老子为“吝啬”正名，可令你“富可敌国”

普明—江老师（欢迎私信）

《道德经》中有这么一段话：

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重积德。

重积德，则无不克。

无不克，则莫知其极。

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓根深固柢，长生久世之道。

意思是说，治理人民效法天地，没有什么比爱惜更重要的了。只有爱惜，才可早做准备，早做准备就会重视积累德行。重视积累的德行，就没有什么是不可以克服的。无所不克，别人也就无法估量他的潜力了。具备了无法估量的能力，就可以担负起治理国家的重任，国家就可以长久维持、根深蒂固。 比较重要的一点是啬这个字的理解，我们所理解的啬是吝啬的意思，吝啬就是舍不得。分开来讲，吝，是悭吝，对人小气。啬，是对自己“小气”。啬字并非一个贬义字，在老子眼里，是收敛、蓄藏、不露锋芒的意思。对人小气，不好。对自己小气，特别好。

老子提倡贵“啬”，甚至说“啬”是“治人事天”的法宝，管理人、治理天下，都需要一个“啬”字，老子把节俭当做一个很重要的美德。他曾经说过，我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。 老子的“积德”与孔子的“积德”不同，老子的“德”是自然虚静之德，是追求“真我”“本我”“先天之我”的回归。孔子的“德”是仁义礼智之德，是人后天品德的修养。孔子也提倡修德，而孔子的修德用的是加法，是希望人们增加德性；老子修德用的是减法，是不断减少欲望，去逐渐地接近德性。这个不断回归“先天之我”的过程，就是“啬”的过程。

老子是教育统治者从“啬”开始，最后无为而治整个国家；而现代的我们，同样可以从“啬”开始，清静内心，藏而不露，要爱惜自己的身体，做到方正而不显得突兀，有棱角而不会刺伤人，笔直而不放纵，光亮而不耀眼。

中央电视台采访阿里巴巴的首席执行官马云，问马云读什么书，马云说，我从来不读书，主持人非常诧异的去问，你从来不读书，怎么去管理这么大的团队，开创这么大的事业呢，马云说，其实我也不是不读书，只是我的书都已经读完了，我只读三本书，一本《论语》，一本《道德经》，一本佛经，其实这三部经搞明白了，人生所有的智慧和学问都在里边了，别的书就不用读了。 江老师说，书读百遍，其义自见，书读千遍，其义自现。当一个人把一部经典读到一百遍的时候，很多意思自然就能够感知到了；当一个人把一部经典读到一千遍的时候，好多的道理自然而然地就显现出来了。

疫情期间，很多人都被迫宅在家，在此我们倡议大家在家诵读经典，增长智慧，感受传统文化的魅力。