设计教学的思维逻辑

礫石

一、开章 本文以教学为原点，论及其生成发展的思维规律。再将其定位在设计教学的概念之下，用以建立设计教学的逻辑规范。 （一）教学定位 自古开物成务，必以教学为先。 ——崔祖思《陈政事启》 中国最早出现教学概念，是在汉. 礼记-学记篇中，言: “虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 文中阐明，教学是出自“内因”而发的自省、自觉意识。肯定“学”知不足，“教”知困的“教学相长”规律。 使教学成为 “己欲立而立人，己欲达而达人”的人生觉悟。 　　教学成于自觉，表现为“知”与“行”的自我觉醒。知行者，知先而后行也。 汉·董仲舒曰: “凡人欲舍行为，皆以其知先规而后为之。” “须以知为本，知之深则行之必至，无有知之而不能行者。” —— 宋·程颐 知: 即知道、明白、清楚之意，属事物不变原理——本质、理论、标准的存在。 行: 即物质、客观、实体之意，属事物变化原理——现象、形式、运动的存在。 觉悟，围绕知先行后的实践，成就中华文明亘古不变的思维方式。 （二）知行——理论与形式定位 知行的活动，是通过理论与形式的具体手法而成就结果。 “知”的目的，获得对客观事物共性规律“理论”的认识掌握。 “行”的目的，获得对客观事物个性价值“形式”的认识掌握。 知与行、理论与形式，其本质不变，同出而异名。1、理论特性 是抽象的、不着地的，看不见摸不着的，且纯净而永远不变的。属事物共性本质的表现。具有广义性、普遍性、共通共同性的表现特性。2、形式特性 是具象的、着地的，看的见摸的着的，且复杂又无限变化的。属事物外在形式的表现。具有狭义性、局限性、独特个体性的表现特性。 理论与形式，其抽象与具象、本质与现象、不变与变化规律的存在。此存在，构成中国哲学“对立与统一”思维范式，如同一棍两头，一刀双刃的存在，区分且不可分离。3、理论与形式的特性 “理论”的存在，定有与其相关的“形式”并存，自然形成广义概念向狭义概念——抽象性向具象性的认识延展。 （1）“理论”定位（广义概念） 指自然事物共有的本质与规律（不变的）。 （2）“形式”定位（狭义概念） 指理论具体的落地方式: “艺术理论、结构理论、数学理论、机械理论、力学理论”等林林种种有关理论形式的呈现（变化的）。 理论与形式的确定，是由上而下、由不变向变化、由抽象的“无”向具象的“有”的延展。 如定位于“艺术理论”。就会有“绘画艺术理论、造型艺术理论、文学艺术理论、民间艺术理论、设计艺术理论、艺术史论、艺术评论”等形式并存。 如进一步定位于“绘画理论”。在其本质不变的理论基础上，就会有“国画、油画、版画、雕塑、陶艺、漆艺、年画”等形式的出现。 理论，源于不同形式共同遵循的规律，是化繁就简的过程。 首先，绘画是客观物质的存在，无论怎样的绘画材料选择，其赖依于材料的表现规律不变。 接着，绘画是形象的呈现，无论怎样的造型组织，其形态结构与比率规律不变。 再者，绘画是形与色寄于情感的方式。无论是怎样的形色搭配，其遵循的形式法则规律不变。 理论——形之上的规律，形式——形之下的方式。理论决定形式，永远是至上而下的运动，循环往复，周而复始。 （三）理论与形式的源与流 理论与形式的概念确立，源于中华民族的思想起源。 “盘古开天地”，在中国人心目中有着特别圣神的地位。因为这一天，中国人打破了动物——“直觉”的思维束缚，跨入到“抽象”思维境界。形成以理性认识为主导——先知而后行的创造方式。 　　在我国上古著作《易经》中，记录了中国人由动物变为人时明白记录。 混沌时期，正是动物时期。那时人的心智未开和所有的动物一样，对自然的认识没有概念，全靠直接的物质刺激来做出反应。 混沌生太极，是开天辟地的壮举，这一天“人”脱颖而出。盘古开天地，一划开天地。就在这一天，人开启了智慧的天眼，对自然事物有了“名”的概念。“无名天地之始，有名万物之母”。天地从无名中产生，有名就有了万物的出现。 混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦的持续演变，实现了物质价值无穷创造的人类活动结果。 从“六十四卦”，溯源上看时，可以感受到人的理性，是经过不断地提炼、取舍、归纳、求简、求同的方式中获取。是万物归元、归本——理论智慧产生的缘起。 由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，直至六十四卦的生辰中，又可感受到，一生二，二生三，三生万物的演变，是源于价值求新、求变——形式创造的缘起。 《易经》所展示的上下交替的运动方式，构成中国哲学——理论与形式“合二为一”的思维模式。在知先行后的秩序控制下，经历数千年发展不败，已成为中国人思维活动的基本范式。 二、设计理论与形式定位 思维定位于设计，对其理论向形式的延展，自然形成以设计为原点的活动逻辑。（一）理论“求同”的认识 从诸多的设计形式中，运用归纳、求同的方法，寻找共性应有的规律，实现设计“万法归一”的本质掌控。（二）形式“求变”的认识 在设计价值中，求异求变成为形式创造的基本动力。一生二，二生三，三生万物的生命秩序，造就了设计实现的客观可能。 （一）设计理论（不落地） 设计，是以客观的物质存在，服务于人需求的生活价值。即设计——以人为本的规律。（二）设计形式（落地的） 设计为人的服务，落实到具体实用的价值呈现，就自然形成围绕生活必须的创造方式。 人通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉来感知世界，寻求实用的物质创造。这样在设计为人的概念之下，必然形成围绕设计——视觉、触觉（产品）与空间活动（综合设计）为主体的三大价值支撑。 1、视觉设计（1）理论定位 以视觉需求为元点，运用图形特性来实现——识别、认知、传导、交流与审美价值合二为一的信息语言形式。（2）形式定位 视觉设计，包含“广告设计、包装设计、书籍装帧设计、网页设计、数字媒体设计、艺术品设计、动画设计”等等以视觉满足为目的服务形式。 如将视觉设计，定位在“包装”概念之下，会形成以包装设计为元点的理论与形式规范。 （1）包装理论: 以保护商品，安全运输、有利宣传、便于促销、开启便利、使用自由以及适合不同人群选择与审美价值相统一的包装设计。 （2）包装形式: 食品包装、纺织品包装、电子产品包装、手工工具以及电动工具包装……等。 如再定位于“食品”包装，其用材环保、无毒无害、保质保鲜、信息准确、有利促销、便于携带、自由开启、取用方便等，必然成为食品包装的不变原则。 由此延展，又形成儿童食品包装、老人食品包装、成人食品包装，以及膏点类包装、果脯与坚果类包装、果汁奶饮类包装、色酒白酒类包装等等变化形式。 以不变的理论为原点，向着无限变化的形式发展，形成设计思维演变的逻辑规律。 2、触觉设计（产品设计）（1）理论定位 触觉是产品设计研究的核心内容。是运用创造物与人体交互的价值，来弥补人肌短板，提升劳动动力——便利、省力、方便、快捷，以及与造型审美合二为一的实用价值。 （2）形式定位 手工工具设计、坐卧产品设计、家具家居设计、穿戴用品设计、共公产品设计、交通工具设计……等。 设计围绕人周身触觉的需求，实现 “抓、握、提、按、扭、搬、拉、推、登、坐、依、靠、躺、卧”等诸多功能形式。 如定位于手工工具的设计。 理论: 以手的持握方式的不同来实现劳动——抓、握、提、按、扭的功能价值实现，以达到实用、舒服、高效的劳动结果。 形式 : 有手工工具设计与手工电动工具设计等各不相同的使用方式，以及材料、结构、技术，以及功能价值、审美价值等等不同形式的产生。 3、空间设计（1）理论定位 打造各种适宜的，自由活动的生活空间为目的。 实现——有与无、动与静状态下，行动无阻，通畅无碍，便于空间中物质价值与审美价值的自由使用。（2）形式定位 在空间概念下的形式需求，包括室内设计、室外设计、公共空间设计、私密空间设计、园林空间设计与庭院空间设计等等不尽相同的空间设计形式。 如再定位于“室内设计”概念，又会形成以“室内设计理论与形式的延展，形成室内设计理论——有与无的空间划定，以及能满足人安心工作、休闲放松的室内设计理论要求。以此又会延展出“办公室空间设计、居室空间设计、酒吧娱乐场所设计、候车大厅设计、食堂餐厅设计、展示设计”等等各种室内空间的需求形式，以此来满足人对空间活动的不同要求。 　　从理论与形式规律广义向狭义的层层推之，为设计教学发展的各个阶段定位，使之进入无限运动的思维轨道。使设计教学，由体系、系统，直至到一门课、一件设计、一个局部色块、一根线条的处理都能纳入到理论与形式的思辨之中而得到无限伸展。三、结语: 教学，是根植于知困的觉悟，以及自主独立意识——行为能力的自由掌控。使设计教学在知其然，知其所以然的状态下，得到教学相长的发展。