夔府清将鲍超奉节爵府老照片：爽气凌云！占地三百亩，约占当时夔府全城面积六分之一！

陳國寳(南旭)

1937年《新世界》夔府清将鲍超爵府

门上依稀可辨「爵府」

夔府全貌

右下角为鲍超公馆可见大门及西花厅戏楼

鲍超（1828年—1886年）

鲍超，初字春亭，后改春霆，夔州安坪藕塘（今重庆奉节）人。清朝晚期湘军名将。

鲍超一生参加过500场以上战役，身被伤108处。光绪十二年（1886年）逝世，谥忠壮。太平天国失败以后，鲍超有功反被严饬，一怒之下，坚决称病辞职引退，霆军30营遂被李鸿章遣散。鲍超返回奉节之后，仿苏杭园林建筑风格，大修公馆，其面积占夔州府旧城的六分之一。

同治九年(1870年)，奉节县城几乎全部被特大洪水所吞没，水刚入城时，城中秩序大乱，一些人趁机打劫。鲍超派出家丁数十名维持治安，人心大定。洪水退后，超又捐资清除街道淤泥。

同治十年(1871年)，鲍超捐资修复文峰塔、府学、报恩寺、府城隍庙等。

1937年《新世界》第10期

同治六年(1867年)鲍超奉命与准军将领刘铭传共同进攻抢军。刘先至为敌所败并负伤，鲍超击其后，大破敌军，得其妻奴，夺回所失械装。鲍超自以为转败为胜有功而李鸿章、曾国藩却将此功记在刘铭传名下，鲍超大愤，称病辞归。并于是年归回故里奉节。大兴土木,光耀门庭。清廷为奖励有功之臣，拨巨资并派专人于鲍超返里之前，来奉节购置田地,筹建爵府。鲍超返回后,又陆续为几个儿子修建了公馆。

爵府 建在小箭道至大水井一带(即今县府第一招待所及人民路小学处)，占地300多亩，约占当时全城面积的六分之一。鲍府有老公馆和新公馆之分，府内雕梁画栋，楼台亭阁，水池假山，四季花木，一应俱全。室内布置多为紫檀木和红木精制家具，上嵌各色宝石。还建有“诰封楼”、“观戏楼”等，平民百姓不敢擅入。

……

光绪十二年(1886年)七月，鲍超病逝，享年52岁。清廷追赠太子少保，谥号忠壮公。赏治丧白银万两，长子鲍祖龄承袭爵位，鲍超于城北20华里处的冉家坪。据说出殡时，拍出棺材25架，沿山埋葬25处，坟院祭台都一样讲究，使人真假难辨。

1958年冬，因“大办钢铁“需木料制做炼铁炉用的风箱，某铁厂干部带工人在冉家坪一带掘墓取材，掘开鲍超真墓。据参加掘墓的人讲，其墓背北朝南，用石砌拱，横长35米，宽3米，高2.7米，棺悬于架设的六根铁杆之上，棺表为红退光漆，棺端绘金色图纹。开棺后,鲍超身着朝服，两眼闭合，肌肉还有弹性，长辫完好。棺中取出陪葬玉金器皿多件，当主管部门得悉后，前往追回玉器两件，现陈列于白帝城文管所。

——苏川颙《夔城街巷百年》

《夔城街巷百年》是2003年由奉节县志办编审印刷的奉节县文史资料丛书，作者苏川颙通过对百年间奉节古城街巷的历史演变、历史事件、人物掌故、民风民俗的记载，抒发了对古城的眷恋之情。今天读来，感慨万千。以下为本书节选，文字版权@原作者苏川颙。

横屏观看效果更佳！

夔府鲍超爵府所在位置

（图片制作©️云根艺术）

当年的夔府全貌。

延伸阅读〈相关链接）：

上海《舆论时事报》：夔府滨江多妓船，青年子弟多为所诱，巡警出动驱逐！

　　当年夔府之风月。

上海《舆论时事报》：夔府滨江多妓船，青年子弟多为所诱，巡警出动驱逐！

原创 云根艺术 云根艺术 2020-09-22 09:48

“夔府滨江一带向多妓船，

每逢月夜丝竹之声不绝。

往来旅客及本地青年子弟多为所诱。

兹闻水道巡警已一律驱逐。

是处不复有船妓踪迹矣。”

——宣统二年六月上海《舆论时事报》

　　当年夔府全景。

清光绪宣统二年1910年）六月二十四日《舆论时事报》。

是画报为中国最早的图画类报刊杂志之一。此报以“开通群智，振发精神”为宗旨，内容以图画纪事为主，这些时事画报融图画与文字融于一体，绘图笔法细腻，形态逼真，极具艺术欣赏性，而且其内容丰富，纪实性强，用图文并茂的形式反映和记录了晚清社会的要闻奇事、各行各业之情形，专门针砭当时时政的弊端，而且善于使用古代的典故来嘲讽当时的社会黑暗，载有众多要闻逸事，内容十分丰富，翻阅此书，推开100多年前风雨岁月大门，仿佛穿行了一次时光隧道，人物、事件跃然纸上。

当年夔府的码头。

用今天的话说就是，

上海滩最著名的新闻画报，

刊登报道了奉节的扫黄行动

……

驱逐现场。

本页

《时事报图画》由云根艺术收藏。

另有精彩回放：照片。

1898年，在夔州府过年的伊莎贝拉·伯德

当年最早真实的刊物《杨子江》即长江。

1899年初版，J. F. BISHOP伊莎贝拉·伯德著

《The Yangtze Valley and Beyond》

（《扬子江游记》）

第20章《在夔州府过年》

伊莎贝拉乘坐的篷船（伊莎贝拉1898年摄）

1898年 清光绪二十四年

节选自湖北人民出版社《1898一个英国女人眼中的中国》第19、20章

夔府 今奉节县。经过一番辛苦跋涉，我们上了“猫儿”和“下马”滩急流，来到了风箱峡，这是最后一道峡谷，也是最壮丽的大峡谷之一。在这里，由于高达1500到2000英尺的悬崖，垂直壁立着，使长江变窄，好多地方只有150码，水流湍急，加上危险的漩涡，与往常一样，有红色的救生船在场，表示危险。我们的船被拖着，顶着强大的水流，一寸一寸地移动，用钩爪抓住那些纤夫无法立足的地方上行，这些可怜的人在锯齿状的粗糙岩石上表现出的应变活动，太可怖了，以至于我们非常庆幸地来到巨大裂罅外面的开阔水面上；峡谷的入口有一个美丽的山村，长江通过这里，滚滚穿过峡谷，即使是在二月，各种各样披上新绿的庄稼遍布峡谷。正好在峡谷口上，形成了二条深水航道——一条100英尺宽，另一条宽200英尺——躺卧着一块黑色的、光滑的方块礁石，是有名的“鹅尾岩”。在我上行时，它在水面上整整有40英尺，可在六月份下行时，它只能刚刚看见。当它被完全淹没时，上游5英里处城里的有关当局就不许任何船只下行，直至它再露头。一段不平凡的石梯同早先中国的军事史联系起来，白色石灰岩主峰在峡谷上显出雄伟的曲线，悬崖上有座带花园和庭院的精美庙宇。

风箱峡上游的风景，说不上雄壮，却是多姿多彩，河谷与侧面的山谷总是宽窄交替，远山森林覆盖，积雪消融，山顶上有庄严的庙宇，下面散布着村庄，独具特色：刷成白色的农舍，黑色的屋梁，几排山墙，多重房顶，还有桔树环绕，每处斜坡和平地都是精耕细作的庄稼，金黄色的菜籽花盛开，平添了绿叶的魅力，一点不显得单调。

我们向上航行，水流不急，但有些麻烦。我们总是受到一条大货船的骚扰，它带有70个纤夫，紧随在我们后面，总想让它的纤索从我们的桅杆顶上过去，所以争吵在所难免。我们看到了一个镇，烟气腾腾，样子像在制造和加工产品。我第一次在中国看见这种景象。的确，它表面上热气腾腾，蒸汽迸发，少有烟尘，因为“制造业”正烧着类似于无烟煤的当地煤炭。夔府（或称为夔州府）下面，枯水季节有大片的沙岸，在冬季的几个月里，许多煮盐工在此安居，他们在沙滩上挖出盐井，用煤火蒸发产品中的水分，过程粗糙，盐的色泽差，而其他许多类似盐井的产品是四川的主要出口之一，是大税源。

宽阔的漂石河岸，强大的“鼓涌漩流”，高度耕植的地区，悦目的峡谷层层叠叠向上融入群山的斜坡，怡人的农田，阳光和煦，非常奇特的灰色城墙的城市，泊于城下的大队帆船，由席棚搭建的市镇向他们供应必需品。我们到了夔州府。

自打宜昌出发，我们一直敦促船老板快走，以便在中国的新年到达万县，这完全可能，但他和全体纤夫坚持在夔府过年，那是船夫喜欢的地方，因此我们运气不佳，要在此滞留4天，直到热闹和大吃大喝皆大欢喜的庆典过完。倒不是我们真心想逗留，也不是船老板主张放假，而是他们采取了拙劣的东方式诡计留住了我们：我们2月10日到夔府，13日新年降临，因此，第一天，船需要认真修理；第二天，必须贮备物品；在第三天，走了几百码后，老板说他得偿清债务！幸而天朗气清，但很冷，我必须用毯子裹住脚坐在床上。而那时候室外温度在39°，人们并不常在家里坐着。

夔府西门（伊莎贝拉1898年摄）

也正是本公众号上篇《被遗忘的大西门》提到的照片

夔府是大城市，有非常漂亮的城墙和雄伟的门楼，城垛上面可以看见衙门和庙宇的壮丽屋脊。那时，夔府对外国人非常敌视，我并不打算进入这道庄严的城门，而是沿着大的农庄在美丽的环境中漫步，整个是喜庆的季节，有许多贪婪的狗，好斗而又胆怯，大麦和小麦已经露出穗柄，块根作物有多汁的叶片，真是农业的天府之国。

小路的两边是黄色的兰槿属植物，已经开花，把村庄分隔开，由于近来气候干燥，令人神清气爽。我拍了一张郊外庙宇的照片，它有瓷质的面墙；僧人彬彬有礼，似为习惯使然，但在返回的路上，我们“遭遇”到一群男人和孩子，他们大喊大叫，无拘无束地使用“洋鬼子”这个词。我听说这个城市既无新教传教士，也无天主教传教士，他们在这里还没有立足点。两个中国电报员来看望我们，都是基督徒，英语讲得很好，并说如果我们进城去，敌对情绪会有增无减。

夔府一座正面贴瓷的寺庙（伊莎贝拉1898年摄）

这是哪座庙？

除了沙岸上的煮盐灶，城外没有什么可看。煤饼加工，帆船装载的大块无烟煤运往下游乡村，在夔府9先令6便士1吨，多为铁匠所用；挑水夫往来不绝，他们每人要爬上陡峭的高坡从江边运水到城里，一挑八分之一便士。前些日子，有一项修建导水渠的大工程，长约3英里；在大约1500英尺高处，有个岩洞喷出一股强劲的泉水，这条水渠将把纯净的水引入石槽，带来供水。这份好礼却不是为了公益事业。建造这项工程的地方官员只渴望有一个私家的供水系统。铺一条通往水源的路要穿过1英里多有坟地的陡峭山峦，一些坟墓是堂皇的石头建筑，由铭刻的厚石板封闭，立在精心保护的草台上，就像朝鲜的坟墓一样，而大多数坟墓则是些长草的园形土堆，由碎石垒成。

夔府或夔关（即夔州的屏障）是座正在衰败的城市，由它所处的位置，庄严的城墙和门楼支撑着一副威严的外观。所有上下长江的货物都要在此交付厘金，照他们的估算，大约5%的通行税。因为每年上下长江的帆船超过1万条（据利特尔先生的说法），每条船因接受检查而延时三四天，这样产生了大量靠供应船家必需品为生的城外人口。多年前，夔府厘金局在中国最吃香，仅次于广东厘金局。厘金税是四川收入的大来源。在城墙高处能看到许多有怡人环境的豪华住宅，证实了官员们在贸易价值200万镑的日子里有权征收5%的厘金而挣得的财富。

但是，我们能够通过转运和受到特许的帆船制度来保护重庆通商口岸从而“改变一切”，为此，一切外国进口贸易可以向上海的海关纳税。于是，这些油水流向北京，“四条河流的省份”（四川——译者注）成了受害者，夔府实际上只能从运送当地商品的船只和盐船上捞到合法收入。读者立刻会觉察到，全省范围的仇外情绪是因开放新的通商口岸而激发起来的，因为每个通商口岸，无论范围大小，都是以省的损失为代价而肥了帝国政府，剥夺了大量官员“合法的”外水或“榨取的油水”，一如人们所料，有利于高薪的外国海关雇员。

由于岸上拥挤，我两天都没有离船。在明媚的阳光中，“晴而不热”，景色总很怡人，且每个小时都在变化，最后消失在黄昏的火烧云中：在低矮的山脉变成苍白的灰色后，远处的雪峰燃烧成红色。这座独具特色的灰色城市，风箱峡的壮丽峡口，黄绿绚丽而春气盎然的山坡，富于危险刺激的急流和水上生活，构成了一幅你永远看不倦的图画。

新年的前一天完全不得清静，船上的人被酒钱和猪肉钱搞得兴奋不已，喧嚷、大呼小叫、争吵、在舱板上跺脚、在我帘外过道上跳跃而行；还在舱顶上顿足、拉锯、捶打和舂米。停泊在我窗户旁边的官船雇了一条“歌妓船”，我全部承受了两条船上的噪声。隐约见到许多官吏，一个相貌堂堂的年轻人穿着毛线织锦的丝绸，像许多我见过的其他高官一样，看起来深不可测，与普通人的距离甚远；故作冷漠的面孔毫无表情，只有超然和轻蔑。他船上一个仆人患病几小时后死去，在此期间敲锣击鼓、燃放爆竹，吓走作祟的魔鬼，乌烟瘴气，久久不绝。我们扬帆相伴而行。离开夔府不久，官船上的一个纤夫，在一道很小的急流上被拖入江中淹死了。

伊莎贝拉·伯德乘坐木船的船工们在用餐（伊莎贝拉1898年摄）

我得到一个机会，抓拍下一张我的纤夫吃午饭的照片，值得一看。他们的几餐饭，是由劣质米配着油炒的卷心菜或别的蔬菜，偶尔也加点鱼和猪肉。吃饭时，每人端着一个表面光滑而粗劣的土陶碗，从火炉上的一口大锅上将碗盛满，然后都蹲在天井周围，用左手的指尖把碗端平，使靠近下巴；嘴尽可能地张大，用筷子尽量住里扒，尽管他们是为打赌在吃饭。当嘴里明显填满，就用筷子把食物塞在两边的腮帮子里，再开始填塞，压紧成团，随即巧妙地进入两颊，当发生着我从来就分不清楚的咀嚼和吞咽动作时，在难以置信的极短时间内，碗里和腮帮子里都空了。吃完饭的人正抽着烟，一副满足的神情。除了航行，都是停泊下来开饭。如果能够弄到开水，中国人决不喝生水，这使他们免患许多疾病。这些人喝米汤。作者的纤夫在午餐为了这样的三顿饭，可怜的人们拼尽了全力，每天拉纤12小时，从不逃避。的确，他们粗野，但在行船时，他们一直诚实地工作着，他们的勇气、忍耐力、刚毅、镇定、善良，赢得了我的同情和某种钦佩。如果他们不抽鸦片，也许吃穿会好些，但是，那样的话，什么地方会是他们夜晚的福地呢？

新年终于到了，还是那样寒冷和睛朗，仿佛没有推迟六周。沿着繁盛的农庄，我惬意地散步，那地方的人都穿着节日的衣服。房屋都装饰了旗帜和彩带，甚至黄狗也在颈项上系了彩色的领结。从城墙上望去，可看到灰色的城市装扮得五彩缤纷，喜庆的声浪不时传来。城郊和河岸上的棚户区欢歌笑语，在爆竹和爆炸品上一般要花很多钱。帆船披红挂绿，“歌妓船”花枝招展，色彩光鲜。除了我的纤夫，人人都兴高采烈脱去旧衣，换上新装。

这是我在中国过的第二个新年，远在宜昌时，我已见到新年将至的景象，那里跟任何地方一样，提前一个月，柜台出现在街头，各色各样诱人的商品阵列于上以招揽顾客。这是买便宜货的好机会，有许多小古董和绣花服装叫卖，这是任何其他时候不能到手的。因为要还债——按照惯例，神圣的债务关乎道德和尊严，许多家庭被迫与长期珍爱的藏品分别。街上，穿着节日盛装的人熙来攘往，孩子们身着新衣，头上扎有精巧的花，并且收到玩具和棒棒糖一类礼物。玩具店生意兴隆，热闹非常。

家家户户的门柱和门楣上都张贴着长条的红纸，用文字颂扬幸福与长寿，用合于礼仪的文句渲染吉庆的气氛，许多是在街道旁的桌子上写成的，那里备有毛笔和墨砚。每家店铺被这些张贴或悬挂的红纸和金花弄得鲜艳夺目，金花多半是绍兴制作的，人造的花和叶，常常很大，在铁丝上黄灿灿的，显得华丽。“歌妓船”也没少用这样的东西装饰。金花更多地用于庙里新年的祭祀，也用于家族匾牌每年一度的重新装饰。数以千计的腊烛，纸质的烛芯，大小不等，从大腿般粗到指头大小，朱红颜色，上面画有幽默的图画和神话故事，同许多其他东西一起送到庙里献祭。种种上述的缎带和彩色纸带使得大街小巷，甚至夔府城外的棚户区，都呈欢乐景象。

节日前三天，人们就全面洗衣服、洗澡、洗刷门面、椅子、门窗，以及一切木制器具，虽然不像广东那样把船彻底腾空清洗（先前我在广东度过新年），但不少小船在河滩上被里外清洗。甚至连纤夫都洗了脸，显出暗淡的菜色。中国的丑角那天向晚，家家户户响起喧闹的锣声和门前成串爆竹持续不断的爆裂声，意谓祛除邪气，防止其他的邪魔进入，而喧闹声成为一种兴奋剂。新年来临，祛除邪恶，防止它们侵入的意识同朝鲜施行的一样，在各家门口，人们将住在一起的人的头发放在陶瓷碎片中燃烧，头发是在剪头和脱落时为此而保存起来。中国人与朝鲜人一样，相信自己被众多的鬼怪环伺着，主要是恶鬼，必须被吓走或劝走。

在参拜庙宇和献祭中，宗教扮演了显著的角色。夔府附近的所有农庄、树木、篱笆、畜棚、农具和房屋一样都贴上了祈祷词。船夫虽然达不到像广东一样的程度，但祈福纸也贴到了橹上、前桨上、桅杆上和舵上，并且挂满了船尾，每间房屋都被宗教仪式所净化。春节被当作全体人民的生日保留下来，在春节前一天出生的小孩，过了节就进入二岁。在富裕人家，这种生日是件大事，道士、和尚和术士聚集起来热热闹闹地用许多祝福向他们道贺；有些念经，有些背颂赞美词，然后，将所写的祷词用火烧掉，倒出祭酒来。正是家庭和社会的礼仪与偶像崇拜和鬼神信仰相联系，才使得走基督徒的道路特别困难。

在其他的宗教义务中，有些一年负着沉重罪孽的男人和妇女，就请道士使用不可见的力量为他们酿解，并且斋戒和向穷人进行大量施舍。夔府外面的庙宇在春节前几天就男女少长咸集，人群攒动；在香烟缭绕中，富人穷人都顶礼膜拜于神灵之前，燃烧金箔、银箔纸，同时，钟、鼓、锣、铙钹声大作，发出持续不断的喧嚣。

精神与世俗的一切事务烟消云散之间，开始了新年的万象更新，债务这一紧要问题不能忘记。偿还债务和结清账目是非常值得称颂的风俗，也是一件在我们自身中值得倡导的事。虽然只是一种风俗，它有法律的全部效力。没有一项债务能拖过新年，不那样办，就会彻底败坏名声。如果有人欠债超过了偿还的能力，这时候，习俗将迫使他把所有的一切交到债权人手中，结束他们的生意联系；无力偿还债务是自杀的原因之一。贷款的利息上升，典当行的仓库塞满，多种商品价格下跌，而二手服装和许多其他私人财产被贱卖。对一个中国人来说，未来常常就是差别不大的葬礼和新年！人们害怕为讨还债务而诉诸法律的费用和延滞，都赞成维持这个有益的风俗，它的大趋势是在商人中扫除诡诈和欺骗。我听说过，迫使赖账者还钱的一个办法是把他店铺和房子的门拆去，让邪气和恶鬼进去，据说这种终极手段从不失败。

用红纸、闪光的花、彩带、年画来装饰房子，装饰祖先牌位以及通常的“大扫除”，这些迎接新年的仪式，占据了除夕夜的许多时间；大年初一开头几个小时的寂静使人想起一个老式的苏格兰星期天。

到了中午，街上开始热闹了，很像在美国，男人拿着名帖盒拜客。所有的人都衣着光鲜，甚至苦力也不例外，因为这些没有体面衣服的人可以租到衣服。夔府城内，轿子駢阗；城外，人们步行相访，在许多情况下，画有图案的名帖满足人们三种良好的愿望：多子（多生儿子），发财或升官，长寿。人们在街上见面，互致敬意和良好祝愿，“新年大吉”，这使我想起叙利亚在主显节宴会上人们的互相招呼；或者说“恭贺新喜”一类的话。普遍皆举止文雅，彬彬有礼，整个白天或晚上看不见一个醉汉。

守丧者闭门不出，蓝色的纸带杂以红色表示这些家庭在过去一年中死过人。白廷告诉我，城里有许多文人和有钱人，他们家里的廊柱全部贴有撒金的红纸，门楣上有五张条幅表达主人心愿“五福临门”：财富，健康，美德，长寿，善终。一些店铺上也装饰了条幅：“财喜临门”。

新年那天，诸神和祖先接受拜祭，并在寺庙和宗族祠堂里享用福礼。如果晚辈不向长辈行礼，小学生不向他们的老师致敬，小孩子不向他们的父母跪拜，那就是严重的失礼和不可想象的悖逆。

夜晚降临时，灯笼、透明的饰物，焰火出现了，色彩绚丽的烟火映红了长江宽阔的胸怀。关闭的门户里传出的欢声笑语显示祭品正献给故世的父母，这一刻与朝鲜很相似，全家在一起享受这天最后的盛宴。

我的纤夫挂了些彩色的灯笼在席棚屋顶，享受了酒肉的节日宴席，但没有过度，看着他们吃一餐好饭食并有时间享受，真是令人高兴。由于他们饮酒适度，主要是吃饭菜，所以普天同庆的三天假日过去了，没有骚乱和出丑。居民恢复了买卖，解决了债务，没有因全社会沉迷于欢庆而败坏风气。

……

伊莎贝拉·伯德。（也许当代最阔气的洋太太就是这副形象了！）

伊莎贝拉·伯德（Isabella Lucy Bird，1831～1904）

伊莎贝拉·伯德是一位受人尊敬的旅行家。有不少人称她为探险家，可能正是因为她的坚毅与果敢，为了探求究竟，在旅程中绝不畏难而退。

1898年，她已是一位67岁的老人，且患有血脂性心脏衰弱、肺部感染、痛风和周期性脊柱痿弱等多种疾病。这位67岁老人，虽然行动不灵便，但她对事物的观察却十分敏锐和深刻。她不畏险阻，历时15个月，沿长江溯流而上到人烟稀少的川藏地区，拍摄了大量珍贵的照片，写了十多万字的考察游记。这本游记英文名《The Yangtze Valley and Beyond》，直译为“扬子江流域及以外地区”，或《扬子江游记》。书中有113幅照片，1899年出版。后来卓廉士、黄刚把它翻译成中文，便是《1898：一个英国人眼中的中国》。

伊莎贝拉在《扬子江游记》用专门篇幅来讲三峡之行。书中插图，与三峡相关的照片有十多张，记录了当时三峡急流险滩和民众生活。她从宜昌上行，穿过壮丽的长江三峡，经夔府（今奉节）、云阳到达万县。从万县开始，她改走陆路经梁平（今梁山县）等地到达成都。在四川浏览了许多地方后，从重庆乘船顺流而下返回上海。

另附几张 夔府老照片：

奉节小街（1911年） 魏司拍摄

魏司乘坐的帆船，停靠奉节码头（1911年）

奉节江边熬盐的蒸汽（1911年） 魏司拍摄。（这就祖辈传说给父辈，碛坝上熬盐的真实场面镜头）。

夔府江面 （唐纳德·曼尼摄1920拍摄最完美的一张老照片！）

想不想听听传说中“袍哥”社会嘛！

社会我袍哥，渊源典故多

——洋人巴巴拉在奉节加入袍哥组织

云根艺术 2020-09-21 09:46

大约一百多年前，重庆沿江的各个码头上，曾经出现过一群名副其实的“社会人”，他们有个响当当的名号——“袍哥”。夔州作为大码头，袍哥势力强大。晚清民国时期与各路军阀及革命党人均有交集。

社会我袍哥，渊源典故多。袍哥的来历，有好几种说法。第一种说法是，袍哥一名源于《诗经·秦风·无衣》中的那句“岂曰无衣，与子同袍”。引申意义是加入袍哥，大家就是伙伴了，有饭同食，有衣同穿。

另外一种说法源于名著《三国演义》。据传，武圣关羽被逼降曹后，曹操赠与他很多金银财帛，关羽只收了一件锦袍，平时也很少穿，即便穿上了也要把旧袍罩在外面。曹操问起，关羽回道：“旧袍是我大哥玄德赐的，我虽受了丞相的新袍，却不敢忘记大哥的旧袍。”

所以袍哥的“袍”字也有“兄弟情深，忠义两全”的意思。正因为关羽降曹这个典故，袍哥还有一个别称叫做“汉留”，刘关张桃园结义，大哥刘备即是刘汉皇叔，“汉留”一词语带双关，既指关羽为蜀汉刘备留袍的义气，又指从汉朝遗留下来源远流长的精神气节。

明末清初时，袍哥们的身影，已经开始在社会各层出现，文学志士顾炎武、王船山、曾耀祖等人，曾暗中联合志同道合的汉族人反清复明，成为早期袍哥的雏形。当时有一句俗语叫做：“你穿红来我穿红，大家服色一般同，你穿黑来我穿黑，咱们都是一个色。”

清末至民国时期，袍哥队伍规模达到最大，几乎遍及华夏大地。因为军阀混战，时局动荡不安，贫苦百姓会加入袍哥队伍以祈求庇护，小商贩为了使生意继续下去，也会大批加入袍哥，“众人拾柴火焰高”，是他们在这个时期认定的生存哲学。加入袍哥叫做“嗨皮”，而这个嗨皮，和现在音译过来的英语“happy”并不一样，“嗨”是“讲”，“皮”是“礼节”，袍哥加入新成员称为“嗨袍哥”，礼节仪式十分隆重，且一年只有一次加入的机会。

近代著名军界人物朱德、刘文辉、范绍增、王铭章、陈兰亭等皆是袍哥，袍哥队伍规模盛大时，还有少许外籍人士与基督教徒加入袍哥。希腊人巴巴达在重庆奉节参加袍哥，在重庆生活了四十几年，从事商贸、餐饮、电影业，成为巴渝地区最著名的“洋袍哥”。

袍哥文化对重庆人的影响，自俗语中便可见一斑，“袍哥人家，绝不拉稀摆带”，是巴渝地区家喻户晓的名言。意思是袍哥性情忠勇耿直、仁义厚道，在关键时刻能义字为先，挺身而出，绝不含糊，哪怕赴汤蹈火，也在所不辞。时至今日，“兄弟伙，姊妹伙，……”这些袍哥口中的重庆土话，仍在重庆的市井里巷流传，丰富着巴渝地区方言的生命力。

老重庆十大袍哥龙虎榜

第一名唐廉江

第二名况青云

第三名田德胜

第四名石孝先

第五名唐绍武

第六名冯什竹

第七名范绍增

第八名薛智有（女）

第九名巴巴拉（希腊）

第十名谭照康（乞丐）

希腊袍哥巴巴达

籍贯 希腊

活跃时间 清末、民国

职务 袍哥进同社三爷、某袍哥公口大爷、商人

生卒年 不详。51年离开重庆回家乡希腊

巴巴达是个苦孩子，从小就背井离乡离开老家希腊。先到越南，然后沿滇越铁路走私，慢慢进入四川内地。

巴巴达第一次加入组织，是在奉节，由湘军将领鲍超的孙子当介绍人。曾国藩手下的悍将鲍超，本是奉节人，后加入清军，在曾国藩手下组建“霆字营”，打了不少硬仗，身负108道伤。洪秀全的幺儿，就是这个家伙抓到的，因此被封为子爵。后回奉节，成为当地名人。按照惯例，也就成为当地的袍哥老大。

洋人巴巴达，这次加入的是仁字袍哥“进同社”，任三排三爷。

按照袍哥人事部门的相关规定，三排三爷是实权派，分管人事、财务工作，内部称为当家三爷。巴巴达一加入组织就身居高位，说明此君在江湖上那是混得相当不错。

没多久，三爷巴巴达来到重庆，又经重庆袍哥仁字大爷邱绍芝介绍，嗨大爷。大爷就不得了了，可以自己开山门、立堂口。不过，我怀疑巴巴达是所谓的“闲大爷”，就是交钱挂名的荣誉大爷。

加入了光荣的袍哥组织，巴巴达的生意当然越来越好。

巴兄的生意不少。

才开始是做钟表、百货等洋货，他聘请袍哥兄弟李炳南（后来李把自己的姨妹介绍给巴当老婆，和巴巴达成了老挑）当助手，上到成都，下到万县、奉节，一路拿出袍哥公片（类似名片），各路袍哥兄弟一看洋袍哥来了，纷纷帮忙，巴大爷的生意这下发得不能再发了。

有次，巴巴达在内江打麻将，遭人“抬了轿子”（麻将骗局），输了一千多银元，巴巴达输光了，就用自己带的两箱时钟抵账。回来后，李炳南都以为这回要亏惨，哪晓得一算账，还是有利润。

1909年，巴巴达转向，投身娱乐圈，开始玩电影。

他是把电影引入重庆的第一人。巴巴达买了个小型电影机，到处流动放映，吸引关注，借此卖洋货——巴兄的营销手段相当不错。

然后，巴巴达开了个电影院，专门放外国电影。刘湘驻重庆期间，他和刘湘旗下的袍哥军阀范绍增等打得火热，借势拓展生意，在千厮门、龙门浩分别开了华洋旅馆和西餐厅，主要为在渝的帝国主义分子提供各种服务。

据说巴巴达已经彻底重庆化了，一口流利的重庆话，喜欢打麻将，耿直、爱开玩笑，很受当时的各路军阀、袍哥欢迎。

1951年5月，巴巴达黯然离开他生活了40多年的重庆，带着老婆和两个儿子、五个女儿（应该还有大把银元），回到希腊。

其实，在重庆嗨袍哥的老外，不止巴巴达一个人。

美国在重庆的一家保险公司大班（现在叫CEO）开普，也由其翻译胡文钦介绍嗨仁字袍哥，逢人就称兄道弟。

当时很多老外，要在重庆做生意，不管自己嗨不嗨袍哥，都必须和袍哥搞好关系，不管是做洋货，还是倒卖军火，中间都有袍哥和老外勾结。

摘自：慈云老街《老街讲故事》

《重庆掌故丨姊妹伙这个词汇和这位女袍哥有关》

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