你看那朵云多么漂亮！」心通也附和说：「真的漂亮！」然后，道悟禅师又指了指一盆正在怒放的花说：「你看那盆花，开得多鲜艳啊！」心通也附和着说：「真鲜艳啊！」过了几个时辰之后，心通把刚才的事情都忘了时，道悟禅师又忽然问他：「刚才那朵漂亮的白云呢？」「早已飘逝得无影无踪了。」心通看看天边，顺口说道。又过了不知多少天，当心通把白云、鲜花的事情早已忘到脑后时，道悟禅师又忽然对他说：「你去把我那天指给你的那盆鲜花捧过来，我看开得怎么样了。」心通赶紧去找那盆花，可是，那盆花的花期已过，只有发黄的枝叶了。道悟禅师就说：都是过眼云烟啊！直到这时，心通才豁然顿悟。

眉目传情成语出处。【释义】用眼色传递情意。多用于男女之间。【出处】元·王实甫《西厢记》第三本第一折：“只你那眉眼传情未了时。”

　　平起平坐成语出处。【释义】比喻彼此地位或权力平等。【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”

参差不齐成语出处。【释义】参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。【出处】《诗经·周南·关雎》：“参差荇菜，左右采之。”汉·扬雄《法言·序目》：“国君将相，卿士名臣，参差不齐，一概诸圣。”

　　弱不禁风成语出处。【释义】禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。【出处】唐·杜甫《江雨有怀郑典设诗》：“乱波纷披已打岸，弱云狼藉不禁风。”

骨瘦如柴成语出处。【释义】形容消瘦到极点。【出处】宋·陆佃《埤雅·释兽》：“瘦如豺。豺，柴也。豺体瘦，故谓之豺。”

　 十里长亭成语由来。【释义】秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。【出处】《白孔六帖》卷九：“十里一长亭，五里一短亭。”　【由来】秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏， 为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。

安营扎寨成语出处。【释义】安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。【出处】元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。”

　　明珠暗投成语故事。【释义】“明珠暗投”这则成语的原意是说把闪闪发光的珍珠投在地上，行人见于都不敢去拿。后来比喻稀有的贵重物品落到了不识货的人手里，得不到赏识或珍爱；也比喻有才能的人得不到发挥才能的机会，或者误入歧途。暗：黑暗。投：扔、抛。【出处】这则成语来源于《史记·鲁仲连邹阳列传》：臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇（àn）投入于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也 。 【故事】汉景帝即位后，没有马上立太子。他的弟弟梁孝王很想自己有朝一日能继任皇位。为此，他常和亲信羊胜、公孙诡两人秘密策划，如何收买朝廷权臣，如何刺探宫中隐事，甚至密谈如何在必要时发动政变。梁孝王有个门客，名叫邹阳，他是一个很有才学的人。梁孝王想利用他的文名提高自己的声誉，所以把他收在门下。邹阳听到梁孝王经常与羊胜等密谋这类事，便几次向梁孝王晓以利害，劝说他不要轻举妄动，造成祸害。羊胜、公孙诡对他很疑忌，怂恿梁孝王将他投入了监狱。邹阳知道自己受到了诬陷，便在狱中给梁孝王写了一封信。信中引用了许多史实来说明自古以来忠臣义士无辜受屈的事是很多的，他不过是其中之一罢了。信中给人印象最深刻的是下面这段话：“我听说世间最罕见的宝物是明月珠和夜光璧。如果暗中把它们投在路上，人们都会按着剑、斜着眼看它，而不敢去拿。这是因为谁也不知道它突然出现的原因。”这段话的含意是，如果没有亲信帮你说话，即使你提出了很好的意见，也不会受到重视，还有可能惹出祸来。梁孝王看懂了信里隐含的意思，立即释放了他。 不久，景帝采纳了大臣爰盎等的建议，立了太子。孝王恨爱盎坏了他的事，便派刺客去刺死了爱盎。景帝料想是梁孝王指使的，便接二连三派使者去责问他，并要他交出主谋抵罪。梁孝王被逼得无法，只好迫令羊胜、公孙诡自杀。但使者还是要追查下去。最后，梁孝王还是请邹阳进京活动，请受景帝宠爱的王美人向景帝讨情，这件事才不了了之。后人用“明珠暗投”比喻有才能的人所事非主或珍贵的东西落于不识货的庸人手中。

泰山北斗成语故事。【释义】泰山：东岳泰山，五岳之首，是高山的代表；北斗：北斗星，指明方向的星星，众星中最亮的一颗星座。称颂学问渊博、品德高尚、可以作为榜样的杰出人物。比喻深孚众望，为人景仰的人。【出处】 宋．欧阳修、宋祁《新唐书．韩愈传》：“自愈没（死后），其言士行，学者仰之如泰山北斗云。” 【故事】 韩愈，字退之，唐朝中期时候邓州南阳人。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。唐朝时期，一般的文风由于受到六朝以来的影响，作家们都追求辞藻华丽，崇尚对句等一些虚有其表的空洞形式，而曹魏以前优秀作家的传统，如汉代赫赫有名的文学家司马迁、扬雄等高超的写作技巧和雄浑清新的气派，这时已萎靡不振。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。 韩愈的文学思想和诗集等对后世影响深远。宋代著名文学家苏轼曾称赞韩愈“文起八代之衰”。宋朝著名学者宋祁在《新唐书．韩愈传》中这样称赞韩愈：“自愈没（死后），其言士行，学者仰之如泰山北斗云。”意思是说：自从韩愈去世后，韩愈所说过的话所做过的事，都被后来的学者们景仰，将他看成为五岳之首的泰山和指明方向的北斗星。

　　暗箭伤人成语故事。【释义】 冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。【出处】宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”译文：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗地向别人射箭，其深度快到到骨头。人们必定反过来也 【故事】春秋时，郑庄公手下有两位大将。一位岁数比较大，办事比较稳重，叫做颍考叔；另一位，比较年轻，办事比较浮躁，叫做公孙子都。这两人都很勇敢，可是公孙子都有一个弱点，总要跟别人攀比，别人一把他比下去，他心里就难受，有点儿嫉贤妒能。有一回出征，郑庄公让颍考叔当先锋，给了他二十辆战车。公孙子都一看：怎么我这支队伍就没有战车呢？他便直接跟颍考叔说："您应该把战车拨给我十辆，因为我这后边也是队伍。我也需要战车呀。""子都，我是先头部队呀。要是我给你十辆战车，先头部队的战斗力就减弱了；先头部队打不好，您这后继部队恐怕也很难取胜。从全局考虑，战车我不能给您。"子都一听很不高兴，"同为朝臣，我要十辆战车你都不给吗？"两个人争了起来。最后，郑庄公一裁决，颍考叔讲的有道理。子都心里从此就怀恨颍考叔，"咱们走着瞧。"后来，郑国出兵攻打许国。颍考叔带领着郑军第一个冲上了城头，把许国的旗降下来，升上了郑国的旗。子都赶到城下时，晚了一步，一看，又被颍考叔比了下去。他心里十分嫉妒，便摘弓抽箭，一箭就把颍考叔从背后给射死了。颍考叔这一死，子都冲上城头说："许国的都城是我攻下来的。"就这样，子都带着人马班师回朝。郑庄公出来迎接，并且在宫殿上设酒宴给子都庆贺胜利。酒宴上，郑庄公问起颍考叔，子都说："颍考叔将军不幸，在前线中箭身亡。"于是，在酒宴之前，众人先给颍考叔默哀，然后才开始饮酒。没想到公孙子都可能是心中愧疚，或者是害怕郑庄公发现真相，心里压力太大，突然神智出了问题，端着酒杯便说："你们知道我是谁吗？我是颍考叔。"这一下，文武群臣都吓了一跳，难道颍考叔的魂灵附到子都身上了？子都端着酒杯接着说："我是被子都用箭射死的。"他便一边这样胡言乱语，一边冲到高处，跳下来死了。京剧里有出戏，叫《伐子都》，说的就是这个故事。这大概是最早的"暗箭伤人"的故事。

天罗地网成语故事。【释义】天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。【出处】《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”【故事】春秋时代，楚平王听信奸臣费无极的怂恿，把太子的妻子改作自己的妻子。太子的老师是太傅伍奢，是个刚正不阿的人。费无极怕伍奢帮助太子惩罚他，又怂恿楚平王杀害了伍奢及其全家人。太子得到消息，连夜逃走了。太子知道伍奢的第二个儿子伍员镇守樊城，就日夜兼程赶到樊城。他把伍奢全家被害的情况告诉了伍员，并叫他提防。费无极果然派儿子费得雄来见伍员，说楚平王因伍员有功，召他返朝受赏。伍员怒斥道：“若不是太子报信，我险些被打入天罗地网。”伍员把费得雄痛打一顿，弃官逃到吴国，在街上吹箫求乞。后来，伍员受到吴王的重用，终于发兵伐楚，报了杀亲之仇。

　 囊莹映雪成语故事。【释义】原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后形容刻苦攻读。【出处】“囊萤”出自唐·欧阳询等撰《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。” “映雪”出自唐·徐坚撰《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。”【故事】晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天的时间来背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立刻穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

　　出言不逊成语故事。【释义】逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。【出处】《三国志·魏书·张郃传》：“郃快军败，出言不逊。”【故事】东汉末年，袁绍与曹操在官渡对垒。袁绍派淳于琼等人押运粮草到乌巢囤积。曹操得到情报后，亲自带领骑兵袭击乌巢。对此，张郃说：“曹操的兵很强，这次去偷袭肯定会打败淳于琼等人。他们这一败，粮草被劫，战局就将对我们不利了，应该马上派人去支援。”然而谋士郭图却说：“张郃的计策不对，倒不如现在进攻曹操的大本营，这样曹操必然回兵，这样就可以不救乌巢却解乌巢之围。”张郃反驳说：“曹操的兵营防守很严密，现在进攻肯定攻不下来，要是淳于琼被曹操活捉的话，我们都会变成曹操的俘虏。”袁绍犹豫不决，最后采取了折中的办法，派一队轻骑兵去救淳于琼，然后主力部队进攻曹操的兵营，却没能打下来。曹操果然击败了淳于琼等人，袁绍全军崩溃。郭图感到很惭愧，又担心袁绍怪罪自己，于是就诬陷进攻曹营的张郃，对袁绍说：“张郃进攻不尽力，导致大败，他还出言不逊，对您不满。”张郃听说后，担心袁绍责罚自己，于是投靠了曹操，帮助曹操赢了官渡之战，统一了北方，后来立下赫赫战功，成为曹魏的五子良将之一。

咬牙切齿成语出处。【释义】切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。【出处】元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，諕的犯罪人面色如金纸。”

　　大难临头成语出处。【释义】难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。【出处】鲁迅《彷徨·弟兄》：“他仿佛已经有什么大难临头似的，说话有些口吃了，声音也发着抖。”

　　露水夫妻成语故事。【释义】意思指不正当的男女关系；亦指暂时结合的非正式夫妻，或者说是没有经过合法婚姻登记结婚的男女。【出处】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十二回：“我的哥哥，这一家都谁是疼你的？都是露水夫妻，再醮货儿！唯有奴知道你的心，你知道奴的意。”【故事】话说：金陵人顾生，颇有才名，但是家境贫寒。又因为母亲老迈，他秉承“父母在不远游”的儒家思想，不忍心远离母亲去游学，每天靠摆摊，给别人写字画维持生计。他都已经二十五岁了，还没有娶妻。他家对门有一座空宅院。有一天，有一个老太太和一个少女租住在里面。这天，顾生偶然从外面回来，看见女子从门里走出来，年龄大约十七八岁，美丽极了。她看见顾生没有回避，但是却冷若冰霜，拒人于千里之外。 顾生回到家，央母亲去说媒。母亲答应了。回来后母亲说：“这对母女，不像贫寒家庭出身，但是由于没有什么谋生的手段，看样子很贫穷。我问她为什么不出嫁，她借口母亲年老需要奉养。他母亲倒是没说什么，你平时可多周济她们，代她多多赡养老母，也许还有希望。”顾生答应了。第二天，顾生背了一斗米送过去敲开门，女子收下了，也不道谢。女子有时也到顾家来，只要看见顾母缝衣做鞋，她就主动帮忙。顾生也很喜欢她，顾家每次有了好吃的，必然要分给她母亲一些，女子从不说感谢的话。一次，顾母下身生了痈疽，疼痛难忍，昼夜呻吟不止。女子时时来到床前探望，给她清洗伤口抹药，每天不下三四次。顾母心里过意不去，但女子毫不嫌弃污秽。顾母叹息说：“我要是有你这样一个好儿媳，我死也瞑目了。”说完，哽咽起来。女子安慰她说：“你有个孝顺的儿子，胜过我们孤儿寡母百倍。”顾母说：“儿子虽好，但床头服侍的活儿，哪里是男子所能做的？况且我岁数越来越大了，说不定哪天就会遭病而死，我担心不能延续顾家香火，到了阴间没脸见他死去的父亲。”正说着，顾生进来了。顾母泪如雨下，说：“我们欠姑娘太多了，一定不要忘记报答人家。”顾生答应了。但是女子对他还是冷若冰霜。有一天，女子出门时，顾生用眼视着他，女子忽然回头嫣然一笑，顾生喜出望外，当即跟着到了她家。顾生故意挑逗她，她没有拒绝。事毕，女子告诫他说：“这事只能做一回，不能再有第二次！”顾生并未应声就回家去了。第二天，他又与女子约会。女子脸色严厉，对他置之不理。女子虽然经常来顾家，但是照样对顾生冷若冰霜，好像什么事情也没有发生。过了几个月，女子的母亲去世了，顾生竭尽全力埋葬她，从此女子就独自居住。顾生心想她孤单一人睡觉，可以和她同居。他就翻墙进去，隔着窗子不停地叫女子，屋里始终没应声。第二天夜里，顾生又去了，但是接连几天，都没见到人。过了几天，他们在顾母的房间相遇。顾生出来时，女子跟在他身后说：“你不用每天晚上再去找我了，我们的缘分已经尽了。但是我已经怀孕八个月，恐怕早晚要分娩，我身份未明确，能为你生孩子，但不能为你养孩子，你可以悄悄告诉母亲，给孩子找个奶妈。就假说是抱养的，请不要把我说出去。”顾生按女子说的告诉了母亲，顾母很高兴。从此，那女子就像人间蒸发了一样，没再露过面。两个月后，女子抱来了一个男孩。顾母高兴地说：“媳妇儿啊，你已经为我生了孙子，就和我儿子正式结为夫妻吧！”女子说：“母亲见谅，我有不得已苦衷，恕难从命。”留下孩子，走了。又过了几天的一个晚上，快到半夜时分，女子敲门进来。手里提着一个皮袋，笑着说：“我大事已了结，现在是来和你道别的。”顾生急忙问她原因。女子说：“你代我养母的恩情，我时时刻刻都记在心上，因为你贫穷不能娶妻，所以和你做了一次露水夫妻，怀了你的骨肉。现在你的恩情总算报了，我的愿望也实现了，再也没有什么遗憾了。”顾生问：“袋子里是什么东西？”女子说：“是仇人的头。”顾生打开一看，是一颗血淋淋的人头。他惊恐极了，询问原因。女子说：“现在事情已经办了，不妨和你直说，我本是浙江人，父亲是个知府，被仇人陷害，抄了家。我背着母亲逃出来，隐姓埋名三年。当时没有立即报仇，只因母亲还在。母亲去世，肚子里又怀着你的孩子，所以一拖再拖，所以直到今天晚上，才亲自手刃仇人。”说完，就出了门，又回头嘱咐说：“我生的儿子，要好好抚养，你福薄，年寿不高，儿子可以为你光宗耀祖，夜深了，就不打扰老母亲了，就此永别。”顾生正要问她去哪里，女子像电光似的一闪，转眼间就不见了。第二天，顾生将女子离别的事告诉母亲，母子在一起嗟叹了好一阵。三年后，顾生果然死去。儿子十八岁中了进士，奉养奶奶到终老。这正是：善心赢得美人心，一朝夫妻结喜果。

　　举一反三成语出处：“举一反三”的意思是从一件事情可以类推出许多相同道理的事情。这个成语出自《论语》，孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活地推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后世把孔子说的这段话变成了“举一反三”这个成语，形容学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上，这是一种联想的学习方式，这样学习不仅效率高，而且不枯燥。

一鸣惊人成语故事。【释义】鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。【出处】《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”【故事】 战国时代，齐国有一个名叫淳于髡（kūn）的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。 当时，齐国的齐威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沉迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把一切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。虽然齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人敢出来劝谏。 其实齐威王是一个很聪明的人，他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，臣有一个谜语想请您猜一猜。我国有只大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是它既不振翅飞翔，也不发声鸣叫，只是毫无目的地蜷缩着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？” 齐威王本是一个聪明人，一听就知道淳于髡是在讽刺自己，像那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。于是沉吟了一会儿之后便毅然地决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的事。因此他对淳于髡说： “嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，一飞就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”从此齐威王不再沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国政。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。 另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。 齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！

　　分道扬镳成语故事。【释义】分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。【出处】《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。” 【故事】北魏时期，有一人名为袁琦，他非常富有和强大，他对军队有很好的掌握，屡建功勋。孝文帝非常器重他，封他为河间公。袁琦有一个叫袁智的儿子。他是一个才华横溢的人，充满诗意，才华横溢。孝文帝对袁智表示赞赏，并任命他为负责洛阳地方政治事务的洛阳令。不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城(今山西大同市东)搬迁到洛阳建都。洛阳的地位急剧上升，是一个国家的首都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。袁智变得更傲慢，他对朝廷中某些学问不是很高的达官贵人，很是轻视。有一天，袁智出去玩，碰巧遇到一位名叫李伟的官员，他正从对面乘坐马车。这个李伟也不简单。他是儒家思想家，儒家大师，经典大师。他赢得了孝文帝的信任。此时，他曾担任过帝国历史的中尉。他与尚书仆人和荆州荆棘一起住在洛阳东阳门外的赵德里，比袁智的等级要高得多。　照理，袁智官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问袁智：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路?”袁智听完李彪的话后，不以为然地说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?”他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。袁智说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢?孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳，我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”意思是说，洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行了吗?后来就有了分道扬镳这个成语。

不欢而散成语出处。【释义】 散：离开，分手。很不愉快地分手。【出处】 明·冯梦龙《醒世通言·黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”

　　兵慌马乱成语故事。【释义】指社会秩序不安定，形容战争期间社会混乱不安的现象。此处「慌」和「乱」都是指混乱的景象。战乱时候，正是兵士慌忙，战马杂乱。【出处】元·无名氏《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳。”【故事】春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居等待封官。吴王夫差灭了越国后，势力强大，带领披发左衽的吴兵乘机攻打陈国，陈君连夜潜逃，孔子还是按计划去主持祭祀仪式，外面兵荒马乱，乐工继续奏乐，弟子们强拉他上车，逃出陈国前往蔡国。

厉兵秣马成语故事。【释义】磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。【出处】先秦·左丘明《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”【故事】春秋时期，秦国派杞子、逢孙、杨孙三人领军驻守郑国，却美其名曰为：帮助郑国守卫其国都。公元前628年，杞子秘密报告秦穆公，说他已“掌其北门之管“，即掌握了郑国国都北门的钥匙，如果秦国进攻郑国，他将协作内应。秦穆公接到杞子的密报后，觉得机不可失，便不听大夫蹇叔的劝阻，立即派孟明、西乞术、白乙丙三位将军率兵进攻郑国。蹇叔的儿子也随部队出征，蹇叔对自己的儿子哭着说：“你们一定会在淆这个地方遭军队抵御，到时我来收你的尸。”秦军经过长途跋涉后，终于来到离郑国不远的淆国，刚好被郑国在这里做生意的商人弦高碰到。弦高一面派人向郑穆公报告，一面到秦军中慌称自己是代表郑国前来慰问秦军的。弦高说：“我们君王知道你们要来，特派我送来一批牲畜来犒劳你们。”弦高的这一举动，引起了袭郑秦军的怀疑，使秦国怀疑郑国已做好了准备，所以进军犹豫不决。郑穆公接到了弦高的报告后，急忙派人到都城的北门查看，果然看见杞子的军队“束载、厉兵、秣马矣”，即人人扎束停当，兵器磨得雪亮，马喂得饱饱的，完全处于一种作为内应的作战状态。对此，郑穆公派皇子向杞子说：“很抱歉，恕未能好好款待各位。你们的孟明就要来了，你们跟他走吧！”杞子等人见事情已经败露，便分别逃往齐国和宋国去了。孟明得知此消息后，也怏怏地下令撤军。

　　大快人心成语出处。【释义】快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。【出处】明·许三阶《节侠记·诛佞》：“李秦授这厮，今日圣旨杀他，大快人心；兄请正坐了，就决了他，使小弟得以快睹。”

博大精深成语出处。【释义】博：广，多。形容思想和学识广博高深。【出处】明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

　　一扫而空成语出处。【释义】一下子便扫除干净。比喻彻底清除。【出处】毛泽东《别了，司徒雷登》：“你们所设想的美国的仁义首选，已被艾奇逊一扫而空。”

两手空空成语出处。【释义】形容人手头很紧，一个钱也没有。【出处】清·袁枚《子不语》卷二十三：“我客死于此，两手空空，……。”

　　冰雪聪明成语出处。我们经常在古装剧中听到冰雪聪明这个词，一般都用来形容一个对事物一点就透，聪明伶俐的年轻女子，而这名女子又都有着冰雪一样圣洁的容貌，同时又保有冰雪一样高冷的气质。但是冰雪聪明这个词最早出现于唐朝诗人杜甫的《送樊二十三侍御赴汉中判官》一诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”杜甫写樊二十三，说这个人的心思像是被冰雪洗净过一样的细腻而敏捷，这与现代流行词语的“冰雪聪明”并没有对应关系，它虽然有出处，但是不能构成成语。因为这原本不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。冰雪聪明这个词真正被用来形容女子是在明代。据说明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”，随后这个词就被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。冰雪伴随着人们度过冬季，人们大都赋予了“冰雪”以积极的意义，表示了好感。比如用“冰心玉壶、冰魂雪魄、冰清玉洁”等比喻高尚纯洁的品德，用“冰肌玉骨、冰肌雪肤”等比喻女子肌肤莹润光洁。

　　寿比南山成语故事。【释义】寿命像终南山那样长久。用于祝人长寿。【出处】《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”【故事】 弘治十二年（1499年）皇帝朱见深的第五子就藩青州，称衡王。当年，衡王过寿，发出告示：寿礼最珍者，请首席首座。届时，青州的文武百官，豪绅贵族为了讨好衡王，抬猪羊，携厚礼，蜂拥而至，好不热闹。献礼必，百官们各怀鬼胎，但无一人敢去首席就座，全在偏席吃茶。时近正午，从大门外进来一个人，他衣衫褴褛，身材矮小，其貌不扬，且两手空空，却旁落无人的径直到首席坐定。众官见了即惊又妒，挤眉弄眼，咳嗽扬声：何许人也，献有何礼？其貌不扬者不慌不忙地站起来，对大家说：鄙人礼品最珍，诸位请随我来！ 至午朝门外，挥手向南，口称：愿衡王寿比南山，福如东海。众人抬眼看去，只见云门山峭壁上有一巨大 寿 字闪闪发光，光芒直射王府。众人惊叹不已，目瞪口呆。过了多时，衡王细看那字，只见那寿字下面的寸部少了一点。衡王忙问那人这是怎么回事，衣衫褴褛者笑曰：众官以貌取人，不辨贤能，那一点就随她去吧！衡王整衣上前，纳头便拜，口称：知错知错，先生有何补救之术？那人说道：好说，我自有办法。 他命文武百官一起动手，撩水磨墨，众官虽有不快，但又不敢不从，个个累得汗流浃背，精疲力竭，一天一夜之后，那人吩咐取来绸缎两匹，卷作一团，向墨盘中一抹，信手向南抛去，绸团凌空飞起，直朝大 寿 而去，正好补上了那一点，众人拍手叫绝。随着那一点的形成，又是一阵强烈的金光闪耀，耀得众人眼睛都睁不开。据说这光向北一直照射到渤海之滨，于是老百姓都说在青州城的北边便出现了寿光县。这神奇的现象让大家惊叹不已。那衣衫褴褛之人就是雪蓑，在宴席上出尽了风头，让文武百官羡慕极了。酒足饭饱后，衡王带领大家浩浩荡荡地来到了云门山上，一路上还暗自盘算雪蓑用了多少金子才铸成了这个寿字。可到了寿字前一看，衡王才发现自己上了当，原来这个寿字是用红泥巴糊在山崖上，外面贴了一层麦秸皮，阳光照在上面一反射，便金光闪闪。衡王恼怒之余，却又舍不得这个寿字，于是找来青州最好的石匠，把寿字刻在了山崖上，寿字留住了，金光却永远消失了。云门洞旁的悬崖上镌刻着巨大的 寿 字，它通高7.5米，宽3.7米，为天下第一寿。寿字座南朝北，端庄大方， 寿比南山 亦来源于此。

　　投桃报李成语故事。【释义】意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。【出处】《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”【故事】从前，有个年轻人骑马赶路，想早点到达目的地，没来得及住上一个村子的客栈，眼看着天黑透了还没地方住，着急地不行。正着急呢，在路上碰到一个老农。他马上把马勒住，在马上喊：“喂，老头儿，这儿有旅店吗?还有多远?”老农头也没抬，不耐烦地说了声：“无礼!”。“五里?”他理解成了离旅店还有五里，以为不远，猛加几鞭朝前跑去。但是他跑出几十里也不见人烟，越想越不对头。他又把老农的话仔仔细细回想了一下，才猛然醒悟过来，马上拨转马头又往回赶。等他回到原地，没想到那老农还在路边等他，急忙下马，先向老农鞠了一躬，又语气非常诚恳地道歉：“老伯，请您原谅，我刚才太没礼貌了，您千万不要生气，请您告诉我，哪儿有旅店?”老农笑了：“年轻人，知错改错就好，我也不该让你白跑路。找旅店的路口你已经错过了。”年轻人一听，心想难道今天要睡在荒郊野外了吗？那老农又说：“不过，你可以跟我回家去，今天就睡在我家吧，还请你不要嫌弃。”年轻人一听顿时非常开心：“不会不会！这样真是太谢谢您了！”后来大家就用“投桃报李”来形容老农和年轻人这样互相都非常友好，你对我友好，我也对你非常诚恳的样子。

　　怒气冲天成语出处。【释义】怒气冲上天空，形容愤怒到极点。【出处】元杨显之《潇湘雨》第四折：“我和他有甚恩情相顾恋，待不沙又怕背了这恩人面，只落的嗔嗔忿忿，伤心切齿，怒气冲天。”

　　不识好歹成语出处。【释义】不知好坏。指愚蠢，缺乏识别能力。【出处】《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“[九阿姐]方才告诉我许多话，说你不识好歹，放着鹅毛不知轻，顶着磨子不知重，心下好生不悦。”

　　旁敲侧击成语故事。【释义】旁边敲敲打打。侧：旁边，侧面。击：打。比喻说话、写文章不直接从正面说出意见，而是故意绕弯子，用反语或隐语曲折地表达出来。【出处】《史记•滑稽列传》：“威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：‘先生少之乎？’髡曰：‘何敢！’王曰：笑岂有说乎？’髡曰：‘今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂。祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。’于是齐威王乃益赍黄金千溢（同镒），白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。”【故事】战国时，齐国有个叫淳于髡的大夫，以博学著称。他滑稽善辩，常以笑话、反语、隐语等旁敲侧击地讽刺齐王。公元前349年，楚国发兵攻齐，齐王便派淳于髡出使赵国请求支援，并请他带去黄金一百斤，车马十辆作为出兵的交换条件。淳于髡听了，没有讲话，只是一股劲地仰头大笑，笑得把系冠用的带子全都迸断了。齐王莫名其妙，问是什么意思？淳于髡忍住了笑，一本正经地说：“不敢嫌少！大王啊，我笑的是今天上朝路过田野时看见一个农夫踞着祈祷田神，手里只举着一只小猪脚爪，一杯水酒，而求神保佑的是五谷丰收，猪牛满圈，金银满库，儿孙满堂！他祭神的东西那么少，心里要想得到的东西又是那么的多，所以我觉得太好笑了。”齐王一听，完全明白了淳于髡发笑的意思，马上增加黄金千镒，白璧十双，车马百辆。淳于髡带了这份厚礼到赵国，赵王即发精兵十万，援救了齐国。后来，人们从这个故事里引出了成语“旁敲侧击”。清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十回：“只不过不应该这样旁敲侧击，应该要明亮亮的叫破了他。”

　　一鼓作气成语故事。【释义】一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。【出处】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”【故事】春秋时代，群雄争霸，战争不断。公元前684年的春天，强大的齐国出兵攻打弱小的鲁国。鲁庄公亲自带领军队前往长勺应战。到了长勺，双方摆开阵势，准备大战一场。 齐军先声夺人，首先擂响战鼓向鲁军发动进攻。鲁庄公正准备出兵迎战，谁知被主动请战、陪同而来的曹刿劝住了，说：“大王，时机未到，等会儿再说。”齐军见鲁军毫无动静，不出来应战，便再一次擂响战鼓，摇旗呐喊起来。鲁庄公又想应战，但曹刿仍然要他按兵不动。齐军见鲁军还不出阵，便又一次擂起战鼓，向鲁军挑战。但曹刿还是叫鲁庄公命令军队坚守不战。齐军三次准备进攻，都不见鲁军应战，士气大减，十分疲惫，情绪顿时低落下去，认为鲁军不会再打了，大家纷纷坐下来歇息，队伍也开始松散开来。这时，曹刿当机立断，对鲁庄公说：“进攻的时机到了。”随着雨点般的战鼓响起，早就磨拳擦掌的鲁军将士奋勇出击，齐军没有来得及防备，顿时丢盔弃甲，四处溃逃。战斗胜利后，庄公问曹刿：“刚才为什么要等齐军擂了三次进军的鼓后，才能出击？” 曹刿回答说：“两军交战，士气通常是取胜的关键所在。擂第一次战鼓可致使将士们振作起全部的精神，此时勇气最盛；擂第二次战鼓，士气就稍微有些低落了；到擂第三次战鼓时，士气跟着便衰竭了。当时敌方军队擂第三次鼓时，已经显出萎靡不振的样子，我方军队才擂第一次鼓，恰逢精神振作、勇气旺盛之时，因而能打败他们。再说，齐国到底是个大国，大国在战争中很可能有出其不意的行为，他们尽管说败退了，也或许是以退为进，我看到他们车轮的痕迹乱了，旗子也倒了，断定他们的确败退了，才请您下令追击。”庄公听完后，对曹刿更是信服有加。从此，对曹刿更加倚重。

　　倒背如流成语出处。【释义】背：背诵。把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非常牢。【出处】郭沫若《苏联纪行·六月二十七日》：“她把说明小册子的英文部分似乎已经读得倒背如流了。”

　 一目十行成语故事。【释义】看书时同时可以看十行。形容看书非常快。【出处】《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”【故事】南朝梁武帝萧衍的三儿子萧纲聪明过人，六岁时就能写文章，而且语句流畅，辞采华美。父亲称赞他说：“我这个儿子快赶上七步成诗的曹植啦！“萧纲非常喜欢读书，而且看得极快，一眼可以看完十行文字。别人需要逐字逐句细嚼慢咽地消化时，他却能够通篇扫一眼就抓住要害。随着年龄的增长，萧纲读的书越来越多，阅读的能力也越来越强，读书的速度惊人，能够"十行俱下"。萧纲读遍了各种各样的书籍，学识十分渊博。他尤其喜欢诗辞歌赋，下笔就能写出一篇，而且写得很精彩。他办事也很干练，十几岁就能独立处理事务。后来萧纲继承了王位，做了梁简文帝。

　　秦晋之好成语故事。【释义】春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。【出处】元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”【故事】春秋初期，晋国吞并了附近一些小国，成为一个大的诸侯国。为了加强与邻近实力相当的秦国的友好关系，晋献公把自己的大女儿嫁给了秦穆公，历史上称她为秦穆夫人。年老的晋献公非常宠爱妃子骊姬。听了她的谗言，竟逼死太子申生。骊姬还准备陷害公子夷吾和重耳，以便自己的儿子奚齐将来继任国君。夷吾和重耳只好逃离晋国。公元前六五一年，晋献公去世，骊姬如愿以偿，儿子奚齐被立为国君。但不久就被忠于夷吾的两个大夫杀死。他们随即派人去迎接流亡在梁国的夷吾回晋国继位。夷吾生怕回国后控制不住局势，便请秦穆公派兵护送并支持他，并允诺割五座城池给秦国作为报答。但他继位（史称晋惠公）后食言，使秦穆公非常恼火。过了四年，晋国发生饥荒，向秦国求援。秦穆公不计旧恨，还是运送许多粮食到晋国去，帮助晋国度过了饥荒。可是次年秦国发生了饥荒，晋惠公却不肯支援秦国粮食。过了一年，秦穆公率军攻伐晋国，活捉了惠公。后在秦穆夫人的帮助下，秦穆公不仅宽恕了惠公，而且与他缔结了盟约。惠公经过这次劫难后，加强了对秦国的友好关系，把太子子圉送到秦国去当人质，秦穆公也将宗女怀嬴嫁给子圉。不料，子圉后来背着秦穆公逃回晋国，次年惠公死了，他继位当了国君，即晋怀公。怀公生性刻薄，乱杀老臣，引起朝中百官对他的强烈不满。在各诸侯国流亡了十九年之久的晋公子重耳，最后来到了秦国。他才华出众，为人忠厚，秦穆公很欣赏他，把五个宗女嫁给他，其中一个即是怀嬴。一天，怀嬴捧着水盆给重耳浇水洗手。重耳洗完后，很轻视地挥手叫她走开。怀嬴生气说：“秦国与晋国是对等的国家。你为什么欺侮我？”重耳知道自己做错了，马上向她认错。后来，秦穆公派军队护送重耳回晋国去，重耳派人刺杀了怀公，群臣都拥戴他当国君。之后，他让太子也娶秦国的宗女做夫人，从而父子两代都和秦国联姻，结成了“秦晋之好。

　　百依百顺成语出处。【释义】依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。【出处】明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”

　　泪如雨下成语出处。【释义】眼泪像雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。【出处】宋·陆游《闻虏乱有感》诗：“有时登高望鄠社，悲歌仰天泪如雨。”

　　插翅难飞成语出处。【释义】插上翅膀也难飞走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。【出处】唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗：“安有巢中鷇，插翅飞天陲。”

　　一窍不通成语故事。【释义】窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。【出处】《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”【故事】 纣王，是商朝时一位昏庸暴戾的君主，他十分宠爱他的妃子妲己。一天到晚只知道和妲己饮酒作乐，既不理会朝政，也不管老百姓们的痛苦；同时，他还听信宠妃妲己的话，杀害了不少忠臣和无辜的老百姓，因此，各地的诸侯都想推翻他。纣王的叔父比干看见他这样昏庸，便费尽心机的苦谏，劝他不可沉迷酒色，不要屈害忠良，枉杀无辜，应该振作起来，为国家和百姓做点有益的事情。妲己知道之后，十分的气愤，心中想道：“比干不除，我的地位终将不能稳固。”于是，她便对纣王说：“比干成天干涉我们俩的生活，谁知道他是不是另有目的？如果他真是忠良的话，为什么不叫他自己胸膛剖开，取出心肝来看看呢？”纣王被妲己迷住了，竟不分是非好坏，赐比干剖胸而死。这则故事，在吕氏春秋中也有记载，并且加了注，它的全语是这样的：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！”“一窍不通”就是从上面的话引申而来的，用来讥笑人家的愚蠢和胡涂，同时也可以比喻人对某种技艺学术的一无所知。

　　沐猴而冠成语故事。【释义】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。【出处】《史记·项羽本纪》：项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”，说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项羽闻之，烹说者。【故事】秦朝末年，天下纷争不断，各路豪强你争我夺。起义军最终目的都只有一个，推翻暴虐的秦朝统治。但是起义军都是各自为战，没有统一的调度和指挥，导致前期纷纷失败，损失惨重。而后，各路起义军商议约定：如果谁能够先打入咸阳，推翻秦朝的暴政，谁就做关中王。在这些起义军将领中，刘邦和项羽是最有实力的，刘邦虽然出身卑微，但善于用人，所以他手下有很多本领高强的人。而项羽本人就是一员能征善战的大将，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。但是，他这个人有些刚愎自用，不爱听别人的不同意见，一向独断专行。在战争发展的过程中，刘邦充分听取部下的意见，进攻路线安排得十分巧妙，受到的阻力较小，因而得以抢先一步进驻咸阳，俘虏了秦王子婴，灭了秦朝。但是，刘邦心里清楚，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，他便以退为进，先将军队撤出了咸阳，等待日后有了机会再成就大事。项羽的路线安排不是很好，所以总是和秦军正面遭遇，费尽千辛万苦还是晚来一步。所以他对刘邦极为不满，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮，又放火烧了秦宫，大火烧了几个月，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾。即便这样，他还觉得不够解气，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，然后准备率领众人回到江东。 当时，项羽手下的有识之士劝他说：“咸阳处在关中要地，土地肥沃，物产富饶，而且地势险要，您不如就在这里建都，这样有利于您奠定霸业。”项羽本也有些心动，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，哪里还像个都城的样子？就更加怀念故乡，所以一心只想回到故里去。他对那个劝他的人说：“人要是富贵了，就应该回到故乡去，让父老乡亲知道你现在是什么样子。要是富贵了还不回故乡，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走，你的衣服再好也没有人看得见，有什么用呢？所以我还是要回到江东去。” 那人听了这话，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄，就私下对别人说：“人家都说楚国人徒有其表，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，我以前还不相信，这次和楚王谈话之后，我才知道果真如此啊！”,不料，这句话传到了项羽的耳朵里，他非常生气，立即把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。

　　雪泥鸿爪成语故事。【释义】雪泥：融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。【出处】 宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”【故事】 宋朝时期，有一位著名的文学家和诗人名叫苏轼，他有一个弟弟名叫苏辙（字子由）。苏辙也是一位有名的文学家和大诗人。苏辙曾写了一首《渑池怀旧》诗，苏轼就以上面这首诗和他，又作了一首诗：《和子由渑池怀旧》。这首诗写到： “ 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。 当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定的行踪，不由得感慨起来，便在和诗中对苏辙说：“人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。 老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。”苏轼的这首诗，对于人生抱着消极的态度，是错误的。由于这首诗，便产生了“雪泥鸿爪”这句成语。人们用它来比喻往事所留下的痕迹。元人戴良有诗道：“世事已成鸿印泥。”有时人们也把留作纪念的题赠诗文，称为“雪泥鸿爪”。

　　拔山举鼎成语故事。【释义】形容力量超人或气势雄伟。【出处】《秦并六国平话》卷下：“籍是时年方二十四，力敌万夫，有拔山举鼎之威。” 【故事】拔山举鼎这则成语的意思是形容力强气壮。这个成语来源于《史记.项羽本纪》，项羽长八尺余，力能扛鼎，才气过人。又：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。项羽，秦末下相人。少年时代，项羽不喜欢读书写字，改学击剑，也不肯好好学。叔父项梁很生气，项羽说：“学写字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学，我要学习抵敌万人的本领。”项梁于是教他兵法，他很高兴，但也只求略知大意，不肯认真钻研。据说，项羽二十二三岁时，身体魁梧，体力强壮，能把几百斤重的鼎举起来。后来，项羽起兵反秦，接着又同刘邦争夺天下，从24岁开始，奋战了8年，最后被刘邦等包围在垓下，终于自刎于乌江。自刎前，在四面楚歌的那天晚上，项羽在营帐中对着爱妾虞姬和叫骓的名马，慷慨高唱道：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ 一

　 闭关锁国成语出处。【释义】闭关：封闭关口；锁：封锁。闭关自守，不与外国往来。【出处】《周易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”　闭关锁国政策在历史上有两人，分别是明太祖朱元璋和清高宗乾隆。两者的本意都是为了防止海外各国的入侵，但却严重阻碍了经济科技的发展，阻碍了历史进程，是一种错误的治国策略。朱元璋是中国历史上第一个提出闭关锁国政策的皇帝，其中一段话说得非常清楚：朕以海道可通外邦，故尝禁其往来。对于朱元璋来说，开放海域无疑是后患无穷，需要长期提防海外诸国，因此明朝建立伊始就制定政策，遏制对外交往，朱元璋想恢复一种“鸡犬声相闻，老死不相往来”的简朴的农业社会。清朝乾隆皇帝实行闭关锁国，同样是为了防御诸国，同时也是担心反清复明势力的卷土重来，因此下令实行海禁，闭关锁国。在乾隆看来，清朝地大物博，农耕经济远超海外，不需要进行通商，自给自足完全足矣，开放贸易通商完全多余，还得时刻提防，弊大于利，因此下令实行闭关锁国。

　　语短情长成语出处。【释义】语言简短，情意深长。【出处】袁鹰《悲欢·深深的怀念》：“‘人民，真是太伟大了！’这句语短情长的衷心赞叹，我想，是足以代表所有长征战士的心意的。”

　　来日方长成语出处。【释义】将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。【出处】宋·文天祥《与洪端明云岩书》：“某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雪如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。”

　　一触即发成语出处。【释义】意思是比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就会立即爆发。【出处】清·梁启超《论中国学术思想变迁之大势》三：“积数千年民族之精髓，递相遗传，递相扩充，其机固有磅礴郁积，一触即发之势。”

　　先发制人成语故事。【释义】发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。【出处】《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。”【故事】公元前209年，项梁和侄子项羽为躲避仇人的报复，跑到吴中。会稽郡郡守殷通，素来敬重项梁。为商讨当时的政治形势和自己的出路，派人找来了项梁。项梁见了殷通，谈了自己对时局的看法：“现在江西一带都己起义反对秦朝的暴政，这是老天爷要灭亡秦朝了。先发动的可以制服人，后发动的就要被别人所制服啊!”殷通听了，叹口气说：”听说您是楚国大将的后代，是能干大事的。我想发兵响应起义军，请你和桓楚一起来率领军队，只是不知道桓楚现在什么地方?”项梁听了，心想：我可不愿做你的部属。于是他灵机一动，连忙说：“桓楚因触犯了秦朗刑律流亡在江湖上，只有我的侄子项羽知道他在什么地方；我去叫项羽进来问问。”说完，项梁走到门外，轻声地叫项羽准备好宝剑，伺机杀死殷通。叔侄俩一前一后走进厅堂。殷通见项羽进来，刚站起身，想要接见项羽。说时迟，那时快，项羽拔出宝剑直刺殷通，随即砍下他的脑袋。项羽提着殷通的人头，佩带着郡守的大印，走到门外。高声宣布起义。这就是成语先发制人的由来。

　　方寸已乱成语故事。【释义】方寸：指心。心绪已被扰乱,行动慌乱。【出处】《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“今已失老母，方寸乱矣。”【故事】东汉末年，刘备因兵败暂时投靠荆州刘表。他听说徐庶很有谋略，便请来做自己的谋士。不久，曹操进攻荆州，刘表病死，刘备向南败走。这时曹操抓了徐庶的母亲。徐庶为了营救母亲，不得不向刘备辞别，去见曹操。临行前，他指着自己的心胸说，本来想和将军共同努力，建立霸业，只是因为老母亲被抓，方寸乱矣(心里乱得很)，所以只好告辞了。徐庶还向刘备推荐了诸葛亮。方寸：指心。这个成语指心绪已经慌乱。

　　舍身取义成语故事。【释义】意思是为了正义事业不怕牺牲，为历代儒家所推崇。常用于赞扬别人难能可贵的精神。【出处】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》中有战国时期著名思想家孟子（名轲）的一段论述：鱼，是我喜欢吃的东西；熊掌，也是我所喜爱吃的东西。当二者不能都得到时，我宁愿舍掉鱼，以便获得更为珍贵的熊掌。同样的道理，生命和道义都是我所珍视的，但当它们不能同时保全时，我宁可舍弃宝贵的生命来维护至高无上的道义。悦生恶死乃人之常情，但孟子没有止于这一常情，而是把仁义礼仪看得高于生死，赋予了人的生命以新的价值。孟子的这一思想，千百年来一直为人们所推崇。【故事】春秋末期，晋国有六大家族，分别是智氏、韩氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏。这六家你打我我打你，先是范氏、中行氏灭亡，再以后是韩、赵、魏灭了智氏，也就是历史上有名的“晋阳之战”。这期间有一个刺客，虽然不是王侯公卿，也不是什么推动历史进程的大人物，几千年来却一直以舍生取义的精神为老百姓称赞。他就是春秋时期有名的悲情英雄——豫让。豫让最初在范氏家族当门客。所谓门客，就是当时的大族世家养一些人，平时也不做什么事，到了需要的时候，就要这些人出力卖命。门客分上中下三等，下等门客就是管饭，过年过节发点过节费什么的。中等门客吃饭有鱼肉，出门有车，待遇要好一些。至于上等门客，是要参与大事的，也就是心腹了。豫让在范氏那里挺不招人待见的，当他是下等门客，一日三餐倒不愁，不过始终不见重用。豫让不想这么碌碌无为一辈子，就跳槽到了中行氏的门下。中行氏对他还不错，把他提到了中等门客，生活方面好多了，但是豫让待了两天还是不满意，又走了，就到了智氏门下。当时智氏是晋国最大的势力，家主智伯慧眼识人，见到豫让好生恭敬，直接提拔为上等门客，凡有大事都要找他商量，把个豫让感动的，决心辅佐智伯干一番大事业。但是很不走运，当豫让出外办事的时候，智氏家族被韩、赵、魏三家联手给灭了。灭就灭了吧，反正春秋时期谁厉害谁就是老大，但是赵氏家主赵襄子办了一件糊涂事，不但把智伯的头颅悬挂在城头示众三日，还扬言要把这头颅做成酒杯，用来喝酒赏月!这话传到豫让耳朵里，他想，智伯把自己当个人看，这个仇一定要替智伯报了! 再说赵襄子，那是春秋时期了不得的人物，有点像三国时期的曹操，也就是奸雄一个。他以少胜多灭了智氏，也担心复仇，随身总带着一群侍卫，连吃饭睡觉都不离开。这一天，赵襄子上厕所，到了厕所外面，隐隐看到里面好像有人影。他这人疑心大，就让侍卫进去看看是什么人。侍卫们进去，很快带出个脏兮兮的大汉来：“启禀主公，这人是个清厕工。”赵襄子利目一扫，看见大汉袖筒里有反光，立即大喝一声：“给我搜身!” 这一搜就在袖筒里搜出一把匕首。不用说，大汉就是豫让了。他见事情败露，知道很难活命了，就破口大骂赵襄子的残暴。赵襄子听了几句就明白了：“你是智伯的门客豫让啊，想不到智氏一族后人那么多，却没有一个敢来的，反倒是你一个小小的门客有这般胆识!”停了停，他又说：“我敬你是一个义士，就不杀你了，你走吧。” 这话把豫让说愣了。不杀我?哪有这种好事啊。不过看上去赵襄子不是开玩笑，于是他对赵襄子深施一礼，说：“感谢您的不杀之恩，不过这个仇我还是要报的。”说毕扬长而去。赵襄子打的是什么算盘呢? 他知道眼下虽然灭了智氏，可是韩氏、魏氏也不是省油的灯，需要时时提防，这就需要大量充实自己的人马。他放了豫让，是给侍卫以及所有部下看的：看见没?我是多么尊重讲义气的人呐，就连刺杀自己的人也能放过，你们也要对主公我讲义气，赴汤蹈火在所不辞! 不过放归放了，他可不敢拿自己的生命安全开玩笑，让侍卫画了豫让的画像，传给大家看，让他们都小心这个人。想了想还是不放心，干脆派人监视起豫让来，看看他每天都在做什么。这时候豫让住在朋友青平家里，赵襄子虽然没抓自己，却来了个全天候监视。就连上个厕所，都被人从外面偷窥。豫让一想，这还怎么报仇啊，看来只能使出非常手段了。某一天夜里，豫让离开朋友家，失踪了。青平连忙去街上找，找了好几天也没找到。当时春秋时期的城可不大，青平直纳闷，豫让这是藏哪里了? 其实，豫让还在这个城里，他知道要避开赵襄子的耳目很难，就穿了一件乞丐衣服，把生漆涂到脸上手上。生漆可是有毒的，没多久皮肤就溃烂了，好好一个人变成了人见人厌的乞丐。外貌改变了，可声音变不了，豫让装乞丐乞讨的时候，难免要说话。这一天，路上遇到朋友青平了。青平听出了他的声音，也不管豫让身上有多脏，就去抓他的手。豫让慌忙躲闪，可是没躲开。这时青平就说了：“像你这样的人，我知道劝也是白劝，可是也没必要残害自己的身体啊。你可以假装归顺赵襄子，近身的时候突然杀掉他不就行了吗?” 豫让说：“那不行，我杀赵襄子是为了一个义字，如果假装归顺再出手，那我就不是义了，对赵襄子就是欺骗。你不用多说了。”青平还是不肯撒手，豫让甩脱他就跑了。这时豫让又想，自己的声音既然能被朋友听出来，那么赵襄子的人也能听出来，他就用了一招狠的，吞火炭!把烧得通红还带着火苗的木炭吞下去，那是什么滋味?但豫让坚持住了，他成功地毁掉了自己的嗓子，虽然能说话，但是彻底哑了。这一番努力不是白费的。晋哀公四年，赵襄子骑着马，后面跟着一队徒步行进的侍卫从赤桥经过。豫让埋伏在桥下的洞里，怀抱着长剑静静等候。这一刻，他想起了把自己当个人物看的智伯，想到了长达数月的隐忍。来了!马蹄声碎，像敲在豫让的心上。近了!他握紧长剑，手上青筋暴起。到了!豫让如猛虎般跃起——刺出——收剑——呆住。他发现骑马的人只是一名侍卫，赵襄子步行随后。历史结结实实地跟豫让开了一个玩笑。当赵襄子骑马来到赤桥前，他的马怎么也不肯前行。一向疑心过重的赵襄子就下了马，让一名侍卫骑上过桥。于是，豫让的致命一击成为烟花泡影。豫让呆呆地看着腹部遭到重创的侍卫倒在地上。赵襄子看着豫让，有种说不出的感觉。他恨，为什么明明放过这人一马，还敢再次前来;他敬，好一个为主报仇的义士，让他这颗奸雄的心也为之颤抖;他悲，这种人物为何不是自己的麾下，不然何愁大业难成? 此时，众侍卫已把豫让团团围住，就要万刃分尸。豫让微微闭目，面带悲愤。这时赵襄子一举手，说：“慢!豫让我问你，你跟过范氏，跟过中行氏，最后跟智氏，可你从来没有给范氏和中行氏报过仇，为什么要锲而不舍地替智伯报仇?”豫让笑笑：“很简单，因为他把我当个人物看，我就用人物的行为来报答。这就是，士为知己者死啊!” 赵襄子被他这种舍生取义的行为深深感动了，他沉吟半晌，决定再次放过他，不由说：“豫让，我就再——”这时众侍卫大声呼喊：“主公，他不但连续行刺，还杀伤了我们的人，这个人不能放!” 赵襄子闻言有点犹豫。反倒是豫让分外从容，他轻轻坐在地上，说：“我已经尽了力，仇却未报，活着有什么意思?请您把外袍赐给我吧，我要砍上三剑，以便对死去的智伯有个交代。” 赵襄子的手有些抖，不过还是脱下了袍。豫让举剑连砍三下，大笑三声，又大哭三声，然后拔剑自刎。这就是悲情英雄豫让，一个在历史长河中始终难以湮灭的人物。他的舍生取义，他的士为知己者死，一直为后人所称道。

　　司马青衫成语故事。【释义】司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。青衫：唐朝八品、九品文官的服色。意思是司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。【出处】白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”【故事】唐宪宗元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书主张严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他擅越职守；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他被贬的原因还是因为写讽喻诗而得罪当权者。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气.渐销磨，消极情绪日渐增多。第二年秋季的一天，白居易在浔阳江头送别客人，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。进一步探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位长安弹琵琶大师学艺，故身手不凡，曾有过一段辉煌的时光。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。商人重利轻别离，一月之前贩茶去了，他在无聊寂寞之中，再拾起旧琴，拨弄琴弦，谈起旧曲。听了琵琶女的凄婉叙述，于是命人摆酒，叫她又弹了几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。白居易听了琵琶女的一番话，也不觉悲从中来，自己被贬出京，身处僻远之地，愁绪满怀，感慨不已，于是创作出了这首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。《琵琶行》诗很长，但通俗易懂，情感真挚，诗的最后四句是：“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”意思是“同一首曲子，凄凄切切不再像刚才那种声音，在座的人听着都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！”成语“司马青衫”由此而来，表示由于内心痛苦而伤心流泪。

　　红绳系足成语故事。【释义】旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。【出处】唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”【故事】古代杜陵少年韦固，一天在路上遇到一个靠着红布囊席地而坐的老人，觉得奇怪，就去问老人。老人说他是主管天下婚姻的，囊中的红绳是用来将夫妻的脚系在一起的，不管他们两人相隔多远，终究会走到一起的，如果断裂就夫妻离散。

　　贪生怕死成语故事。【释义】意为一味自爱生命，惧怕死亡。原指士兵作战因怕死而退缩不前。现在已逐渐产生新义，即凡是在工作中怕脏、怕累、怕危险等等，皆属此列。【出处】《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。” 【故事】 西汉末年，刘立被封为梁王。此人荒淫残暴，鱼肉百姓，割据一方，为所欲为。汉成帝驾崩，哀帝即位后，刘立更加恣意妄为，无视朝廷的法律，不经批准，随意处死手下的中郎曹将等人。汉哀帝得知此事大为恼火，因为这是刘立不在乎中央的表现。汉哀帝下令严查，派官员去梁国审理此案。刘立本想敷衍过去，于是假装生病，卧床不起。前来调查的官员传话给他，说哀帝将要下旨收缴梁王的印玺，并要将他囚禁起来。梁王刘立这时才意识到事态严重，连忙取下王冠，跪在地上请罪。他说自己犯罪是因为自幼失去父母，在宫中受到宦官、宫女的影响，染上了恶习；而一些大臣也经常在哀帝面前搬弄是非，这才导致哀帝对自己感到不满。接着，他又说：“我杀了中郎曹将，原想现在冬季快过去，新春大赦就要到了，我贪生怕死，所以想假装生病，拖到明年春天就可以得到赦免。现在我已把实情告诉你们了，只有认罪伏法。”如他所料，春天来到之后，哀帝大赦天下，刘立侥幸逃脱了处罚。只不过，很快，王莽篡政，刘立被废为平民，不久便自杀而死。

　　鸟语蝉鸣成语出处。【释义】形容是大自然环境良好的体现，小动物没有受到干扰的意思。【出处】:清·李汝珍《镜花缘》:“云雾渐淡，日色微明，四面也有人烟来往，各处花香鸟语，颇可盘桓。"

　　鱼米之乡成语出处。【释义】指盛产鱼和稻米的富饶地方。【出处】唐·王睃《清移突厥降人于南中安置疏》：“谄以缯帛之利，示以麋鹿之饶，说其鱼米之乡，陈其畜牧之地。”

　　逆来顺受成语出处。【释义】意思是指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。【出处】明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆束顺受。”

　　粗茶淡饭成语出处。【释义】粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。【出处】宋·黄庭坚《四休导士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。”

　　华灯初上成语出处。【释义】华灯，亦作“华镫”。雕饰精美的灯；彩灯。华灯初上意思是有着美丽光亮的灯刚刚点亮起来，一般用来形容夜幕刚刚降临时的城市景象。【出处】《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华镫错些。”

　　刀耕火种成语故事。【释义】古人播种前先伐去树木野草，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。【出处】《旧唐书·严震传》：梁、 汉之间，刀耕火耨，民以采稆为事，虽节察十五郡，而赋额不敌中原三数县。解释：梁、汉之间的人们还处在刀耕火种、以采稆为生的时候。山南西道虽然有十五个郡，但税赋还不如中原的三个县。【故事】唐朝时期，有一个著名的大臣名叫严震，字遐闻，梓州盐亭（今四川盐亭）人。严震出身世代农家，早年捐财得官，担任剑南节度使严武的幕僚。历任渝州刺史、凤州刺史，政绩被举为山南第一，朝廷赐爵郧国公。建中三年（782年），严震升任山南西道节度使。“奉天之难”时，严震派兵迎接唐德宗入梁州。旋即进封冯翊郡王。他劝课农桑，以供给六师。长安光复后，进位检校尚书左仆射。随后，出任兴元尹。贞元十二年（795年），加同中书门下平章事衔。建中三年（782年）十一月，严震接替贾耽担任梁州（今陕西汉中）刺史，兼任御史大夫、山南西道节度观察等使（山南西道节度使）。建中四年（783年），“泾原兵变”爆发，朱泚在京师长安（今陕西西安）僭号称帝，德宗出逃奉天（今陕西乾县）。而后朔方节度使李怀光与叛军联合，德宗筹划逃亡山南一事。严震听说后，马上派遣官吏快马呈表到奉天，以迎接德宗。他先令大将张用诚率兵五千到周至县护驾，德宗听说后很高兴。在三月，德宗抵达山南西道的首府梁州，严震亲自率军至清凉川迎接。山南素来贫困，粮食供给困难，宰臣商议恳请德宗去成都府（今四川成都）。严震上奏说：“山南与京畿相接壤，李晟正在谋划收复京师，需要六军的声援。如果陛下前往西川，那么李晟就看不到收复的日子。希望陛下仔细考虑。”群臣商议没有结果，适逢李晟遣使恳请德宗驻军梁、汉一带，以谋划收复，德宗才决定留驻梁州。梁、汉之间的人们还处在刀耕火种、以采稆为生的时候。山南西道虽然有十五个郡，但税赋还不如中原的三个县。自从安史之乱后，此地常被山贼抢掠，人口也流散大半。等到行在（指天子临驻之地）六师驻扎此地，严震设法规劝课税、聚集财富，在不扰百姓的情况下，最大程度地使税赋供应得以满足。五月，李晟率军收复长安 ，德宗准备返回京师，加授严震为检校尚书左仆射。随后，朝廷又升梁州为兴元府，任命严震为首任兴元尹，加赐予实封食邑二百户。贞元十五年（799年）六月十九日 （7月26日），严震病逝于任上，终年七十六岁。德宗为他辍朝三日，追赠太保，谥号“忠穆”，赐予助丧的布帛、米粟不等。等到严震的灵柩将要运抵长安，德宗令百官依次前往严震在长安的家中吊唁。

　　老态龙钟成语故事。【释义】形容年老体衰，行动不灵便。【出处】宋·陆游《听雨》：“老态龙钟疾未平，更堪俗事败幽情。”【故事】宋朝时期，陆游年老时病魔缠身，不能清闲安静地渡过晚年生活。夜晚，天下起了大雨，听着这萧萧的暮雨声，感慨自己的身世和遭遇，作《听雨》诗：“老态龙钟疾未平，更堪俗事败幽情。纱橱笛覃差堪乐，且听萧萧暮雨声。”

　　良药苦口成语典故。【释义】 好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。【出处】《韩非子·外储说左上》：夫良药苦于口；而智者劝而饮之；知其入而已己疾也。”《三国志·吴志·孙奋传》：“夫良药苦口；惜疾者能甘之；忠言逆耳；惟达者能受之。”【典故】孔子说:'良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤和周武王因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀和商纣因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，读书人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说:'国君的错，大臣能够直谏;父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。'这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。'

　　高山流水成语故事。【释义】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。【出处】出自《列子·汤问》，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’　【故事】春秋时代，楚国有个读书人，姓俞，名伯牙。精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。伯牙的老师知道他的想法后，一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙的老师就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

　　 年年有余成语故事。年年有鱼，是“年年有余”的谐音，可谓中国传统吉祥祈福最具代表的语言之一，若用图画表示则可看作是传统吉祥符号。图中要有莲花或莲藕，还要有鱼，即“莲连有鱼”。代表生活富足，每年都有多余的财富及食粮！鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。传说玉皇大帝令龙王急调雨水速降甘露于共光，龙王收到玉皇大帝命令后，即刻从海上调水速降甘露于共光，粗心又紧张的龙王不小心把海里的鲸鱼一同降于共光，龙王怕玉皇大帝责怪，便声称他派鱼到共光，希望百姓能年年有余，请求玉皇大帝将这条鱼任命为鱼神，让人间太平，年年有余。

　　争分夺秒成语出处。【释义】一分一秒也不放过。形容充分利用时间。【出处】《晋书·陶侃传》：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”

　　寒冬腊月成语出处。【释义】腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。【出处】汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》：“征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。”

　　度日如年成语出处。【释义】过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。【出处】宋·柳永《戚氏》：“孤馆度日如年。”

　　年终岁尾，其实不写点儿东西也没什么。总归年年年尾接年头，在新年钟声敲响的那一刻向前看，能弥补许多遗憾！正是“年去年来白发新，匆匆马上又逢春。”“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”